幽默曲賞析

幽默曲賞析篇一：世界經(jīng)典音樂賞析

考試題型：簡答題，聽音樂答題，論述題

1、巴赫音樂特征和歷史評(píng)價(jià)？

答：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)調(diào)技法，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)力性，深刻的內(nèi)省性，虔誠的親教情感，復(fù)調(diào)音樂的旋律，承前啟后，西方音樂而源泉�！八�不是小溪，而是大海�！薄�貝多芬

特征：

巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊、內(nèi)在，充滿了18世紀(jì)上半葉德國現(xiàn)實(shí)生活的氣息。他譜寫了許多充滿戲劇性因素的大型聲樂作品，其中《馬太受難曲》、《b小調(diào)彌撒》是最有影響的作品。在這些作品中，巴赫作為一個(gè)虔誠的新教教徒，通過宗教音樂形式（受難曲、彌撒、經(jīng)文歌、康塔塔等），抒發(fā)了對(duì)人類災(zāi)難、痛苦的憐憫、同情以及對(duì)和平與幸福未來的渴望。與前人的作品相比，巴赫這種充滿宗教內(nèi)容及復(fù)調(diào)音樂思維的作品更為廣闊地揭示了人的內(nèi)心世界，但同時(shí)，他的音樂從來沒有脫離德國的音樂傳統(tǒng)�！镀骄�律鋼琴曲集》是巴赫在“純音樂”領(lǐng)域留下的重要遺產(chǎn)之一。作為一部具有德意志精神的作品，《平均律鋼琴曲集》體現(xiàn)出了那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡�式思維。另外，巴赫的《法國組曲》、《英國組曲》和六首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等樂隊(duì)作品，也都表達(dá)了作曲家對(duì)和平和美好生活的祈求與渴望。這些作品在德意志民族人民的內(nèi)心深處激起了強(qiáng)烈的共鳴。

從音樂的旋律特征上講，由于他的音樂是多聲部，因此模仿手法是重要的，結(jié)果因造成音樂連綿不斷的交織、發(fā)展，但卻欠缺后來古典派的方整、段落分明和結(jié)構(gòu)上清晰。而這卻正是巴赫的特性，顯然，

我們是不能用樂句、樂段去分析巴赫的。此外，從和聲的發(fā)展來看，大、小調(diào)功能體系和聲是巴赫最后確定、成型的。即使到了18世紀(jì)中葉為止，在當(dāng)時(shí)和聲所能達(dá)到的基礎(chǔ)上，其成果是要?dú)w功于巴赫，他甚至被貝多芬稱之為“和聲的創(chuàng)造者”。

歷史貢獻(xiàn)：

巴赫一生的主要功績：第一，把音樂從宗教附屬品的位置上解放了出來，使之平民化。音樂不總是歌頌上帝，也歌唱平凡的生命。 第二，他把復(fù)調(diào)音樂發(fā)展成主調(diào)音樂，大大豐富了音樂的表現(xiàn)力。 第三，他確立了鍵盤樂器十二平均律原則。 第四，除了聲樂作品外，巴赫奠定了現(xiàn)代西洋音樂幾乎所有作品樣式的體例基礎(chǔ)。因此巴赫被后世尊稱為“西方音樂之父”。巴赫 Bach -《無伴奏大提琴組曲》

2、從什么角度體現(xiàn)古琴的文化審美特征？

答：古琴作為世界文化遺產(chǎn)其文化特征和社會(huì)功能極為豐富，從古琴歷史、美學(xué)、樂律、曲譜以及社會(huì)教育功能等。歷代文人對(duì)古琴傾注了無量才智與心血，創(chuàng)造了無比豐富的琴歌、琴曲、琴譜、琴藝、琴論、琴器、琴道，形成了一套博大精深的琴學(xué)文化系統(tǒng)。古琴文化內(nèi)涵博大精深，與中國五千年的歷史、政治、教育、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等有著密切的關(guān)系，承載了豐富深厚的文化內(nèi)涵。古琴因彈奏方法不同而有三種不同的音色，即“散、泛、按”。簡言之，“散音”剛勁、渾厚、洪亮；“泛音”清脆、輕盈、飄逸；“按音”堅(jiān)實(shí)、圓潤、細(xì)膩，動(dòng)蕩多變。古琴因年代久遠(yuǎn)而生斷紋，益增其美

觀，且琴音更透徹優(yōu)良，這又是其他任何樂器所無的特點(diǎn)。

3、小型器樂合奏的形式？

答：室內(nèi)樂：弦樂4重奏、鋼琴弦樂5重奏。

協(xié)奏曲；一種獨(dú)奏樂器和管弦樂隊(duì)協(xié)同演奏的樂曲。

吹奏樂：管樂器和打擊樂器演奏的樂曲。

管弦樂：管樂器、弦樂器和打擊樂器合奏的樂曲，其中大型套曲就是交響樂。

4、音樂的表現(xiàn)手段？

答:1旋律,2調(diào)式調(diào)性.3和聲,4節(jié)拍節(jié)奏,5織體,6音區(qū),7音色音強(qiáng),8演奏法,9速度10曲式

聽音樂

聽音樂寫音樂體裁？

2.器樂體裁：奏鳴曲和交響曲、交響音樂和交響詩、音詩、音畫、協(xié)奏曲、套曲和組曲、前奏曲和序曲、夜曲、幻想曲、隨想曲和狂想曲、軍樂和進(jìn)行曲、圓舞曲、變奏曲、改編曲、創(chuàng)意曲、敘事曲、諧謔曲、幽默曲、練習(xí)曲、托卡塔、重奏和獨(dú)奏曲等。

