烏克蘭：歐洲邊境，還是小俄羅斯_蘇聯(lián)歐洲部分面積

　　 　　作“歐洲”的“邊境”可以得到自主性，但會(huì)帶來(lái)文化上的孤寂；作“小俄羅斯”可以帶來(lái)民族認(rèn)同感，同時(shí)卻要低人一等。 　　烏克蘭在國(guó)際舞臺(tái)尋求的平衡，也是在這兩個(gè)詞之間的平衡。
　　克雷洛夫有一則寓言：梭子魚、天鵝和蝦共拉一輛車，梭子魚向水里拉，天鵝向天上拉，蝦一個(gè)勁往后退。那么，車子會(huì)向哪里走？如今，西方、俄羅斯和民族自主獨(dú)立要求三股力量正在把烏克蘭朝不同方向拽，烏克蘭就像一只初次換羽的天鵝，試圖振羽飛向未來(lái)，卻迷失于錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境間。此次烏克蘭大選即是鮮明寫照。
　　
　　天性獨(dú)立自由的國(guó)度
　　
　　烏克蘭與俄羅斯的關(guān)系，表面上似乎是緊密盟友，實(shí)際上卻又若即若離，還時(shí)常向西方靠攏。烏克蘭既把對(duì)俄關(guān)系當(dāng)作外交三大支柱之一，又是親美的“古阿姆”組織（目前由摩爾多瓦、烏克蘭、格魯吉亞、阿塞拜疆組成）一員。２００３年，烏克蘭既因?yàn)榭坛嗪�峽劃界問(wèn)題幾乎同俄羅斯大動(dòng)干戈，又宣布這一年為“俄羅斯年”（２００２年俄羅斯宣布本年為烏克蘭年）。在這些矛盾事件的背后，正是烏克蘭復(fù)雜的國(guó)情。
　　在前蘇聯(lián)（除俄羅斯以外）的加盟共和國(guó)里，烏克蘭也許是最特殊的一個(gè)。從民族和語(yǔ)言文化來(lái)看，烏克蘭和俄羅斯好像應(yīng)該是一家。９世紀(jì)時(shí)東斯拉夫人建立的第一個(gè)國(guó)家基輔羅斯就是兩國(guó)共同的先祖。后來(lái)的歷史發(fā)展改變了這種狀況，由于各部分的內(nèi)部聯(lián)系不緊密，加上草原游牧民族時(shí)常侵略，統(tǒng)一的基輔羅斯很早就分崩離析，烏克蘭和俄羅斯逐漸走上了各自的發(fā)展道路。烏克蘭與白俄羅斯、波蘭和立陶宛的平原地區(qū)連為一體，有第聶伯河、布格河貫穿其間，無(wú)論是交通和經(jīng)貿(mào)往來(lái)都很方便。因此，古代的烏克蘭與這些地區(qū)聯(lián)系相對(duì)密切。當(dāng)１３世紀(jì)蒙古鐵騎橫掃東歐時(shí)，烏克蘭的文化重心又開(kāi)始朝西北部轉(zhuǎn)移，直接進(jìn)入波蘭的勢(shì)力范圍。俄羅斯人早期的公國(guó)卻集中在北部伏爾加河支流奧卡河流域。蒙古人衰落后，俄羅斯開(kāi)始向伏爾加河流域和烏拉爾山擴(kuò)展，一步步向東移動(dòng)。從１６５４年開(kāi)始，烏克蘭開(kāi)始逐漸受俄羅斯統(tǒng)治，但西部烏克蘭遲至二戰(zhàn)結(jié)束才第一次成為莫斯科的治下�？傊�，自基輔羅斯分裂以來(lái)，俄羅斯一直在向東走，而烏克蘭則往西靠。一個(gè)擁有伏爾加母親，一個(gè)歌唱父親第聶伯。這樣的趨勢(shì)，不可避免地加劇了民族文化的分野。
　　但是，烏克蘭在西靠的過(guò)程中并沒(méi)有失去自我。從１５世紀(jì)后期，不甘受波蘭和俄羅斯地主奴役的農(nóng)奴開(kāi)始逃亡到烏克蘭，并在第聶伯河下游的扎波羅熱建立營(yíng)地，這就是哥薩克的起源。哥薩克過(guò)著平等、自治的生活，選舉自己的法庭、軍官和首領(lǐng)。自由的哥薩克在強(qiáng)權(quán)之下雖然慢慢消亡了，烏克蘭從此卻被賦予了獨(dú)立精神。這可以從烏克蘭人的信仰中看到。盡管信奉東正教的俄羅斯和信奉天主教的波蘭一直向?yàn)蹩颂m施加強(qiáng)大的影響，烏克蘭仍然堅(jiān)持著發(fā)展獨(dú)立的教會(huì)。時(shí)至今日，以基輔為牧首所在地的烏克蘭自主教會(huì)仍然在與強(qiáng)勢(shì)的俄羅斯正教會(huì)分庭抗禮。烏克蘭的自主天主教會(huì)于１５９６年宣布以教皇為尊，但其領(lǐng)袖和東正教一樣稱牧首，實(shí)行的也是東方式禮儀。夾在俄羅斯和西方之間的地理環(huán)境使得烏克蘭必須兩邊周旋，但哥薩克留下的自由性格又決定了它不會(huì)輕易投靠任何一方。
