杜甫的幽默

杜甫的幽默篇一：杜甫詩(shī)歌的主要內(nèi)容和成就

結(jié)合作品論述“杜甫詩(shī)歌的主要內(nèi)容和成就。

（一）主要內(nèi)容：

1、抒寫(xiě)理想壯志

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩(shī)人，所以對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)從仕與詩(shī)歌都是家業(yè)。在這樣的家庭文化傳統(tǒng)對(duì)杜甫忠君戀闕，仁民愛(ài)物的思想產(chǎn)生了巨大的影響。早時(shí)，杜甫生活在盛唐時(shí)期，那時(shí)候的杜甫一心追求仕途，有著偉大的理想壯志。 “自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”出自杜甫詩(shī)《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》,是杜甫一生執(zhí)著追求的政治理想。在杜甫名篇《望岳》中，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄，它不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕�也是�?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。

2、批判朝政和統(tǒng)治階層

《兵車(chē)行》的創(chuàng)作標(biāo)志著杜甫詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變。由此形成并基本上貫穿了杜甫此后一生詩(shī)歌創(chuàng)作在思想內(nèi)容方面的主要特征，即寫(xiě)實(shí)精神。在忠誠(chéng)于君主的前提下，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)中的腐朽現(xiàn)象給予嚴(yán)厲的批判，還有他對(duì)于戰(zhàn)亂以及朝廷腐敗帶給下層人民百姓的痛苦。他的名篇《兵車(chē)行》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，真實(shí)地記錄下人民被驅(qū)往戰(zhàn)場(chǎng)送死的悲慘圖景：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”。這首詩(shī)標(biāo)志了杜甫詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變。此后，他又寫(xiě)出《前出塞》九首，繼續(xù)對(duì)災(zāi)難性的開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)提出質(zhì)疑；還有《麗人行》，全詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)楊氏兄妹曲江春游的情景揭露玄宗寵妃楊玉環(huán)的親族窮奢極欲的生活，描寫(xiě)出統(tǒng)治者荒淫腐朽作威作福的丑態(tài)。而長(zhǎng)詩(shī)《自京赴奉先詠懷五百字》，更把最高統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死的情狀與民間饑寒交迫的困境加以尖銳的對(duì)照，以“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩(shī)句概括了社會(huì)的黑暗和不合理。

3、 表現(xiàn)戰(zhàn)亂

“三吏三別”也是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫(xiě)出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。這些寫(xiě)出了老百姓的困苦和對(duì)老百姓的同情和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)老百姓的殘酷。《羌村三首》《哀王孫》《哀江頭》《北征》等作品都是杜甫在戰(zhàn)亂中顛沛流離是所寫(xiě)，詩(shī)歌寫(xiě)出的老百姓凄慘的生活狀況，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。

杜甫沙場(chǎng)抒懷，描寫(xiě)的戰(zhàn)事悲壯，代表作品有《悲陳陶》、《悲青坂》�！侗�陳陶》中的“野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。”杜甫滿懷悲痛之情為他們唱挽歌，但他們?yōu)閲?guó)犧牲，死得壯烈，使詩(shī)歌在描寫(xiě)戰(zhàn)敗的時(shí)候兼有悲、壯之情。

4、 感嘆身世遭遇

杜甫一生仕途不順，生活在社會(huì)的低層，飽受貧困和流離之苦，他以憂郁的目光目睹了統(tǒng)治者的奢華無(wú)度，勞苦人民的悲慘生活，戰(zhàn)亂中統(tǒng)治者的橫征暴斂。。。這些在他的詩(shī)中都有體現(xiàn)，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

杜甫到晚年，但卻感慨自己的身世，抒發(fā)懷才不遇的感慨。杜甫已是“老驥伏櫪”，但其心中的政治抱負(fù)卻還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，杜甫心中充滿了不甘，但又很無(wú)奈，這種無(wú)奈是悲哀的，也是可憐的�！对亼压袍E五首》借對(duì)五個(gè)人物的凄涼身世、壯志未酬表示深切的同情，并寄予自己的身世之感�！扒лd琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！苯枧�琶寫(xiě)意，表達(dá)了詩(shī)人千載留恨的悲郁情懷。

5、自然山水和生活情趣

杜甫對(duì)著祖國(guó)的山河有著莫大的熱愛(ài)，他的詩(shī)歌有很大一部分都歌頌了祖國(guó)山河的美麗。二十歲以后十余年中，杜甫過(guò)著漫游的生活。這既是為了增長(zhǎng)閱歷，也是為了交結(jié)名流、張揚(yáng)

