元代版權(quán)保護(hù)探析 數(shù)字時代下音樂版權(quán)保護(hù)政策探析

　　[摘要]元代出版業(yè)出版大量的書籍，同時也出現(xiàn)許多版權(quán)糾紛問題。為應(yīng)對這一問題，元代書籍版權(quán)保護(hù)采取了相應(yīng)的措施，主要是在書刻管理、書籍出版標(biāo)記使用、書籍辨?zhèn)蔚确矫妗Ｔ�代的書籍版�?quán)保護(hù)貢獻(xiàn)是明顯的，對當(dāng)代及后來出版物的版權(quán)保護(hù)都有一定的影響作用，是有意義的行為。
　　[關(guān)鍵詞]元代出版業(yè)版權(quán)保護(hù)書刻管理出版標(biāo)記書籍辨?zhèn)?
　　[分類號]D923.41
　　
　　中國出版業(yè)發(fā)展到元代，印刷技術(shù)的進(jìn)步、相對寬松的出版環(huán)境、官府對刻印發(fā)行教化類圖書與農(nóng)書等的特別重視、大量官銀用于刻印書籍(包括部分私人著作)，促使大量書籍得到刻印發(fā)行，并流傳到高麗、日本、安南等亞洲國家。但隨著大量書籍的出版，版權(quán)方面的“改換名目、節(jié)略翻刻”等侵權(quán)行為也時有發(fā)生。而可喜的是，有意義的版權(quán)保護(hù)也有所作為，主要在書刻管理、書籍出版標(biāo)記使用、書籍辨?zhèn)蔚确矫�，對版�?quán)方面的侵權(quán)行為發(fā)揮節(jié)制作用，是元代版權(quán)史上的主要元素。
　　
　　1 元代書刻管理及其版權(quán)保護(hù)意義
　　
　　元代的官刻都要呈請中書省批準(zhǔn)，并由中書省詳細(xì)審查后頒布牒文，然后才能刻印發(fā)行�！短斓摿宅槙�目?茶宴詩注》記載道：“元時書籍皆由中書省牒下諸路刊行�！惫倏虝�籍(包括書院刻書等)在出版時，必須由下上呈經(jīng)過批準(zhǔn)，這是一種嚴(yán)格的書籍刻印發(fā)行審批制度。關(guān)于這一制度，葉德輝在《書林清話》也有敘述：“元時官刻之書，多由中書省行江浙等路，有錢糧學(xué)校贍學(xué)田款內(nèi)開支，有經(jīng)由各省守鎮(zhèn)分司呈請本道肅政廉訪使行文本路總管府事下儒學(xué)者，有由中書省所屬呈請奉準(zhǔn)施行、輾轉(zhuǎn)經(jīng)翰林國史院禮部詳議照準(zhǔn)行文各路者，事不一例，然多在江浙間�！备髀啡鍖W(xué)或州、縣官署刊刻發(fā)行書籍，需先向本路總管府申請，由路總管府轉(zhuǎn)呈本道肅政廉訪司而層層向上報批。例如：至正五年(1345)，撫州路儒學(xué)擬刊行虞集《道園類稿》50卷，先向撫州路總管府申報，經(jīng)準(zhǔn)許后由撫州路轉(zhuǎn)呈江西湖東道肅政廉訪司，由該司主官肅政廉訪使審核批準(zhǔn)，再依次行文，交撫州路學(xué)去組織刻�。恢琳�二十五年(1365)，平江路(蘇州)儒學(xué)擬刊行《戰(zhàn)國策》10卷，則先向平江路守鎮(zhèn)分司申報，由分司官僉事核準(zhǔn)，再上報江南浙西道肅政廉訪司(設(shè)于杭州)審查批準(zhǔn)，然后逐級行文下達(dá)到平江路學(xué)去組織刻印。