　　
　　歐洲還是俄羅斯
　　
　　烏克蘭有兩個(gè)世人熟知的名字，一個(gè)就是現(xiàn)在公認(rèn)的“烏克蘭”，一個(gè)是俄羅斯人過(guò)去常說(shuō)的“小俄羅斯”。兩個(gè)名字的背后，隱含著對(duì)烏克蘭的兩種理解，隱含著今天烏克蘭面臨的兩種選擇。
　　烏克蘭一詞意為“在邊境”，最早是指十二三世紀(jì)時(shí)未受蒙古統(tǒng)治的西部烏克蘭，其含義是基督教文明世界的邊境。這個(gè)概念把烏克蘭與歐洲劃在一起，其背后的思維是對(duì)歐洲主流文化的認(rèn)同，烏克蘭負(fù)有責(zé)任對(duì)抗野蠻的“東方”。這種心態(tài)對(duì)烏克蘭的影響至今猶存。蘇聯(lián)著名作家拉夫列涅夫的小說(shuō)《第七顆衛(wèi)星》里的一個(gè)烏克蘭人就有這樣的臺(tái)詞：“您的祖先（俄羅斯人）向韃靼人（指蒙古人）上了三百年的毛皮貢，而我們的一撮毛（指烏克蘭人，因?yàn)檫^(guò)去烏克蘭哥薩克有留一撮頭發(fā)的習(xí)慣）把韃靼人挑到了矛尖上�！苯裉�，當(dāng)歐盟和北約逐漸要囊括俄羅斯以外的歐洲時(shí)，那個(gè)象征文明的“歐洲”形象似乎又浮出了水面。在波蘭和俄羅斯?fàn)帄Z烏克蘭的時(shí)代，俄羅斯人則把烏克蘭東部哥薩克人控制的地區(qū)稱作小俄羅斯。烏克蘭的獨(dú)特之處被抹殺了，烏克蘭和俄羅斯變成了不對(duì)等關(guān)系。
　　在沙俄后期和蘇聯(lián)時(shí)期，雖然小俄羅斯的提法不再使用，但它的影子無(wú)處不在。同時(shí)，這種提法也包含著一些親近的成分，小俄羅斯畢竟是俄羅斯的小兄弟。這兩個(gè)詞充分體現(xiàn)了烏克蘭在俄羅斯和西方間的長(zhǎng)期徘徊和選擇的境地。作“歐洲”的“邊境”可以使烏克蘭得到自主性，但會(huì)帶來(lái)文化上的孤寂；作“小俄羅斯”可以帶來(lái)民族認(rèn)同感，同時(shí)卻要低人一等。烏克蘭在國(guó)際舞臺(tái)尋求的平衡，也是在這兩個(gè)詞之間的平衡。
　　兩個(gè)不同的名字來(lái)自不同的方向，相應(yīng)的烏克蘭國(guó)內(nèi)各地區(qū)歷史發(fā)展?fàn)顩r也是從西到東不同。東部與俄羅斯接壤的地區(qū)受沙俄影響深，又是蘇聯(lián)時(shí)期重要的頓巴斯礦區(qū)和一系列重工業(yè)城市所在地，傳統(tǒng)上與俄羅斯聯(lián)系密切；黑海沿岸原為土耳其領(lǐng)土，在俄土戰(zhàn)爭(zhēng)后為俄羅斯所有；西部加利西亞二戰(zhàn)前先后受波蘭和奧地利管轄，有自治權(quán)，民族主義情緒最強(qiáng)；中部大部分地區(qū)政治傾向介于東西方之間，第聶伯河以東較親俄。此外，東部地區(qū)和黑海沿岸還有大量的俄羅斯移民，這造成了今日烏克蘭的民族分布地域性，在西部的幾個(gè)州烏克蘭人占９０％以上，在東部頓巴斯礦區(qū)占５０％多，而在克里米亞僅占１／４。這樣的民族分布同社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，造就了今日烏克蘭的政治地圖。在局勢(shì)緊張的今天，地域性政治地圖尤為鮮明。支持親俄的亞努科維奇的主要是東部的煤礦、鋼鐵工人，支持尤先科的勢(shì)力則集中在中西部。１１月２１日的投票中，９０％的頓涅茨克和盧甘斯克選民支持亞努科維奇，而堅(jiān)定要遠(yuǎn)離莫斯科的利沃夫和捷爾諾波爾選擇了尤先科。
