【“愛(ài)與不愛(ài)”和“嫁與不嫁”】不嫁總裁嫁男仆免費(fèi)閱讀

　　【摘要】女性同性戀題材的電影《刺青》和《蝴蝶》反映的是“愛(ài)與不愛(ài)”的問(wèn)題，女同性戀文學(xué)作品傳奇《憐香伴》和小說(shuō)《封三娘》表面“嫁與不嫁”的問(wèn)題實(shí)質(zhì)也是“愛(ài)與不愛(ài)”的問(wèn)題。不同時(shí)代、不同藝術(shù)體裁，包含的是相似的文化內(nèi)涵――個(gè)體之愛(ài)和社會(huì)壓力間的矛盾問(wèn)題。
　　【關(guān)鍵詞】女性同性戀；“愛(ài)與不愛(ài)”；“嫁與不嫁”
　　【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　【文章編號(hào)】1003-6652（2011）09-00-
　　
　　女性同性戀，在菲勒斯中心主義陰影的籠罩下，男性批評(píng)家們把女性之間的關(guān)系看作是邪惡和不自然的，他們同意蘭色姆的恐懼，即女人的團(tuán)結(jié)威脅著男性統(tǒng)治和男性特征。因此，女性之間的同性情誼不僅在實(shí)際生活中被否定，而且 女同性戀藝術(shù)創(chuàng)作也淪為邊緣的邊緣，在敘事中充滿貶義色彩或根本不被涉及。《刺青》和《蝴蝶》是近幾年來(lái)創(chuàng)作的比較好的反映女同性戀題材的電影，兩部影片盡管在角色人物的身份定位以及社會(huì)內(nèi)容反映方面有很大差異，但究其本質(zhì)仍是傳統(tǒng)文化記憶積淀下的情感問(wèn)題――“愛(ài)與不愛(ài)”問(wèn)題。這同清初李漁的《憐香伴》傳奇與蒲松齡小說(shuō)《聊齋志異》中的《封三娘》兩篇鮮有的具有獨(dú)特意蘊(yùn)、揭示女性同性戀的作品的“嫁與不嫁”問(wèn)題有著相同的文化內(nèi)涵。
　　一、“愛(ài)與不愛(ài)”
　　“感人心者，莫先乎情�！�(白居易)只有飽含情感的藝術(shù)作品才能與一代又一代人共鳴，形成情感張力，從而具有歷史綿延的共相審美特征�！洞糖唷凡恢皇桥�同電影，而且它反映了低層小人物的生存狀態(tài)及其內(nèi)心和精神，飽含著豐富的情感。若把兩個(gè)女主角換成異性角色也完全可以。但反復(fù)出現(xiàn)的彼岸花有著深刻的象征意義，而她們?cè)谙鄲?ài)時(shí)突然發(fā)生的地震對(duì)竹子內(nèi)心造成的影響又帶有強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵隱喻。
　　相愛(ài)時(shí)產(chǎn)生的意外隱喻了社會(huì)對(duì)她們愛(ài)情的不認(rèn)可，間接的懲罰，而竹子從此拒絕愛(ài)也是自己對(duì)持有這種愛(ài)的間接的心理懲罰。不是“不愛(ài)”，而是不敢去愛(ài)�；�形的愛(ài)就會(huì)有意外，正常的愛(ài)或許就沒(méi)有。與《蝴蝶》相比，《刺青》是把矛盾隱藏了。她們看似是完全自由的，沒(méi)有任何社會(huì)羈絆、干涉，（她們的父母也幾乎沒(méi)出現(xiàn)過(guò)）可是她們卻不敢去愛(ài)，這種社會(huì)的壓力已經(jīng)內(nèi)化，成為了她們內(nèi)心的痛苦掙扎：不敢去愛(ài)。《蝴蝶》則反之，把所有的矛盾公開(kāi)化。極寫(xiě)了小蝶內(nèi)心的掙扎和痛苦：“為什么我總是愛(ài)上女孩子？”“為什么我總把事情弄糟？連自己的學(xué)生都幫不了！”