　　元代的部分私人著作是用官銀去刻印的，私人提出后先由地方紳士看過，然后報經(jīng)當(dāng)?shù)刂鞴芄賳T審核批準(zhǔn)，再上呈到上級管理部門，經(jīng)其批難后就可以刻印，并從各路錢糧或?qū)W田錢糧內(nèi)開支。私人著作申請官銀資助刻印，也是實行“由下上陳”的管理制度，這種官銀資助的辦法，一方面保證了書籍刻印的質(zhì)量；另方面也減輕了私人著作刻印的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。有的學(xué)者認(rèn)為，這種辦法是元代官府鉗制私人著作出版的做法，它會限制一大批有價值著作刻印發(fā)行。這種看法應(yīng)該是一種偏見，因為元代的書籍刻印發(fā)行政策總的來講是較為寬松的，私人著作申請官銀刻印，實際的核準(zhǔn)過程大多是走個形式而已。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，元代發(fā)放官銀贊助部分私人著作的刻印，是元代書籍刻印業(yè)的一大特色，促進(jìn)了書籍刻印業(yè)的繁榮。
　　從總體來說，元代刻印發(fā)行書籍，實行的是“由下上陳”的書刻管理制度，有很好的版權(quán)保護(hù)作用：①通過呈請一審查一批準(zhǔn)的管理程序，在有“呈請與審批”的書刻范圍內(nèi)，能確保翻刻的古籍不會是不法書商即時造假處理的產(chǎn)品；②通過呈請一審查一批準(zhǔn)的管理程序，在有“呈請與審枇”的書刻范圍內(nèi)，能確保元代較有名氣的書籍不被“改換名目、節(jié)略翻刻”地刻印發(fā)行，如黃公在軒先生委刊《古今韻會舉要》，官府不可能批準(zhǔn)不法書商去改換名目翻刻或節(jié)略翻刻；③社會上大部分書籍的出版都是“呈請與審枇”的書刻，那么，留給“改換名目、節(jié)略翻刻”等偷刻的空間就很有限，這對不良偷刻做法有一定的抑制作用。
　　
　　2　元代書籍出版標(biāo)記的廣泛使用及其版權(quán)保護(hù)意義
　　
　　為了更好地搞好書籍刻印發(fā)行的管理，元代刻印發(fā)行的許多書籍都附有出版標(biāo)記，形式多樣。如那些經(jīng)過向上呈請核準(zhǔn)的官刻書籍，都把當(dāng)時的審查批準(zhǔn)公文列于該書籍前面。列于書籍前面的官府批文稱之為“牒”，牒文的內(nèi)容十分簡明，主要是講刻印書籍的呈請、出版因由，注明批準(zhǔn)刻印的單位。這種牒文的應(yīng)用比較多，陸心源的《宋樓藏書志》有記載：“元本《北史》，有大德丙午建康道牒諸路刊史。《兩漢》則太平路，《三國志》則池路，《隋書》則端州路，《北史》則信州路，《唐書》則平江路”，書首各附碟文。還有，每卷未有寧國路教授題名的寧國路儒學(xué)刊印的《后漢書》；前有成明瑞序，序后有建康路監(jiān)造各官題名的建康路刊印的《新唐書》；元翻宋本，末有天圣二年五月十一日上御藥供奉藍(lán)元用奉傳圣旨令瑞州路等合資刊印的《隋書》八十五卷。這些例子進(jìn)一步說明，元代刻印的書籍很多都采用了牒文式標(biāo)記。有代表性的牌記如元人出版的《古今韻會舉要》所附版權(quán)聲明：“昨承先師架閣黃公在軒先生委刊《古今韻會舉要》，凡三十卷，古今字畫音義，嗦然在目，誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓，三復(fù)讎校，并無誤。愿與天下士大夫共之。但是編系私著之文，與書肆所刊見成文籍不同。竊恐嗜利之徒，改換名目，節(jié)略翻刻，纖毫爭差，致誤學(xué)者，已經(jīng)所屬陳告，乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑒。”這個版權(quán)聲明，除了對那些可能會刻印盜版書籍的不法商人提出警告外，還明確告訴收集該書籍的讀者，為了收集正版書籍，需要看清有此聲明且無篡改與節(jié)略的《古今韻會舉要》才是其所需的書籍。不能侵害作者的著作完整性權(quán)利，不能隨意去“改換名目，節(jié)略翻刻”，這些版權(quán)意識和現(xiàn)代版權(quán)保護(hù)意識已有某些接近和相同的地方。在歷書刊印發(fā)行方面，元朝政府制定了嚴(yán)格的管理制度，太史院刊印的歷書都標(biāo)有“印信”。這種“印信”，就是歷書專印制度的法律標(biāo)志，如同一種書籍專印出版的“準(zhǔn)印證”，或是有如現(xiàn)代圖書的所謂正版防偽標(biāo)識。