聲名，為日后的仕進(jìn)作準(zhǔn)備。他先到了吳越一帶，江南景物和文化，給他留下很深刻的印象。杜甫贊頌祖國(guó)不同于其他詩(shī)人，在贊頌祖國(guó)美麗中，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的悲切之情。在《登高》一詩(shī)中，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的悲壯景色，引訴了詩(shī)人萬(wàn)里離鄉(xiāng)，多年漂泊，暮年多病，國(guó)事不寧，歸鄉(xiāng)無(wú)望的憂傷。另外《秋興》八首從孤城日暮的情景聯(lián)想到長(zhǎng)安昔日的繁華，那低沉的音調(diào)深表詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。

（二）藝術(shù)成就

1、在寫(xiě)實(shí)方面取得巨大成就

杜甫的幽默篇二：“惡搞經(jīng)典”優(yōu)秀作文

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章

喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被一個(gè)叫做“木蘭研究中心”的組織揪住不放，強(qiáng)烈要求賈某向全國(guó)人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發(fā)。道長(zhǎng)孟某發(fā)長(zhǎng)文批判導(dǎo)演陳凱歌新作《道士下山》揚(yáng)佛抑道，影響宗教和睦，要求陳導(dǎo)向全國(guó)道教界、向社會(huì)道歉；六小齡童認(rèn)為賈某開(kāi)了一個(gè)好頭，要求惡搞《西游記》的影視劇也要道歉。

對(duì)此，網(wǎng)上意見(jiàn)不一，有贊同道歉的，認(rèn)為惡搞不等于創(chuàng)新，不能為搏眼球?qū)⒔?jīng)典惡俗化；也有替賈某、陳導(dǎo)叫屈的，認(rèn)為創(chuàng)新可以打破藩籬，況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構(gòu)的文學(xué)形象；更有網(wǎng)友戲謔“金庸塑造了眾多的邪道形象，強(qiáng)烈建議孟道長(zhǎng)起訴金庸，保衛(wèi)道教”。

該不該道歉，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

試題分析：

此題沿襲了2015年全國(guó)一卷作文“小陳舉報(bào)父親在高速公路開(kāi)車(chē)打電話”的風(fēng)格，同屬于新聞評(píng)論型作文。需要學(xué)生多關(guān)心時(shí)事，這樣才能寫(xiě)出言之有物的文章，但難度不小，需要學(xué)生具有很深的文化積淀。文題中多次出現(xiàn)“創(chuàng)新”，可見(jiàn)扣住“創(chuàng)新”來(lái)寫(xiě)是扣題的�？梢詮囊韵路矫媪⒁猓�

1、傳承經(jīng)典，創(chuàng)新之花更加鮮艷（在傳承中創(chuàng)新）

2、惡搞與創(chuàng)新

3、文藝創(chuàng)作多元化，百花齊放是春天

4、包容各種創(chuàng)作，讓我們靜觀創(chuàng)新花開(kāi)

素材列舉：

1、金庸武俠小說(shuō)是文化創(chuàng)新的典范

★突破了傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)的套路，加入了時(shí)代背景，使小說(shuō)更加真實(shí)。如《射雕英雄傳》的背景是北宋末年、南宋初年，《碧血?jiǎng)Α肥敲髂┣宄�，《鹿鼎記》是康熙年間。

★武術(shù)的招數(shù)的命名用了一些歷史典故。如著名的美女拳法招數(shù)是：西施浣紗貂蟬拜月昭君出塞綠珠墜樓貴妃醉酒??

★《逍遙游》成了武林秘笈

★《笑傲江湖》中的人物黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生并稱梅莊四友，寓意琴棋書(shū)畫(huà)。

★眾多武林人物的名字都具有很深的文化韻味。

惡搞≠創(chuàng)新

繼喜劇演員賈某因“惡搞”花木蘭而向全國(guó)人民道歉后,孟道長(zhǎng)也要求陳導(dǎo)向道德界、向社會(huì)道歉,六小齡童認(rèn)為惡搞《西游記》的影視劇也要道歉。他們的要求道歉或是被要求道歉，都與惡搞有關(guān)。而我認(rèn)為，這道歉是情有可原的，因?yàn)閻焊闶窃趯⒔?jīng)典惡俗化，它并不等于創(chuàng)新。

