書(shū)圣王羲之 書(shū)圣王羲之為什么不播

　　琴、棋、書(shū)、畫(huà)、酒、茶,這6個(gè)字是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一種很有代表性的概括,每個(gè)字背后都有漫長(zhǎng)的歷史和豐富的故事。而書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)不僅有著悠久的歷史,還作為一門(mén)漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù),與漢字有著密切的關(guān)系。應(yīng)該說(shuō),書(shū)法的歷史與文字的歷史是密切交融在一起的,而且對(duì)后人有著巨大的吸引力和影響力。
　　中國(guó)文字從象形字至今已演繹了數(shù)千年,僅一個(gè)“寶”字就有194種形態(tài),“壽”字“眉”字也逾百種寫(xiě)法,豐富程度難以言表。書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特?zé)o二的迷人魅力,為中華民族的文明書(shū)寫(xiě)著光輝燦爛的歷史篇章。從成熟的文字正式出現(xiàn)之后,書(shū)法藝術(shù)便在中華民族的大舞臺(tái)上,演繹了一出又一出活劇,一代又一代名家繽紛登場(chǎng)。
　　“魯南古城秀，瑯琊圣賢多”。耳聞“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭修楔事也……”立即就會(huì)讓人憶及中國(guó)書(shū)圣王羲之先生著名的《蘭亭序》。中國(guó)的書(shū)法,盡管在王羲之之后不斷被世人弘揚(yáng)發(fā)展,但作為書(shū)圣，王羲之永遠(yuǎn)都在占據(jù)著他獨(dú)有的位置。
　　
　　王羲之(公元303-361年),字逸少,號(hào)澹齋,山東瑯琊(臨沂)人。他本為右將軍之職,卻入仕不迷仕,恥于在揚(yáng)州刺史王述部下供職,稱(chēng)病去官,在父母墓前發(fā)誓棄官絕祿,并作《告誓文》以明志,從此優(yōu)游林下,窮諸名山，不問(wèn)政事,專(zhuān)攻書(shū)法,進(jìn)而成為中國(guó)書(shū)法史上彪炳千秋的“書(shū)圣”。
　　書(shū)圣王羲之博采眾長(zhǎng),精研體勢(shì),一生不斷地探索書(shū)法真諦。其草書(shū)多取法張芝,而楷書(shū)又得力于鐘繇,但他沒(méi)有作簡(jiǎn)單的摹擬,而是增損古法,融匯古今,加以變化發(fā)展,一改漢魏樸質(zhì)端莊書(shū)風(fēng),創(chuàng)造出了妍美流便的書(shū)體,形成清朗俊逸、獨(dú)特新穎的風(fēng)格,以至開(kāi)一代風(fēng)氣,光耀千秋。
　　王羲之的書(shū)法以其獨(dú)特的魅力為人所愛(ài),聲名高著。但隨著歲月剝蝕,其傳世真跡卻寥若晨星,至宋則蕩然無(wú)存,而其摹本拓本傳世甚多。據(jù)記載,王羲之碑帖拓本就有465種之多,而其中令世人難以忘卻的便是《蘭亭序》了。該貼通篇遒媚飄逸,字勢(shì)縱橫,變幻無(wú)窮,在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書(shū)藝術(shù)的高峰。
　　《蘭亭序》是王羲之用蠶繭紙、鼠須筆，與朋友修禊時(shí)的得意之作。當(dāng)時(shí)為東晉穆帝永和九年（公元353年）暮春（即農(nóng)歷三月三日），王羲之宦游會(huì)稽山陰，與太原孫統(tǒng)、孫綽，廣漢王彬之，陳郡謝安，高平郗曇、太原王蘊(yùn)仁、釋支遁并逸少、王凝之、王徽之、王操之等41人，修祓禊之禮，揮毫制序，興至而書(shū)。他們臨流暢飲，賦詩(shī)言志。王羲之一反魏、晉的玄談之風(fēng)，批判了莊周的虛無(wú)主義思想。在寫(xiě)作技巧方面，不事雕琢，獨(dú)創(chuàng)一格，以清新樸素的語(yǔ)言，反映了現(xiàn)實(shí)，剖析了心態(tài)。這篇詩(shī)序，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”。全篇共28行，324字，章法布局，渾然一體。其中“之”字最多，達(dá)20余字，變轉(zhuǎn)悉異，全無(wú)雷同。當(dāng)時(shí)如有神助。待酒醒后，他日更書(shū)數(shù)十百次，終是不及。王羲之自己也很珍重《蘭亭序》，遂留于子孫后世，為傳世之寶。據(jù)說(shuō)，《蘭亭序》的真跡，已入昭陵，為唐太宗李世民的殉葬品。后分為兩支：一為褚遂良“神龍本”；一為歐陽(yáng)詢(xún)“定武本”。均為臨摹本。桑世昌《蘭亭考》所載摹本60種以上。
　　宋代著名書(shū)法家米芾稱(chēng)《蘭亭序》為“天下行書(shū)第一”。元代趙孟曾稱(chēng)此帖為“天下第一法書(shū)”�！妒�渠寶笈》收晉人三帖，號(hào)稱(chēng)“三�！�，此帖列于首位。其為人所重視，由此可見(jiàn)一斑�！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。
　　對(duì)于王羲之的書(shū)法藝術(shù)，歷來(lái)評(píng)價(jià)很高。梁武帝蕭衍說(shuō)他的“書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)�天門(mén)，虎臥鳳閣�！崩钏谜妗稌�(shū)后品》說(shuō)他是“書(shū)之圣”，而“草、行雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷”，是“草之圣”。
　　唐人張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》記載李世民的皇宮收藏王羲之真跡達(dá)3600紙。他對(duì)被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的《蘭亭序》，簡(jiǎn)直達(dá)到了著魔的程度，并且影響到后人，稱(chēng)《蘭亭序》至善至美。不僅如此，唐太宗還曾親筆為王羲之撰寫(xiě)了一段專(zhuān)論，稱(chēng)贊他“所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎�！碧铺�宗是一個(gè)愛(ài)好書(shū)法的皇帝。他一生對(duì)王羲之的墨跡，真是“心慕手追”，直到臨死還留下遺言，將古今行書(shū)第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭(zhēng)論不休的一樁公案。