　　書籍所附有的各種出版標(biāo)記，有很好的版權(quán)保護(hù)作用：①有“防偽標(biāo)識”的功效，證明該書籍是正版書籍，無此標(biāo)記的是非正版書籍，例如官刻書籍所附“碟文”、太史院出版的歷書上所標(biāo)的“印信”等，有突出的正版書籍證明作用；②能提醒讀者社會上有“改換名目、節(jié)略翻刻”的偽劣書籍銷售，買書籍要買有“出版標(biāo)記”的好書籍，以免上當(dāng)受騙，如《古今韻會舉要》所附版權(quán)聲明那樣的出版標(biāo)記，就有這方面的突出作用；③有出版標(biāo)記的書籍相關(guān)責(zé)任者(官府、書院或個人)都會經(jīng)常留意查看所刻印的書籍有沒有偽劣版，這就會促使不法書商減少或放棄改造偷刻原本有出版標(biāo)記的書籍，從而起到版權(quán)保護(hù)的作用；④元代出版的書籍能夠附上各種出版標(biāo)記，說明在元代人們就有較強的版權(quán)保護(hù)意識和較有效的版權(quán)保護(hù)行為，知道并施行某些有效方式去保護(hù)原版書籍不被翻刻。元代人們的這些版權(quán)保護(hù)意識和版權(quán)保護(hù)行為，不但對有標(biāo)記的書籍版權(quán)有很好的保護(hù)作用，而且對當(dāng)代整個刻印業(yè)的書籍版權(quán)保護(hù)都有積極的影響作用，并對后來的書 籍版權(quán)保護(hù)起到啟示作用。
　　
　　3　元代學(xué)者的書籍辨?zhèn)呜暙I(xiàn)及其版權(quán)保護(hù)意義
　　
　　書籍辨?zhèn)危�唐宋已�?再早的時代也有)，元代有不少學(xué)者也對此不惜余力，并多有貢獻(xiàn)。其中一大亮點是對《古文尚書》的辨?zhèn)�，《四庫全書總目提要》對此有肯定文字�(jǐn)⑹觯骸啊豆盼纳袝�》自貞觀作《正義》以后，終唐世無異說。宋吳械作《書稗傳》始稍稍抗擊，《朱子語錄》亦躍其偽。然言性、言心、言學(xué)之語，宋人據(jù)以立教者，其端皆發(fā)自《古文》，故亦無肯輕議者。其考定《今文》、《古文》自陳振孫《尚書說》始，其分編《今文》、《古文》自趙孟?《書古今文集注》始，其專釋《今文》則自澄此書始。”“此書”指的就是元代吳澄的《書纂言》。清代學(xué)者閻若璩也說：“自吳械始有異議，朱子亦稍稍疑之。吳澄諸人，本朱子之說相繼抉摘，其偽益彰�！庇纱丝梢�，元代的趙孟?、吳澄是繼宋代吳械、朱熹之后進(jìn)一步辨別《古文尚書》之偽的人。吳澄《書纂言》的目錄后識語中指出：“梅賾所增二十五篇，體制如出一手，采集補綴，雖無一字如無所本，而平緩卑弱，殊不類先漢以前之文。夫千年古書最晚乃出，而字畫略無脫誤，文勢略無齟齬，不亦大可疑乎�！边@個論斷表明了其“盡去古文，只釋今文二十八篇”的原因與依據(jù)，更對后人有所啟示。當(dāng)然，對于《古文尚書》的辨?zhèn)�，元代的郝�?jīng)、王充耘都是有所作為和貢獻(xiàn)的。王充耘的主要辨?zhèn)沃�作是《讀書管見》，《四庫全書總目提要》指出：“自宋末迄元，言《書》者率宗蔡氏，充耘所說，皆與蔡氏多異同，觀其辨?zhèn)魇谛姆ㄒ粭l，可知其戛然自別矣�！笨梢�，王充耘的辨?zhèn)喂αεc辨?zhèn)呜暙I(xiàn)得到了人們的認(rèn)可。偽《古文尚書》長期以來被奉為重要經(jīng)典，歷經(jīng)宋元明清數(shù)朝辨?zhèn)螌W(xué)者的努力，才將它的偽造辨明并定為鐵案。元代學(xué)者能夠抓住中國版權(quán)學(xué)史上的這一重大主題，不僅具有歷史意義，而且發(fā)揮了承前啟后的作用。
