沉重的失態(tài) 沉重的反義詞

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-14 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

          上世紀(jì)20年代,中國(guó)文壇冒出了一個(gè)極具殺傷力的批評(píng)家,人稱“黑旋風(fēng)”,鴛鴦蝴蝶派、胡適、徐志摩,乃至新文學(xué)旗手魯迅,都吃過(guò)他的板斧,此公就是留日“海歸”、“創(chuàng)造社”巨頭之一成仿吾。
          按當(dāng)然的想像,成仿吾的利斧定會(huì)掄向過(guò)忘恩負(fù)義的“小日本”。然而事情有點(diǎn)出人意料,查閱成仿吾的全部著述譯文,日本在他筆下幾乎是缺席的。成仿吾13歲到日本,24歲回國(guó),在東瀛住了整整11年。然而,漫長(zhǎng)的東瀛生涯似乎沒(méi)有在他身上留下什么痕跡,而他對(duì)這個(gè)“第二故鄉(xiāng)”也冷淡到了極點(diǎn)。真是有點(diǎn)不可思議。
          《東京》是成仿吾惟一的一篇寫日本的散文,或許可供我們解明懸念。1923年9月1日,日本關(guān)東地區(qū)爆發(fā)8.2級(jí)大地震,導(dǎo)致14萬(wàn)人喪生。這場(chǎng)天災(zāi)終于觸動(dòng)了成仿吾的靈感,封存多年的記憶紛涌而出,給他帶來(lái)莫可名狀的快感。他描繪了大地震給他的“醉人的蕩搖”,還有東京火災(zāi)“極壯麗的光景”與“詩(shī)意”。作者直言不諱地表示:“假如我喜歡日本,那是因?yàn)槲蚁矚g她的地震與火災(zāi)”。對(duì)日本的厭惡之情,躍然紙上。如果說(shuō)郁達(dá)夫、張資平等人對(duì)日本是愛(ài)恨交加的話,那么成仿吾對(duì)日本就只有恨了,惟其如此,他才會(huì)以如此的生花妙筆,縱情贊美日本人最恐懼的地震與火災(zāi)。
          除了贊美地震火災(zāi),日本女人也是《東京》一文幸災(zāi)樂(lè)禍的對(duì)象。文中三次寫到了日本女人,其中這樣寫道:“有人聽(tīng)了東京的天災(zāi),便想起了他在東京時(shí)愛(ài)過(guò)的婦女。我不曾愛(ài)過(guò)什么女人,然而這回女人死的一定不少,卻也不免使人覺(jué)得可惜。而且混亂之中,多少美麗的‘弱者’為雞一般淫的男人所毀壞了,尤足使人憤恨。不過(guò)她們至少可以與那些窮無(wú)所歸的女人去以皮肉維持生活,或者組成娘子軍,遠(yuǎn)去他鄉(xiāng),為侵略主義的先鋒隊(duì)。這倒是對(duì)于我們的東鄰極可欣賀的事!彼枷爰みM(jìn)、飽受西方文學(xué)薰陶的成仿吾,此時(shí)差不多已經(jīng)降低到不肖生《留東外史》的水平,實(shí)在令人詫異。
          成仿吾在日本留學(xué)時(shí)究竟受了什么鳥氣?讀罷這篇奇文,人們不禁會(huì)問(wèn)。然而,無(wú)論成仿吾本人,還是伙伴的回憶,都沒(méi)有提供直接的證詞。只有作者寫于留日時(shí)期的小說(shuō)《一個(gè)流浪者的新年》,給我們提供了一些線索。這篇小說(shuō)描寫中國(guó)學(xué)子在異國(guó)過(guò)年的感受,通篇散發(fā)著揮之不去的悲傷和刻骨銘心的孤獨(dú)與寂寞。小說(shuō)這樣描寫主人公:“他的臉總帶著一種慘黃色;他的眼睛,好像被什么東西壓住,開(kāi)不起的一般,小得不稱他長(zhǎng)瘦的臉,并且時(shí)常注視他的前面,好像在默想什么似的!边@不正是成仿吾的自畫像么?這種絕對(duì)孤獨(dú)的感覺(jué),沒(méi)有在日本生活過(guò)的人,是很難體會(huì)的。日本人的排外,對(duì)“弱國(guó)子民”中國(guó)人的冷淡,由此得到了暗示。
          具體到成仿吾,他另有一層不利。從照片上看,成仿吾其貌不揚(yáng),個(gè)頭矮小,據(jù)他的好友郭沫若介紹,成仿吾是一個(gè)很木訥的人,一口湖南新化腔,讓人不得要領(lǐng)。這樣的人到了日本這樣一個(gè)人情豐沛、兩性關(guān)系寬松的國(guó)度,其尷尬可想而知,貌似刀槍不入的禁欲下,肯定涌動(dòng)著莫名的焦慮。
          然而,上帝偏偏賦予成仿吾不俗的才華和意志,他記憶力驚人,精通多國(guó)外語(yǔ),對(duì)中國(guó)文學(xué)也有很高造詣,并且志向遠(yuǎn)大。這樣的人到了東瀛島國(guó),會(huì)是一種什么樣的心態(tài),是不言而喻的。這一點(diǎn)成仿吾與郭沫若最有默契,他們都是將日本當(dāng)作跳板,而沒(méi)有真正把它放在眼里,所謂“讀西洋書,受東洋罪”,是他們東瀛生活的真實(shí)寫照,如果說(shuō)他們也受到了日本文化的影響,那也是西方化的日本文化,而不是日本固有的文化。然而,不像郭沫若一邊讀西洋書、一邊交桃花運(yùn),成仿吾由于自身的局限,只能在西洋書里消耗他的生命能量,無(wú)緣通過(guò)愛(ài)情釋放生命激情。日積月累,這種生活狀態(tài)造成他的變態(tài)心理,使他成為一個(gè)“女性厭惡者”。成仿吾后來(lái)轉(zhuǎn)向文學(xué),放棄學(xué)習(xí)多年的兵造專業(yè),與這種心理壓抑應(yīng)當(dāng)說(shuō)有很大的關(guān)系。郭沫若曾這樣評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作:“仿吾初期的詩(shī)和散文是形成著一個(gè)奇異的對(duì)照的。他的散文是勁峭,有時(shí)不免過(guò)于生硬。他的詩(shī)卻是異常幽婉,包含著一種不可捉摸的悲哀。你讀他的詩(shī),絕對(duì)聯(lián)想不到他在學(xué)造兵科,是和大炮、戰(zhàn)車打交道的人!比欢膶W(xué)寫作的畫餅充饑并不能滿足成仿吾,成仿吾終歸還是放棄了文學(xué),回到大炮與戰(zhàn)車上――當(dāng)然是在中國(guó)共產(chǎn)黨的指揮下,成為萬(wàn)里長(zhǎng)征途中惟一的大學(xué)教授。

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