為什么賈某會(huì)被“木蘭文化研究中心”揪住不放，孟道長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為陳導(dǎo)的《道士下山》影響宗教和睦，六小齡童會(huì)認(rèn)為《西游記》的影視劇是在惡搞？原因歸根結(jié)底在于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承正在走下坡路，人們?nèi)找嬷匾曃镔|(zhì)而常常忽視文化。更多的人看經(jīng)典是為了娛樂(lè)，而不是為了體會(huì)其中的文化內(nèi)蘊(yùn)。

惡搞正是在將經(jīng)典娛樂(lè)化、惡俗化的體現(xiàn)。被惡搞的不僅有花木蘭、《西游記》，還有杜甫。風(fēng)靡一時(shí)的“杜甫很忙”不是對(duì)杜甫的頌揚(yáng)，恰恰相反，是在對(duì)杜甫的惡意抹黑。杜甫忙的是憂國(guó)憂民、心系天下，而不是那些取悅大眾的小把戲。但我們卻在“杜甫很忙”的盛行中遺忘了這一點(diǎn)。這不僅是對(duì)古代文人的不尊重，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不尊重。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，這需要我們推陳出新，將其發(fā)揚(yáng)光大。但惡搞卻是將傳統(tǒng)文化的藝術(shù)水平降低，我們印象深刻的是那些大眾喜歡的、搞笑的部分，而不是我們世代流傳下來(lái)的可貴的那部分。這

將對(duì)我們的文化傳承十分不利。

因此，我們要意識(shí)到惡搞不等于創(chuàng)新，在傳承文化之時(shí)更加注重其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。適當(dāng)?shù)厝ヒ龑?dǎo)人們提升自我文化素養(yǎng)，營(yíng)造一個(gè)重視文化的良好氛圍，莫讓文化在角落里哭泣。

與此同時(shí)，我們還要抵制那些惡俗化的東西，不去為博眼球而將文化娛樂(lè)化。適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)人們理解經(jīng)典并傳承經(jīng)典，通過(guò)多種渠道讓人們更加有效地欣賞文藝作品。

只有當(dāng)我們能真正地了解到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以一個(gè)較高的水平去欣賞文化，并不將之扭曲，我們才能真正地傳承文化并將其發(fā)揚(yáng)光大。只有當(dāng)我們清楚地知道惡搞不等于創(chuàng)新，更加尊重文化，眾多惡搞才會(huì)“回家洗洗睡了”，我們傳統(tǒng)文化的傳承才不會(huì)走下坡路，我們的物質(zhì)與精神文明的發(fā)展才不會(huì)不均衡，中國(guó)才不會(huì)成為“一只腳粗壯，一只腳瘦弱”的巨人。

莫讓經(jīng)典惡俗化

在如今這樣信息泛濫的時(shí)代,科技觀念已深入人心.繁忙的工作,快了的步伐,三點(diǎn)一線般的生活,誰(shuí)還會(huì)在意一本經(jīng)典的存在?更何況經(jīng)典也會(huì)被惡俗化.對(duì)此,我只想說(shuō):莫讓經(jīng)典惡俗化,守護(hù)經(jīng)典.

演員賈某”惡搞”花木蘭,陳凱歌新作《道士下山》，影視商惡搞《西游記》等，他們?nèi)绱俗龇ǎ瑹o(wú)不從反面影響了經(jīng)典讓經(jīng)典走向惡俗之路，讓其本身的高尚、純潔黯然失色。如此行為，難道不應(yīng)該向大眾道歉，向經(jīng)典道歉？