　　元代學(xué)者辨?zhèn)蔚牧硪粋�亮點是陳應(yīng)潤的《周易爻變義蘊》，首先向《易先天圖》發(fā)難。陳應(yīng)潤對陳摶之學(xué)存有異議，認(rèn)為陳摶之學(xué)“談太極者，以虛無為高，講大衍者，以乘除為法，強指陰陽老少為四象，而四象之說不明，妄引復(fù)骺逆順為八卦，而八卦之位不定，《易》之蘊愈晦矣。由是談玄之士，承訛踵謬，畫圖累百，變卦累千，充棟汗牛，初無一毫有補于《易》”。對于陳應(yīng)潤的見解，《四庫全書總目提要》予以重視：“自宋以后，毅然破陳摶之學(xué)者，自應(yīng)潤始�！彼未�陳摶創(chuàng)繪太極圖、先天方圓圖，著《易龍圖序》，成為太極文化的創(chuàng)始人。其學(xué)生邵雍繼承陳摶的易學(xué)研究，又有發(fā)展；朱熹進(jìn)一步將陳摶的《河圖》、《洛書》之學(xué)納入他的《周易本義》之后使這一道家文化很快融人到儒家學(xué)說之中，成為正宗官學(xué)。是陳應(yīng)潤將這一僅次于《古文尚書》的中國辨?zhèn)问返闹卮髠伟甘紫忍崃顺鰜�，他在中國辨�(zhèn)问飞系呢暙I(xiàn)是不能忽視的。
　　元代學(xué)者辨?zhèn)�，還有一個值得注意的貢獻(xiàn)，那就是宋濂的《諸子辨》，這是一部辨群書之偽的重要書籍。《諸子辨》始作于元順帝至正十八年(1358年)，他主要是有感于諸子書“有依仿而托之者”，因而便“辭而辨之”，于至正十八年(1358年)三月在句無山期間，“因舊所記憶者”完成了《諸子辨》第一卷。在此卷中，他先對上至周秦、下至唐宋的40多部諸子書籍逐一進(jìn)行了考辨，共辨別懷疑為偽書的有27部。以《諸子辨》對《管子》的辨?zhèn)螢槔�，不僅認(rèn)為《管子》不是管仲的自撰書籍，還對它的內(nèi)容提出質(zhì)疑：“是書非仲自著也。其中有絕似《曲禮》者，有近似《老》、《莊》者，有論伯術(shù)而極精微者，或小智自私而其言至卑污者。疑戰(zhàn)國時人采撰仲之言行附以他書成之。不然，‘毛嬙西施’、‘吳王好劍’、‘威公之死，五公之亂’，事皆出仲后，不應(yīng)預(yù)載之也。”這是通過考證書籍的史事，來確定作者為偽的方法。一本書籍的作者，不可能將他身后的歷史事件預(yù)先寫在書中，一旦出現(xiàn)這種情況，肯定是后世作者將后來完成的書籍，假托前人為作者。這種辨?zhèn)畏椒�，為后世辨�(zhèn)螌W(xué)者所沿用，也是當(dāng)代辨別偽撰作品的主要方法之一。宋濂在一本書籍辨別諸子各書之偽，具有開先河的意義。當(dāng)代學(xué)者杜澤遜就認(rèn)為，《諸子辨》對明朝湖應(yīng)麟的《四部正訛》、清代姚際恒的《古今偽書考》，乃至近世學(xué)者張心瀲輯《偽書通考》，都有先導(dǎo)作用。
　　元代的另一種主要辨?zhèn)位顒邮菍�刻書的校讎，�?dāng)時的刻書都比較注重校讎，并且很有特色。藏書家劉世常認(rèn)為，“或謂是書中間多有魚魯之嫌�！�…《白虎通》亦猶是也。間有不安，盡從其舊。蓋纂之者班固，漢時人去古末遠(yuǎn)，必有所祖，假借通用，未可盡知，后人未得班固之心，安可輕議班固之述作。倘能知《札己-緇衣》以《君牙》為‘君雅’，《說命》為‘兌命’之意，則能釋魯魚之疑矣。昔人有云：‘讀書未到康成處，安敢高談議漢儒’，觀書者試思之”。盧問昭在�？獭栋谆⑼ā窌r，特意附上這篇跋文而附題表明：“案古書不宜輕改，此論極是。”這些表述表明，元代劉世常對待古書的校讎態(tài)度非常嚴(yán)肅，既承認(rèn)或指出了《白虎通》中的文字誤失，同時又主張用心去體會，不要輕易去修改，這是一種很好的校讎見解。還有一位吳師道，在《戰(zhàn)國策校注》中，主張傳疑存舊。他提出了字多假借、音亦相通的問題，這樣的做法既能上承漢儒，又能為后人提供一種很好的校書方法，確實能夠成為�？