聽音樂寫旋律？寫節(jié)奏？

例如：布魯斯`~ 凄美

爵士~ 空靈

hip-hop ~詭異

說唱 ~婉約

拉丁樂~ 柔和

搖滾~ 動(dòng)感

幽默曲賞析篇二：舒曼《幽默曲》演奏速度實(shí)踐分析

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舒曼《幽默曲》演奏速度實(shí)踐分析

作者：黃虹愚

來源：《文教資料》2013年第36期

摘 要： 速度是對(duì)曲目音樂風(fēng)格最直觀的詮釋之后，是樂曲給聽眾的第一印象。舒曼的《幽默曲》是一個(gè)大型組曲，文章依照原本速度及對(duì)索闊洛夫，安東科迪，霍洛維茨，理相德·古德，Michel Dalber-to五個(gè)鋼琴家討論本曲各個(gè)部分的速度和音樂。

關(guān)鍵詞： 《幽默曲》 演奏速度 演奏技巧

速度是對(duì)曲目音樂風(fēng)格最直觀的詮釋之一，不論是否學(xué)過，對(duì)音樂是否了解，快速的樂曲可以使人產(chǎn)生急躁、歡快等情緒，而慢速可以帶給人憂傷、優(yōu)美等感覺。它是樂曲給聽眾的第一印象。由于舒曼的《幽默曲》是一個(gè)大型組曲，分為五個(gè)部分加一個(gè)尾聲，從結(jié)構(gòu)上就決定了它的速度變化多端。下面將依照原本速度及對(duì)索闊洛夫，安東科迪，霍洛維茨，理查德·古德，Michel Dalberto五個(gè)鋼琴家討論本曲各個(gè)部分的速度和音樂。

一、第一部分

關(guān)于第一部分的速度。由于資料有限，我只在《名曲解說全集》第15卷中找到了僅有的對(duì)幽默曲速度的描寫，文中寫道：“由柔和的4/4拍而開始，然后慢慢地加速，不久變成非常快速而輕巧地，像翻騰一樣的2/4拍子，猶如歡笑一般的節(jié)奏向前進(jìn)行，接著變成更加快速地，又立即回到如前的速度，最后以前面輕巧的2/4拍子做結(jié)束�！�

這是一段感性的對(duì)樂曲第一部分速度整體的描述，讓我們大致了解到了第一部分速度的結(jié)構(gòu)，但這顯然是不夠的，通過曲式分析，引子部分是一個(gè)節(jié)奏舒緩且富有歌唱性的樂段，即《名曲解說全集》中所說的柔和的4/4拍的開始，這一段的開頭所給出的速度參照要求是每分鐘演奏80個(gè)四分音符（以下簡稱為數(shù)字，如80）。對(duì)于這個(gè)舒曼給出的這個(gè)速度線不作出評(píng)價(jià)。首先，讓我們看看這一段的音樂表情解釋，是德文（Einfach），意思是簡單的，單純的。從表情術(shù)語上看，它要求速度是適中的，不要給人太多其他復(fù)雜感情的傾向性。對(duì)于一拍=80，而每拍兩個(gè)彈八分音符的演奏是一個(gè)比較合適的速度，下面看看以上五個(gè)鋼琴家的速度。

作為20世紀(jì)最偉大的鋼琴家之一，霍洛維茨的演奏富有個(gè)性化，在上世紀(jì)下半葉的演奏風(fēng)格中，大部分演奏家都追求富有個(gè)性化的演奏，那個(gè)時(shí)期并不崇尚追求遵照作曲家的原本意圖演奏，作為大量改編曲的作者，霍洛維茨先生更是追求自己的演奏特點(diǎn)，在這一片段中，他大量使用了彈性節(jié)奏的處理方法。如譜例1：

比如開頭的片段（譜例1），兩個(gè)相同的樂句，霍洛維茨先生分別用了72和80兩個(gè)速度演奏，這個(gè)演奏引人入勝，避免了兩個(gè)相同句子重復(fù)的敘述，極具個(gè)性，而雙縱線后的部分，

幽默曲賞析篇三：音樂鑒賞

安徽科技學(xué)院 2014-2015 學(xué)年第二學(xué)期《中外名曲賞析》課程

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專業(yè)級(jí)班 財(cái)務(wù)管理 121班 姓名 王奇 學(xué)號(hào) 2405120144得分

考核方式考查 考核題目 中外名曲賞析 主考教師 張聰

內(nèi)容摘要：音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫�泊的靈魂有回家的感覺，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。近年來，我國大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。

教師評(píng)語：

大學(xué)音樂鑒賞論文

音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。

一、 對(duì)中國古典音樂的認(rèn)識(shí)

在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂，體味到了中國古典音樂的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國古代的音樂大家創(chuàng)作了中國獨(dú)特的音樂形式

如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國傳統(tǒng)的樂器我國的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。 在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國的愛。

二、對(duì)西方音樂的認(rèn)識(shí)

《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心�！懊�運(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。

三、傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂

中國是有著悠久歷史的國度，其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩。在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來如此現(xiàn)代的音樂人，在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《One Night in Beijing》更是大膽的吸取了我國傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素，受到人們的歡迎。 回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音

樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。

四、音樂對(duì)人的影響

音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂的共鳴。《義勇軍進(jìn)行曲》，中國人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無論何時(shí)何地聽到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚 ”、“化蝶”為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。 伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來，認(rèn)真的思索。

五、音樂與素質(zhì)教育

音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫�泊的靈魂有回家的感覺，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。 近年來，我國大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教

育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競爭的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。 素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。

當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。

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