當(dāng)年她不敢去愛(ài)，被母親強(qiáng)行從真真身邊拉走。異性戀婚姻絕不是她的主觀意愿。她們之所以認(rèn)同它，那是因?yàn)楫愋詰俚幕橐鍪菤v史、文化建構(gòu)的。研究人類性經(jīng)驗(yàn)史的法國(guó)思想家�？抡J(rèn)為“性是權(quán)力要加以管制的領(lǐng)域”，是“社會(huì)力量的產(chǎn)物” [1]傳統(tǒng)道德以及社會(huì)主流約束力的傳統(tǒng)文化觀念使她做出了違心的選擇。如今衣食無(wú)憂過(guò)著和正常人一樣的生活，（有著愛(ài)她的老公和可愛(ài)的孩子）但她內(nèi)心仍充滿了愛(ài)的虛空和渴望，誠(chéng)如她對(duì)小葉說(shuō)的：“我結(jié)了婚，有了孩子，還天天想著你。”她的外部生活和內(nèi)部精神希冀幾近脫離，由此可見(jiàn)這貌似幸福的強(qiáng)迫的異性戀的悲劇性的內(nèi)涵和壓抑的女同性戀的掙扎。
　　《刺青》是別樣的電影，惟美的單純的畫(huà)面，淡化的社會(huì)背景、家庭背景，表面看似毫無(wú)羈絆的、自由的同性之愛(ài)。整個(gè)電影如同竹子這一人物，外表美麗、平靜，內(nèi)心如火熱的巖漿，洶涌翻騰跌宕沖擊。《蝴蝶》是實(shí)寫(xiě)沖突矛盾，《刺青》是虛寫(xiě)。表面看似單純的《刺青》，比看似社會(huì)意義深刻，穿插許多政治、世態(tài)、人情、戀情的《蝴蝶》的意蘊(yùn)應(yīng)更深刻幽遠(yuǎn)。
　　不敢去愛(ài)的那些壓力也是每個(gè)現(xiàn)代人所共有的對(duì)生命意義的追問(wèn)�！叭藶槭裁匆�刺青？”每個(gè)刺青人的背后都有一個(gè)故事，都有不同的刺青需求。自卑男人（如陳東）需要以此標(biāo)志力量，青春女人如小綠需要以此標(biāo)志愛(ài)情。但刺青是假的，陳東最終被人弄斷了刺著雙刀象征力量的胳膊，死了。人的強(qiáng)大不只是外表的張牙舞爪，而是內(nèi)心的強(qiáng)大，無(wú)論風(fēng)霜雨雪、艱難困苦都能冷靜地面對(duì)，才是真強(qiáng)大。竹子臂上的刺青，情感的自我凍結(jié)疏離沒(méi)能喚醒弟弟的記憶，愛(ài)，卻令他醒來(lái)（竹子對(duì)小綠的愛(ài)引起的意外）。這看似具有一絲荒誕和迷離的情節(jié)背后是深深的愛(ài)的呼喚和肯定。
　　二、“嫁與不嫁”
　　相對(duì)于明清兩代男性同性戀文學(xué)的龐雜狀態(tài)，明清時(shí)期的女性同性戀文學(xué)可謂是鳳毛麟角。饒有趣味的是，在清初，李漁的《憐香伴》傳奇與蒲松齡小說(shuō)《聊齋志異》中的《封三娘》篇卻不約而同地把筆觸伸向了向來(lái)隱秘的女性同性戀領(lǐng)域，揭開(kāi)了女性同性戀的一隅，因而具有獨(dú)特的文學(xué)和文化意蘊(yùn)。
　　兩個(gè)不同經(jīng)歷和思想取向的作者，一篇是文言小說(shuō)，另一篇?jiǎng)t是戲曲傳奇。卻因?yàn)橄嗤�的題材選擇而具有了若干相同之處。
　　首先，與清末《續(xù)金瓶梅》等小說(shuō)中放肆的女同性戀描寫(xiě)不同，這兩部文學(xué)作品所選取的對(duì)象都是女性同性戀中的精神同性戀。