惫艜�的范例，在元代的校讎方面他應(yīng)是一位杰出的人物�！端膸烊珪�總目提要》對吳師道的做法推薦道：“其篇第注文，一仍鮑氏之舊。每條之下，凡增其所闕者謂之補，凡糾其所失者謂之正，各以補日、正日別之。復(fù)取劉向、曾鞏所授三十三篇，四百八十六首舊第，為彪所改竄者，別存于首。蓋既用彪注為稿本，如更其次第，則端緒益棼，節(jié)目皆不相應(yīng)。如泯其變亂之跡，置之不論，又恐古本逐亡。故附錄原次以存其舊。孑L穎達(dá)《札記正義》每篇之下，附著《別錄》第幾。林億等新�！端貑枴罚�亦每篇之下，附著全元起本第幾，即其例也。”吳師道等的做法，不僅維護(hù)了書籍作者的作品完整性權(quán)利，同時也很好地維護(hù)了讀者的權(quán)利。
　　元代學(xué)者在書籍辨?zhèn)畏矫娴呢暙I(xiàn)，包括對整本書籍的通篇辨?zhèn)�、在讀書中對書籍詞語的辨?zhèn)我约皶�籍校讎等方面。各個方面的辨?zhèn)魏托Ｗ囎龇�，在很大程度上減少和抑制著偽劣書籍的刻印與流行。為了滿足讀者的需要，偽劣書籍的減少必然促動原著、好書的多刻與發(fā)行，這樣一來，書籍辨?zhèn)?含校讎)便起到了維護(hù)著作者、傳播者、讀者受眾權(quán)益的作用。另外，書籍辨?zhèn)?含校讎)搞得多了，多種辨?zhèn)位顒拥南破�，必然會在社會上形成濃郁的辨�(zhèn)沃�風(fēng)，也會使那些想暗中“改換名目、節(jié)略翻刻”的書商，因怕被人注意或發(fā)現(xiàn)不得不放棄或減少偽劣書籍刻印。書籍辨?zhèn)?含校讎)肯定會產(chǎn)生保護(hù)書籍原作者的署名權(quán)、著作完整權(quán)等作用，以及產(chǎn)生保護(hù)讀者閱讀非偽造版書籍權(quán)益的作用，這也是現(xiàn)代版權(quán)保護(hù)所應(yīng)具有的功能和作用，應(yīng)該把書籍辨?zhèn)未_定為版權(quán)保護(hù)方面的重要組成部分。
　　
　　4　結(jié)語
　　　
　　元代的書刻管理、書籍刻印標(biāo)記使用、書籍辨?zhèn)蔚确矫鎸�書籍版�?quán)保護(hù)有一定的貢獻(xiàn)，都有積極的書籍版權(quán)保護(hù)意義。元代的官刻書籍(包括私人著作申請官銀資助的書刻)，不論源起于何方，均須經(jīng)過逐級呈請、審核，然后通過各路儒學(xué)或地方權(quán)力機構(gòu)去安排刻印事項，由官府或儒學(xué)出資刻印發(fā)行。這種管理體制、管理制度，是此前歷代所罕見的，也正是元代書籍刻印業(yè)的一個突出特點，更是元代書籍版權(quán)保護(hù)的創(chuàng)新點。元代的《古今韻會舉要》所附版權(quán)聲明，有比較明確的版權(quán)保護(hù)宣言，是對各種書籍出版標(biāo)記的重大改進(jìn)。在辨?zhèn)螌W(xué)方面，元代同樣具有承前啟后的作用。在中國的古籍辨?zhèn)螝v史上，從一開始就有儒家經(jīng)典的《古文尚書》作為辨?zhèn)未蟀�，而《河圖》、《洛書》也是僅次于前的辨?zhèn)问飞系囊粋�重案，元代學(xué)者恰好在這些主要問題上都有所貢獻(xiàn)，并亮點頻現(xiàn)。在元代，多種書籍版權(quán)保護(hù)方式的實施，不僅能很好地發(fā)揮各種方式的作用，而且還能夠形成合力，在整個社會上形成開展=B籍版權(quán)保護(hù)的氛圍，進(jìn)一步強化對書籍版權(quán)的保護(hù)力度。人們在元代開展書籍版權(quán)保護(hù)的經(jīng)驗是寶貴的，后代直至今天的出版物版權(quán)保護(hù)都可借鑒。

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