　　王羲之出身于名門(mén)望族。父親王曠，官淮南太守，善隸書(shū)。堂伯王導(dǎo)，東晉丞相，“行、草兼妙”，“見(jiàn)貴當(dāng)世”。叔父王?，“工于草、隸、飛白”。他的堂兄弟王恬、王洽、王劭、王薈，兒子王獻(xiàn)之、王操之、王徽之，侄子王?、王珉等，都善書(shū)法。其妻郗夫人，兒媳謝道韞以及女兒，也是當(dāng)時(shí)有名的女書(shū)法家。
　　在環(huán)境的熏陶下，王羲之7歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法。據(jù)記載，他經(jīng)常坐在自家門(mén)前的高崗上臨池學(xué)書(shū)，練完就到臺(tái)下池中洗涮筆硯，天長(zhǎng)日久，池水盡染。這就是王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”的典故。曾鞏在《墨池記》中寫(xiě)道：“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也�！蓖豸酥�的字越到晚年越爐火純青，之所以能有這么深的造詣，是與他刻苦用功分不開(kāi)的，而非完全天才所致。王羲之除了不停的練習(xí)，也在不停的思考。相傳他每天練習(xí)書(shū)法，累了，便在池邊休息，心里不斷在揣摩字體的結(jié)構(gòu)、間架和氣勢(shì)。當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)曾記載每當(dāng)此時(shí)，他便一邊手隨心想，一邊在衣襟上勾勾劃劃，時(shí)間久之，把衣襟都劃破了。
　　為了練好書(shū)法，他每到一個(gè)地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書(shū)法資料。他在書(shū)房?jī)?nèi)，院子里，大門(mén)邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆、墨、紙、硯，每想到一個(gè)結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫(xiě)到紙上。他在練字時(shí)，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。有一次，王羲之在書(shū)房里聚精會(huì)神地練字，他的妻子把他喜歡吃的飯――蒜汁和饃送到書(shū)房，放在了桌子上，可是王羲之連頭也沒(méi)有抬一下，只顧潛心練字。妻子幾次催促他吃飯，他雖然滿(mǎn)口答應(yīng)，可是還是在不停地寫(xiě)字。過(guò)了一會(huì)兒，他妻子又來(lái)到書(shū)房，只見(jiàn)王羲之一邊不停地練字，一邊拿著饃大口大口地吃著，吃得滿(mǎn)嘴烏黑。他的妻子忍不住大笑起來(lái)，原來(lái)王羲之蘸的是墨汁。他不抬頭，嘴里還喃喃自語(yǔ)：“今天吃的蒜汁真香啊!”。
　　王羲之刻苦學(xué)書(shū)的故事不勝枚舉。在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)也為大家所熟悉，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)“入木三分”的由來(lái)。
　　一代書(shū)圣王羲之，東晉書(shū)壇升騰起的書(shū)法大家，像一顆光輝四射的巨星,一直照耀著后世書(shū)壇。他留給后世的是風(fēng)采蓋世，冠絕古今,被歷代尊為楷模的書(shū)中絕品。
　　
　　Wang Xizhi (303-361), also styling himself Yishao and Zhanzhai, was born in Langya (present-day Linyi). Wang Xizhi was a Chinese calligrapher, traditionally referred to as ‘the Sage of Calligraphy’.
　　Wang Xizhi made full uses of the strong points of his predecessors and was engaged in the study of calligraphy all his life. He excelled in every script but particularly in the semi-cursive script. As far as the cursive script is concerned, he learnt from the essence of Zhang Zhi. In terms of the regular script, he learnt from the essence of Zhong You. Instead of simply imitating, he made innovations and created his own style.
　　Unfortunately, none of his original works remain today. His most famous work is the Preface to the Poems Composed at the Orchid Pavilion, the preface to a collection of poems written by a number of poets when gathering at Lanting near the town of Shaoxing for the Spring Purification Festival. The original is lost, but there are a number of fine traced copies and rubbings.

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