　　精神同性戀亦可稱為準(zhǔn)同性戀，“是介于同性友誼和同性戀之間的一種特殊狀態(tài)。其特點(diǎn)是在親密關(guān)系上超乎朋友之情，但又極少或者說(shuō)不含有性的成分�！�…這種曖昧關(guān)系固然是以當(dāng)事雙方共同的興趣、愛(ài)好為基礎(chǔ)，但關(guān)鍵是由相互之間對(duì)風(fēng)貌舉止、形容態(tài)度的欣賞所致�！盵2]《憐香伴》、《封三娘》確實(shí)著重從審美的角度分別描述了崔箋云與曹雨花、范十一娘與封三娘的相知、相戀過(guò)程。這種細(xì)膩的女性精神同性戀的描繪在古代女性同性戀文學(xué)中是十分罕見(jiàn)的，因而顯得尤為珍貴。
　　其次，比較兩部作品所敘述的女同性戀的的感情歷程，有頗多相近之處，大致來(lái)說(shuō)，都經(jīng)歷了邂逅→互慕容貌、才華→相戀→遇阻→相思成疾→重逢的過(guò)程。
　　在經(jīng)歷了邂逅、相戀、相思成疾、重逢之后，《憐香伴》中的曹雨花與崔箋云、《封三娘》中的封三娘與范十一娘之間的愛(ài)戀已經(jīng)到了水乳交融的程度。但也潛藏著一個(gè)危機(jī)――她們的感情向何處去？在面對(duì)這一敏感問(wèn)題時(shí)，兩部女精神同性戀作品卻采取了不同的敘事形式與結(jié)局。如果說(shuō)《憐香伴》與《封三娘》在女性精神同性戀和其情感歷程中有著太多的相似取向，那么在女性精神同性戀者向何處去的終極價(jià)值上，兩部作品因?yàn)椴扇×私厝徊煌�的抉擇，而呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向，并最終分道揚(yáng)鑣。
　　婚姻是女性唯一的歸宿�！稇z香伴》中，曹雨花與崔箋云最終共嫁崔氏丈夫石介夫，石介夫金榜提名，皇帝賜姻，一夫二妻歡聚。而在《封三娘》中，封三娘拒絕了范十一娘共嫁孟生的提議，選擇了離去。也就是說(shuō)，在這種“嫁與不嫁”的人生選擇之中，顯示出《憐香伴》與《封三娘》雖然有著相同的題材、相近的敘事策略，卻指向了相異的價(jià)值取向�！稇z香伴》所選擇的二女共嫁一夫，是基于男性本位的選擇：二女婚前已經(jīng)是相知難舍，婚后也必然是“自甘推位讓賢良”，不會(huì)產(chǎn)生多妻家庭常有的嫉妒、爭(zhēng)寵事。這從男性的角度而言可是求之不得的“幸事”。因此，《憐香伴》在最終的價(jià)值取向上，是逐漸淡化崔氏與曹小姐之間的女性精神同性戀的色彩，并將其合理轉(zhuǎn)化為賢良妻子為丈夫覓妾的俗套。在這個(gè)意義上，徐朔方認(rèn)為《憐香伴》與《笠甕十種曲》中的《意中緣》、《凰求鳳》、《奈何天》、《玉搔頭》等傳奇一樣，乃是“對(duì)一夫多妻制的贊揚(yáng)”的論斷就是成立的了。而相形之下，《封三娘》的選擇中的價(jià)值取向就顯得可貴。范十一娘也提出了效法娥皇、女英，同嫁孟生。但是封三娘最終選擇了離去，擺脫另她“如繭自纏”的愛(ài)緣；而范十一娘則由同性戀進(jìn)入異性戀。而他們所經(jīng)歷的那段精神愛(ài)戀就永遠(yuǎn)停留在那里。在藝術(shù)創(chuàng)造中，情感是藝術(shù)的生命�！八囆g(shù)的任務(wù)是在創(chuàng)造意象，但是這種意象必定是受情感飽和的�！盵3]沒(méi)有情感彰顯的藝術(shù)作品是蒼白無(wú)力、無(wú)法打動(dòng)人心引人共鳴的。這種不完滿的結(jié)局，這種包含情感的悲劇性，使得《封三娘》避免了象《憐香伴》流于一夫二妻的俗套，而保留了女性精神同性戀的一份癡情與夢(mèng)幻，引人共鳴，痛徹肺腑。這也是《封三娘》最具亮色的一筆。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　《蝴蝶》給人以愛(ài)的希望和向往：“我難道還不如一個(gè)女子？”小蝶的丈夫阿強(qiáng)在她有了離婚念頭后痛苦絕望地自問(wèn)、問(wèn)她使一向主流強(qiáng)勢(shì)的異性戀在這里蒼白無(wú)力。而兩人最終幸福地生活在一起的結(jié)局的美好更是華語(yǔ)女同電影比較少見(jiàn)的。但是愛(ài)得未免太過(guò)容易輕松，而《刺青》則含蓄深醇許多。
