劫難 [從“劫難”到“挾持”]

　　中國對“文化”有各種解釋。“文”的本義,指各色交錯的紋理�！兑�?系辭下》載:“物相雜,故曰文�！薄渡袝�?舜典》疏曰“經(jīng)緯天地曰文”,《論語?雍也》稱“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”�！盎�”,本義為改易、生成、造化,如《莊子?逍遙游》:“化而為鳥,其名曰鵬”�！兑�?系辭下》:“男女構(gòu)精,萬物化生”。 “文”與“化”并聯(lián)使用,較早見之于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易?賁卦?象傳》:天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。西漢以后,“文”與“化”方合成一個整詞,《說苑?指武》:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興,為不服也。文化不改,然后加誅”。 文化作為人類社會的現(xiàn)實存在,具有與人類本身同樣古老的歷史。人類從“茹毛飲血,茫然于人道”(王夫之《讀通鑒論》卷二十)的“植立之獸”(《思問錄?外篇》)演化而來,逐漸形成與“天道”既相聯(lián)系又相區(qū)別的“人道”,這便是文化。
　　文化有廣義與狹義之分。廣義的“文化”,著眼于人類與一般動物、人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別,涵蓋面非常廣泛。狹義的“文化”排除人類社會關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分,專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果。英國文化學(xué)家泰勒認(rèn)為,文化“乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。(《原始文化》)簡單地說,文化就是關(guān)于人類的知識。文化人固然就是懂得人類知識的人。
　　“文化”,對于老百姓來說,是崇高而神秘的。“你是文化人”,聽到老百姓這樣的稱贊,文化人心里不免有點飄飄然。
　　然而,在官人和有錢人那里,“文化”的命運常常是不同的�！叭f般皆下品,惟有讀書高”,“學(xué)而優(yōu)則仕”,這是封建士大夫把“文化”作為敲門磚,然而,一旦“文化”威脅到統(tǒng)治階級利益就遭殃了。秦皇父子為保家天下傳萬世,“焚書坑儒”,嚴(yán)刑峻法。宋永嘉之亂,諸胡侵入中原,“天下崩離”,“戶不盈百”,中原文化遭受沉重打擊。明太祖朱元璋因出身“布衣”,嫉妒儒生士大夫,迭興文字獄,推行文化專制主義,“藏孝孺文者,罪至死�！�(《明史?方孝孺?zhèn)鳌?
　　中華人民共和國成立后,“文化”獲得新生,尊重知識、尊重文化成為社會時尚,文化人更是國家主人,普通人也有機會成為文化人。即便這樣,文化也是頻遭困厄。反右時期,多少文化人被帶上“右派”帽子,投入監(jiān)獄。文化革命更是“文化”的“劫難”,“讀書無用”論甚囂塵上,文化人被帶上“臭老九”的帽子,致“文化”于死地而后快。
　　改革開放以來,“文化”真正被從“革命”中解放出來,獲得“正名”。教育振興,文人獲得新生。但隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,“文化”在吃香的同時也有點“變味”,不少人把對文化的崇拜變成對金錢的崇拜和對權(quán)力的崇拜跳板。更有人挾持“文化”作為升官發(fā)財?shù)那瞄T磚。曾幾何時,不少官員突然對文化“頂禮膜拜”,不惜使用手中權(quán)力為自己弄個碩士帽、博士帽帶上,然后向黨和人民“開價”。
　　更有甚者,那些“資本玩家”也大打文化的主意。君不見,現(xiàn)在“文化”不是被尊重,而是非常時髦:“文化產(chǎn)業(yè)”,“文化創(chuàng)意”成為投資商向政府要投資的美麗借口。真正可怕的是,有些所謂“文化產(chǎn)品”其實是貽誤人民的精神鴉片。以游戲產(chǎn)業(yè)為例,有些獲得大筆財富的游戲生產(chǎn)商正是以兒童失學(xué)、輕生等為代價的。還有些自稱大腕的“文化產(chǎn)品”生產(chǎn)者,動輒投資天文數(shù)字的金錢拍攝電影電視劇,然后再挾持傳媒炒作,煽動善良的人們。
　　“文化”真的被挾持了?

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