[小臉譜，大舞臺(tái)] 小夢(mèng)想大舞臺(tái)

　　“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……”這是幾句節(jié)奏明快、大家耳熟能詳?shù)某�腔，在頌揚(yáng)京劇藝術(shù)的同時(shí)，也把被稱為“國(guó)粹中的國(guó)粹”――臉譜藝術(shù)推向了世界大舞臺(tái)。
　　臉譜是指中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里演員臉部的彩色化妝，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)，這種臉部化妝主要用于凈角和丑角。它在形式、色彩和類型上有一定的格式，觀眾僅從臉譜上就可以立即分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛(ài)戴還是使人厭惡。
　　臉譜的產(chǎn)生有著悠久的歷史，較為一致的觀點(diǎn)是起源于面具。臉譜將圖形直接畫在臉上，而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上，在中國(guó)的古代，祭祀活動(dòng)中有巫舞和儺舞，舞者常戴面具。在四川成都以北，古蜀遺址“三星堆”出土的文物中，有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。
　　臉譜的發(fā)展跟中國(guó)戲曲的發(fā)展密不可分。據(jù)《舊唐書》記載，大約在南北朝時(shí)期，就有“代面”即“假面歌舞”的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而編排的男子獨(dú)舞。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，性情勇猛武功高強(qiáng)，但相貌俊美宛若仙子，他打仗時(shí)就戴上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要戴上面具，這應(yīng)是臉譜的鼻祖。從此之后，戲曲演員在舞臺(tái)上常勾畫臉譜，用來(lái)助增所扮演人物的性格特點(diǎn)、相貌特征、身份地位，實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺(tái)琶彩，戲劇臉譜逐漸形成一種獨(dú)特的文化。
　　“以色辨忠奸”為戲劇臉譜的最大特點(diǎn)。以京劇為例，其迷人的臉譜在中國(guó)戲劇無(wú)數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱，著重在形、神、意等方面，表現(xiàn)人物忠、奸、善、惡，寓意褒貶、愛(ài)憎分明，而且著色變化有致，勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。它常常通過(guò)運(yùn)用夸張和變形的圖形來(lái)展示角色的性格特征。眼睛額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠、蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果，再配之以不同的顏色，來(lái)昭示戲劇人物鮮明的性格特點(diǎn)。如紅色臉譜象征忠義、耿直、有血性，其代表人物就是“三國(guó)戲”里的關(guān)羽，黑色臉常用來(lái)表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯：又象征威武有力、粗魯豪爽，如“三國(guó)戲”里的張飛、“水滸戲”里的李逵，白色臉則多表現(xiàn)角色的奸詐多疑，其代表人物為“三國(guó)戲”里的曹操。
　　臉譜用色考究，其描繪手法亦是千變?nèi)f化。
　　臉譜根據(jù)描繪著色方式，分為：揉、勾、抹、破四種基本類型。揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實(shí)現(xiàn)，是十分古老的臉譜形式；勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復(fù)雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無(wú)比，抹臉：淺色為多，以為涂粉于面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。破臉：不對(duì)稱臉，左右不，形容面貌丑陋或意比反面角色。臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個(gè)部位的圖案變化多端，有規(guī)律而無(wú)定論。
　　京劇臉譜的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在變形、傳神、寓意三個(gè)方面。臉譜的作用，除表示性格外，還可暗示角色的各種情況，如項(xiàng)羽的雙眼畫成“哭相”，暗示他的悲劇性結(jié)局，包公皺眉暗示他苦思操心，孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。從戲劇的角度來(lái)講，臉譜是性格化的，從美術(shù)的角度來(lái)看，臉譜是圖案式的。一個(gè)臉譜的譜式，一出戲中臉譜的配合，均須涵蘊(yùn)干這個(gè)整體舞臺(tái)藝術(shù)之中，這就是臉譜藝術(shù)的整體性。
　　臉譜的制作，最難的是全面反映，需要制作者對(duì)京劇及生活的細(xì)微觀察，眼睛是關(guān)鍵之筆。臉譜用畫功將人物演繹得栩栩如生，各種飾物透出京劇的深厚內(nèi)涵。制作泥塑京劇臉譜的工藝同樣十分縝密，少說(shuō)也得經(jīng)過(guò)十幾道工序。首先需要尋找成色質(zhì)地較好的膠泥，然后通過(guò)淋浸泡，再反復(fù)揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯。坯子晾干后打磨、拋光、上白然后再在胚子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾，這樣一件臉譜作品才算完成。泥塑臉譜最需要功夫的當(dāng)數(shù)彩繪繪，北京的泥塑臉譜講究規(guī)整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，位置準(zhǔn)確，色彩明麗，善于刻畫和突出人物的性格，注重畫工，素有“三型七彩”之稱。在彩繪上，紅、黑二色畫完后還得上清漆，白、綠、黃、藍(lán)等都用顏料勾繪。由于黑、紅色用過(guò)漆，增強(qiáng)了亮度，能使基色突出，并能使之與一般色彩產(chǎn)生鮮朋的對(duì)比，給人一種明快的視覺(jué)感。
　　在當(dāng)代，臉譜藝術(shù)并未拘泥于舞臺(tái)之上，而是走進(jìn)了我們的生活之中，逐漸形成了另一分支――工藝臉譜。小小的京劇臉譜已經(jīng)作為中國(guó)文化的標(biāo)志跳上旅游紀(jì)念品和家庭裝飾的舞臺(tái)唱起了另一出大戲。近年來(lái)，中國(guó)多次舉辦“中國(guó)臉譜精品展”，展出的彩塑立體臉譜、戲劇人物國(guó)畫臉譜、蛋塑、社火、有機(jī)玻璃等臉譜藝術(shù)品，引起人們的興趣并深受好評(píng)。被譽(yù)為“國(guó)粹中的國(guó)粹”的京劇臉譜在某穗意義上已成為一種中國(guó)文化的代表，雖然許多年輕人不喜歡看京戲，但喜歡把京戲臉譜穿在身上，擺在家里，令古老的藝術(shù)在當(dāng)代又多了一層吉祥物的含義。
　　

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