　　
　　承載深重的歷史教訓(xùn)
　　
　　烏克蘭一直有一個(gè)兩難選擇，一方面俄烏兩國(guó)種族文化相同，存在天然紐帶，烏克蘭不可能離俄羅斯走得太遠(yuǎn)。俄羅斯幾百年間，在政治上一直追求大一統(tǒng)，對(duì)烏克蘭自由的哥薩克和民族主義者也多方壓制。相形之下，與波蘭和立陶宛，甚至哈布斯堡王朝那種松散的聯(lián)合方式留給烏克蘭的是一些發(fā)展的縫隙。這也正是烏克蘭的悲劇所在：依靠外部力量的同時(shí)，自己的獨(dú)立主權(quán)往往不知不覺(jué)地被蠶食，為追求獨(dú)立所做的努力往往適得其反。當(dāng)１７世紀(jì)不甘波蘭統(tǒng)治和土耳其侵襲的烏克蘭哥薩克追求獨(dú)立時(shí)，統(tǒng)帥波格丹?赫米爾尼茨基考慮到烏克蘭勢(shì)單力孤，率眾于１６５４年和沙俄聯(lián)合。這樣的“壯舉”留下的是什么名聲呢？沙俄把這看成是歸順；波蘭人則視為叛國(guó)。２００多年后，顯克微支（波蘭作家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者）創(chuàng)作歷史小說(shuō)三部曲時(shí)，還不忘用大篇幅刻畫赫米爾尼茨基的“奸賊”形象；烏克蘭人也對(duì)赫米爾尼茨基的選擇痛心疾首，因?yàn)檎�是這次聯(lián)合帶來(lái)了烏克蘭人的奴隸命運(yùn)。烏克蘭偉大的詩(shī)人謝甫琴科就發(fā)出了這樣的悲憤之言：“小家伙波格丹啊，假如我早知如此，我要在搖籃里把你悶死……”后來(lái)的１００多年里，在彼得大帝和葉卡捷琳娜等統(tǒng)治者的“不懈努力”下，烏克蘭的自由的哥薩克終于消亡了，哥薩克們最后不是變成了效忠沙皇的職業(yè)軍人，就是農(nóng)奴。
　　烏克蘭從此陷入了悲劇之中，不是受中歐國(guó)家的統(tǒng)治壓迫，就是被俄羅斯“兄弟”歧視。理想遠(yuǎn)大的民族主義者們，卻長(zhǎng)期變成了俄羅斯和波蘭、奧地利以及德國(guó)對(duì)弈的棋子。二戰(zhàn)時(shí)悲劇更是達(dá)到了頂峰。當(dāng)烏克蘭淪陷時(shí)，納粹長(zhǎng)官科赫是這樣表達(dá)對(duì)烏克蘭的“重視”的：“我們的任務(wù)是從烏克蘭能拿走多少拿多少�！迸c此同時(shí)，一些烏克蘭人對(duì)德國(guó)法西斯還抱有一定幻想，以為希特勒會(huì)像歷史上的中歐君主一樣給烏克蘭一點(diǎn)自由，以為借德國(guó)之力可以趕走蘇維埃政權(quán)。就這樣，烏克蘭的土地上竟出現(xiàn)了這樣的畫面，一面是法西斯的燒殺擄掠；另一面卻是許多烏克蘭偽軍的出現(xiàn)，懷著對(duì)“獨(dú)立”的憧憬，這些人“頑強(qiáng)”地堅(jiān)持到了１９４５年，再作為可恥的政治匪徒被徹底消滅。
　　如今，烏克蘭又面臨著在北約與俄羅斯之間的抉擇。今天的選擇或許比前人少了幾多風(fēng)險(xiǎn)，但隱患仍然存在。雙方支持率的接近，也折射了這個(gè)國(guó)家選擇的艱難。無(wú)論向哪邊走，風(fēng)險(xiǎn)都不小。從這個(gè)意義上講，大選的僵局也未必不是進(jìn)步，至少這會(huì)讓烏克蘭人民仔細(xì)審視一下經(jīng)歷過(guò)的坎坷，以期走出一條新路。

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