又如近年來(lái)熱火的《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》，讓人笑得舉止毫無(wú)顧忌。好笑嗎？是，很好笑，笑得好沒(méi)品位。本該是兒童時(shí)代最為燦爛的光陰，本該是小時(shí)候快樂(lè)的陪伴，本該是最純潔、童真的劇情，為何如今成了這副模樣？暴走漫畫(huà)、夸張人物、扭曲劇情??使很多部各有特色的動(dòng)畫(huà)混為一體，殊不知，失去了其最初的色彩。經(jīng)典，也曾淪落到如此地步。搞笑又有何用，那種令人會(huì)心一笑的才應(yīng)得到好評(píng)�；叵脒^(guò)去,一本好書(shū)便能使毛澤東廢寢忘食,一本好書(shū)便能使莫言榮獲諾貝爾,,一本好書(shū)便能使三毛揮筆撒墨??如今，一本好書(shū)，又能讓多少人多加關(guān)注？也許是那千年的積淀，讓經(jīng)典沉淀吧。千年之前，古文時(shí)代，今代的我們，得翻開(kāi)一本古漢語(yǔ)詞典，才略懂期間真意。也許就是這條古今的鴻溝，使得我們與古文相距太遠(yuǎn)。又或許是時(shí)代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展吧。快節(jié)奏的時(shí)代，大家奔波勞碌，為了功名利祿，誰(shuí)還會(huì)在意經(jīng)典的存否？也因此，經(jīng)典成為大家談話中的俗氣。而娛樂(lè)，為搏人眼球，經(jīng)典逐漸被惡俗化。前幾年的《新版紅樓夢(mèng)》與八七版《紅樓夢(mèng)》相比，誰(shuí)是精品不得而知。新版之作憑借名著的影響力，贏得一番好評(píng)，但其中涵韻，豈及八七版？又如顧漫經(jīng)典之作《何以》，其中所表達(dá)的情感如此深切，多年之情亦不消解，而電影版《何以》卻只是知名演員搏名聲，其原著的深意不知何在。如此為博眼球而失去經(jīng)典的魅力，奈何？

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，經(jīng)典的落腳之地也逐漸減少。為何還要惡搞？為何要讓它落入世俗的全套？一本經(jīng)典，可以讓你體味前人情操；一本經(jīng)典，可以讓你在文化的海洋里暢游；一本經(jīng)典，可以讓你

領(lǐng)略他人的高尚品德；一本經(jīng)典，可以讓你提高個(gè)人修養(yǎng)??國(guó)家應(yīng)大力提倡經(jīng)典閱讀；我們亦要正面對(duì)待，多讀經(jīng)典，不胡亂涂改，向著本真的方向傳達(dá)美言美意。

品一杯香茗，捧一書(shū)經(jīng)典，享一方淡雅。經(jīng)典的本真，應(yīng)讓我們細(xì)細(xì)品味。

我自堅(jiān)守向紛華

繼喜劇演員賈某因在節(jié)目中惡搞花木蘭而向全國(guó)人民道歉之后,道長(zhǎng)孟某又發(fā)文批判陳凱歌新作《道士下山》揚(yáng)佛抑道，六小齡童也要求惡搞《西游記》的影視劇道歉。

一時(shí)之間，就是否要因惡搞經(jīng)典作品而道歉，眾說(shuō)紛紜，或許你會(huì)覺(jué)得：不過(guò)是惡搞逗樂(lè)一下而已，用得著向全國(guó)人民道歉嗎？但是，我想說(shuō)：對(duì)不起，要求道歉是表明我們對(duì)經(jīng)典、傳統(tǒng)的堅(jiān)守，如此惡搞，既是在腐蝕中華的根，又是在沖擊中華之精神。

這是一個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代。

這是一個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代。

于是很多人開(kāi)始把經(jīng)典惡俗化，只為搏得世人眼球，于是東方不敗在熒幕上化為女兒身，于是《三國(guó)演義》變身校園青春劇······其實(shí)，在這物欲橫流的時(shí)代，我們更應(yīng)捧住經(jīng)典，我自堅(jiān)守向紛華。

經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代的信仰，是讓人甘愿赴死捍衛(wèi)的光。

那年揚(yáng)州，從“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”到“二十四橋波心蕩，冷月無(wú)聲”荒蕪蔓延了揚(yáng)州大地，只留下史可法的一聲嘆息。城破，易發(fā)，你輕笑一聲：頭可斷，血可流，身體發(fā)膚，受之父

杜甫的幽默篇三：搞笑的語(yǔ)文知識(shí)

內(nèi)容預(yù)覽： 語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)

一、常見(jiàn)借代詞語(yǔ)： 1、 桑梓：家鄉(xiāng) 2、桃李：學(xué)生

3、 社稷、軒轅：國(guó)家 4、南冠：囚犯 5、 同窗：同學(xué) 6、 烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng) 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂(lè) 9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史冊(cè) 13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓 15、傴僂，黃發(fā)：老人 16、桑麻：農(nóng)事

17、提攜，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、華蓋：運(yùn)氣

21、函、簡(jiǎn)、箋、鴻雁、札：書(shū)信 22、廟堂：朝廷 二、作者作品：

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 3、一門(mén)父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。 6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。

8、蘇軾稱贊王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�

9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)廣泛深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩(shī)史”，杜甫也因此被尊為“詩(shī)圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。

10、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》（又稱《太史公書(shū)》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書(shū)，共130篇。