　　《刺青》的導(dǎo)演是獨(dú)具匠心的�！熬艢q的記憶可靠么？”“只有你們大人才容易忘記，小孩子不會(huì)�！被蛟S大人們選擇忘記的只是不愿去面對(duì)、不敢去愛(ài)而已。網(wǎng)上情色女郎小綠敢面對(duì)，她是個(gè)勇敢的女孩子。小綠活得很單純，靠自己掙錢，養(yǎng)活自己，贍養(yǎng)阿婆；敢愛(ài)敢恨，勇敢面對(duì)，大膽說(shuō)出心中的愛(ài)，這樣的生命才更有意義。影片結(jié)尾自在美麗向著觀眾走來(lái)的她的形象也是對(duì)愛(ài)的走向。同性戀戰(zhàn)勝了異性愛(ài)�！安粣�(ài)”讓位于“愛(ài)”，兩部女同電影都使非主流的同性之愛(ài)煥發(fā)了不同光彩。
　　同此，《封三娘》所體現(xiàn)出的情感體驗(yàn)與《憐香伴》也是迥乎不同的。 “這其間休怪我，不合將風(fēng)流占強(qiáng)。我雖不是男子，但這等打扮起來(lái)，又看了你這嬌滴滴的臉兒，不覺(jué)輕狂起來(lái)。愛(ài)殺人兒也，寸心空自癢�！保ǖ谑�出《盟?》）《憐香伴》所描寫(xiě)的女性同性戀，輕松、活潑，戲?成分濃厚。比之《封三娘》沉重的情感體驗(yàn)，它缺少了一種發(fā)自生命深處的真誠(chéng)。而在《封三娘》中，卻是“緣瞻麗容，忽生愛(ài)慕，如繭自纏，遂有今日。此乃情魔之劫，非關(guān)人力。再留，則魔更生，無(wú)底止矣”。從這段封三娘的自陳中，可以感受到情感是沉痛的，絕望的永遠(yuǎn)是最美的，雖是萬(wàn)劫不復(fù)，卻難以抵擋那份深摯的愛(ài)戀。《封三娘》的這種情感的真誠(chéng)體驗(yàn)中所折射出的生命詩(shī)情無(wú)疑是美麗的�！凹蕖笔菍�(duì)同性真愛(ài)的拋棄，“不嫁”是對(duì)同性之愛(ài)的執(zhí)著。
　　對(duì)女同性戀者而言，躲避和沉默、無(wú)法保護(hù)自己，最需要的是自己的認(rèn)同和社會(huì)的認(rèn)可。女同性戀者首先在自己身上認(rèn)同自己，這一回歸自我才能打破傳統(tǒng)禁錮以獲得自尊。這兩部女同電影的主角已開(kāi)始直面自己的身份，對(duì)異性戀社會(huì)的合理性和合法性進(jìn)行了質(zhì)疑和反抗，并取得了相對(duì)的勝利。而尚處于封建重壓之下的封三娘的“不嫁”更顯示了個(gè)體對(duì)純粹同性之愛(ài)的追求和堅(jiān)持。家庭和社會(huì)可能會(huì)給予個(gè)體許多非正常的、不期然的打擊，不能選擇，更不能逃避，但如何去生活，如何去愛(ài)，是個(gè)體能選擇的。每一個(gè)個(gè)體生命都可以看作一只刺青的胡蝶，可以選擇在百花園中起舞翩躚、片刻美麗，也可以選擇被人制作成標(biāo)本，永生華美絢爛。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�。ㄘ�(zé)任編輯：趙永佳）
　　收稿日期：2011-8-5

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