11、“四史”：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》。 12、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。 13、《聊齋志異》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀文言短篇小說(shuō)集，作者是清代著名小說(shuō)家蒲松齡。“聊齋”是他的書(shū)屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情。

14、書(shū)法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟（fǔ） 15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韓非子 道家：莊子、列子 墨家：墨子

16、南宋四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤 17、邊塞詩(shī)人：高適、岑參、王昌齡

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹 19、我國(guó)第一位田園詩(shī)人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。 20、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺(tái)、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。 21、中國(guó)吝嗇鬼的典型：嚴(yán)監(jiān)生。 三、中國(guó)文學(xué)之最：

最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》； 最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是屈原；

最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明；

最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參； 古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾； 古代最杰出的女詞人是南宋的李清照； 古代最著名的愛(ài)國(guó)詞人是南宋的辛棄疾； 古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白； 古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫； 古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是南宋的陸游；

古代最著名的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》； 古代最著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國(guó)演義》；

古代最早寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》； 古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；

古代最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》； 古代最早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》；

古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》； 古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》；

古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》； 現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅；

現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》； 現(xiàn)代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。 加入中考學(xué)習(xí)小組 更多超值免費(fèi)精華資料等著你！ Section targeting

四、文化常識(shí)：

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 2、三國(guó)：魏、蜀、吳。

3、“四大古典名著”：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。

4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。 5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。 6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。 7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。 8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)--“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。 9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩(shī)人”； 臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱； 田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩(shī)人）。 10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。 12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。 14、四庫(kù)全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。

15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。 16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；“五�！保喝�、義、禮、智、信。 19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農(nóng)； 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。 22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是說(shuō)“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。 25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱，明清時(shí)最高學(xué)府為國(guó)子監(jiān)。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

A 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:杜甫的幽默)（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

B 鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。

C 會(huì)試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

D 殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。

正式科舉考試，時(shí)間每年一次，地點(diǎn)府（州）縣，應(yīng)試者儒生、童生，獲取功名秀才 鄉(xiāng)試，時(shí)間三年一次（秋），地點(diǎn)省城，應(yīng)試者秀才，獲取功名（舉人）第一名為解元 會(huì)試，時(shí)間三年一次（春），地點(diǎn)禮部（京城），應(yīng)試者舉人，獲取功名（貢士）第一名為會(huì)元

殿試，時(shí)間會(huì)試后同年4月，地點(diǎn)宮殿，應(yīng)試者貢士，獲取功名（進(jìn)士）前三名為狀元、榜眼、探花

正式的科舉考試分類(lèi)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。

連登三甲（三元及第）：解元--會(huì)元--狀元古代科舉考試。 五、詩(shī)句與人：

① 三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。--諸葛亮 ② 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。--諸葛亮 ③ 出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。--諸葛亮 ④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。--諸葛亮

⑤ 剛正不阿,留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。--司馬遷 ⑥ 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。--李白

⑦ 千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。--李白 ⑧ 翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。--歐陽(yáng)修

⑨ 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。--辛棄疾

⑩ 世上蒼痍，詩(shī)中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾。--杜甫 ? 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。--文天祥 ? 深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。--屈原 ? 四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)在心頭。--范仲淹

? 大河百代，眾浪齊奔淘盡萬(wàn)古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀盛開(kāi)一枝女兒花。--李清照 ? 譯著尚未成書(shū)，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊？先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。--魯迅

? 毛澤東稱朱自清：“不為五斗米而折腰的人�！� ? 列寧贊高爾基：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表�！� ? 芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

? 關(guān)漢卿被稱為：“東方的莎士比亞”。 六、一句話評(píng)書(shū)：

①《三國(guó)演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢(mèng)》：字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語(yǔ)） ③《夢(mèng)溪筆談》：中國(guó)科技史上的坐標(biāo)。（英·李約瑟） ④龍爭(zhēng)虎斗：《三國(guó)演義》 ⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》 ⑥雋永的說(shuō)辭：《戰(zhàn)國(guó)策》

⑦不朽的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)：《孫子兵法》 ⑧舊時(shí)代的葬歌：《駱駝祥子》 七、人的稱謂：

（一） 稱字：幼時(shí)命名由父親長(zhǎng)輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二） 稱號(hào)：一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，年齡不限，如李白號(hào)青蓮居士，白居易號(hào)香山居士，李清照號(hào)易安居士。

（三） 稱謚號(hào)：古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)，如范仲淹稱文正，歐陽(yáng)修稱文忠。

（四） 稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽(yáng)，柳宗元又稱柳河?xùn)|。 （五） 稱官名：以人的官名來(lái)命名，如杜甫稱杜工部。

（六） 稱官地：以人做官的地方來(lái)命名。如岑參：岑嘉州 柳宗元稱柳柳州 （七）古代帝王對(duì)貴族功臣的封賜爵號(hào)（位）：公、侯、伯、子、男（五等） 八、謙稱：

1、 自稱：愚、敝、卑、臣、仆 2、 帝王自稱：孤、寡、朕

3、 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、 讀書(shū)人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖

5、 古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、 其他自謙詞： 尊長(zhǎng)者自稱：在上 晚輩自稱：在下

老人自稱：老朽、老夫 女子自謙：妾 九、敬稱：

1、 對(duì)帝王：萬(wàn)歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王 2、 對(duì)將軍：麾下

3、 對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對(duì)方父親）令堂（對(duì)方母親）令兄（對(duì)方哥哥）令郎（對(duì)方兒子）令?lèi)?ài)（對(duì)方女兒）

尊：用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。

尊上（對(duì)方父母）尊公、尊君、尊府（對(duì)方父親）

尊堂（對(duì)方母親）尊親（對(duì)方的親戚）尊命（對(duì)方的吩咐）尊意（對(duì)方的意思） 賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對(duì)方）賢郎（對(duì)方兒子）賢弟（對(duì)方弟弟）

仁：稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、 稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。 5、 稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。 稱死去的父親：先考、先父。 稱死去的母親：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先賢。 死去的帝王：先帝。

6、 君對(duì)臣敬稱：卿、愛(ài)卿。

7、 對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩(shī)圣”，后來(lái)“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。 十、特殊稱謂：

1、 百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。 2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。 伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 3、 不同的朋友關(guān)系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時(shí)結(jié)交的朋友。 金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。 刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。 竹馬之交：從小一塊長(zhǎng)大的異性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。 4、 年齡的稱謂：

垂髫：三四歲--八九歲。 總角：八九歲--十三四歲。

豆蔻：十三四歲--十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時(shí)代稱為“豆蔻年華”。） 弱冠：20歲。 而立：30歲。 不惑：40歲。 知天命：50歲。 花甲：60歲。 古�。�70歲。

耄耋：80歲、90歲。 期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降：

1、 遷：調(diào)職、調(diào)動(dòng)，一般指升官；左遷則為降職調(diào)動(dòng)。 2、 謫：降職并遠(yuǎn)調(diào)。 3、 拜：授給官職。 4、 授：授予官職。 5、 擢：選拔，提拔。

6、 除：免去舊職而任新職。 7、 罷：罷免、停職。 8、 免：免除官職。

9、 黜：廢黜，貶退，也用于剝奪王位或太子的繼承權(quán)。 十二、地理部分：

1、陰：山北水南 陽(yáng)：山南水北 2、左：東為左 右：西為右。 3、河：黃河。 江：長(zhǎng)江

4、五岳：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恒山（北）、嵩山（中） 5、 佛教四大名山：五臺(tái)山、九華山、峨眉山、普陀山。 6、 六合：天、地、東、南、西、北六個(gè)方位。

7、 八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個(gè)方向。 8、 中國(guó)的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。 9、 重要城鎮(zhèn)名，古今對(duì)照。 蘇州：姑蘇 成都：錦官城

南京：金陵、建業(yè)、建康、丹陽(yáng)、江寧、白下、石頭城。 揚(yáng)州：維揚(yáng)、揚(yáng)城、淮上、江都、廣陵。

北京：大都、燕京、神京。 開(kāi)封：大梁、汴梁、東京。 鎮(zhèn)江：京口。

杭州：臨安、武林、錢(qián)塘。 10、我國(guó)部分城市別稱。 昆明--春城

蘇州--中國(guó)的威尼斯 重慶--山城、霧城 拉薩--日光城

廣州--花城、羊城、五羊城 徐州--彭城

11、長(zhǎng)江上的“三個(gè)火爐”：重慶、武漢、南京。 十三、天文部分：

1、 北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標(biāo)志。

2、 閏年，以陰歷年除以4或100（年號(hào)00除以100），能整除的那年，就是閏年。 3、 二十四節(jié)氣：（見(jiàn)字典節(jié)氣歌） 4、 傳統(tǒng)節(jié)日。

上元，即元宵，正月十五。 寒食，清明前2、3天。 重陽(yáng)，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀(jì)念屈原。 中秋，八月十五。

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