甘南的邏輯,我們必須理解|如何理解四個偉大的內(nèi)在邏輯聯(lián)系
發(fā)布時間:2020-03-25 來源: 幽默笑話 點擊:
《甘南紀事》里貫穿的復仇、愛情、驚恐、逃亡、偷竊、告發(fā),除“奶奶的禮物中”那件“保暖內(nèi)衣”外,都沒有時代特征,都是可以“穿越”的故事。 因為去過甘南,因為作者是寫《夾邊溝紀事》的楊顯惠先生,《甘南紀事》一出版就買了看。
這由12篇斷章構成的紀事,不能定位為虛構作品,也不能定位為非虛構,應該是介于兩者之間,類似電視紀錄片中的“情景再現(xiàn)”。這是一個在甘肅生活多年的漢人,以自己的視角和語言講述的甘南藏族的故事。
甘南在我眼里有著不可貼近的神秘,從迭部到郎木寺到合作夏河,八月的山風里,藏人披著厚重的黑袍在街角久久不動,沉默著,距離再近,依然不能感知。楊顯惠先生試圖“了解他們獨特而燦爛的文化,他們特有的生活形態(tài)……血脈的跳動”,在我看這是不容易的。
藏族婦女恩貝的丈夫因偷牛后被誤會供出“聯(lián)手”而被殺,殺人者沒有按照族人的規(guī)矩“賠命價”,依照法律程序坐一段牢就重獲自由。恩貝沉默養(yǎng)大“齊刷刷”的三個兒子,招他們立于面前要求他們?yōu)楦笀蟪,兒子們沉默不語地離開并開始了謀劃,最后殺了仇人,“父仇子報”的結果是一個兒子死刑,一個八年,一個五年。有人問恩貝,這是否值得,這位寡婦平靜地說:殺人償命,不償命賠命價,我們的先人不是這么做的嗎?在“一條牛鼻子繩”里,牧人找到了丟失的牛,拾到牛的人向他索要十元,這讓牧人不快,隨后發(fā)現(xiàn)一條牛鼻子繩不見了,牧人的妻子越想越窩囊,反復催促牧人去索要那根牛鼻子繩,牧人打馬遠去,再聽到牧人的消息是通知他妻子去抬尸體。在“狼狗”里,七十多村人浩浩蕩蕩長途奔走,跟著腳印,尋找爭執(zhí)僵持了二十天,為找回丟失的三頭牛。這些在現(xiàn)今人看來似乎很不值得的行為,到了藏人那里,有著另外的價值判斷:“窩囊不窩囊”、“先人是怎么樣的”成了他們行事和獲得心理平衡的首要標準。在我們的判斷里,窩囊只是一種心理感受,是需要自我消解的多余的非理性的部分,所謂文明的人群對“窩囊”的默認,遵循的不是內(nèi)心,而藏人不同,他們更寧愿在古老的傳襲里尋找道德和心理的支點,不肯隱忍屈從,只跟隨自己的直覺和內(nèi)心。
返回來看我們的生活,窩囊的實例滿目皆是,何止窩囊,屈辱扭曲分裂異化,比起那彪悍魯莽的藏人,我們?nèi)诵岳锪粝绿嗯橙鹾挖吚芎Φ挠嬎,這難道是文明必須的附屬品嗎?
《甘南紀事》的切入點是客觀的白描,回避了人物心理,著意選擇的多是有沖突的或刑事案件或民事糾紛。在相對空曠的西部高原地帶,顯然突發(fā)事件更容易被人記住和口口相傳,而最日常的平淡自然的生活才是牧人們的常態(tài),也就是這常態(tài)的浸潤滲發(fā)和潛行,才更接近楊先生所說的血脈跳動,而那跳動應該是外來人很難觸摸和體會的?峙轮挥惺来钤诟誓系牟厝俗约翰艑懙贸鰜怼
比如尋找十九只羊的故事的最后結局:其中三個是僧人的三十八個老者組成的調(diào)解委員會,有一段精彩的拷問,老漢說“撒謊一次,罰款一百”,馬上有書記員回應“記下了,罰款一百”,“態(tài)度不好,狡辯,罰款一百”,又重復高喊“狡辯,罰款一百”, 那簡直是至高無上的判決,威嚴又不可抗拒,F(xiàn)代的法律是白紙黑字上的條款,而鄉(xiāng)俗民約才是使得其血脈更鞏固的不可動搖的制約,他們族群的評判標準一直在不斷的踐行中,即使現(xiàn)代文明已經(jīng)滲入,古老的約束力依舊受到認同。
《甘南紀事》里貫穿的復仇、愛情、驚恐、逃亡、偷竊、告發(fā),除“奶奶的禮物中”那件“保暖內(nèi)衣”外,都沒有時代特征,都是可以“穿越”的故事,都有它來自自己族群的淵源,就像一條人命的“命價”是八十頭牛一樣,藏人的文化有著自己的運行和延續(xù)的源流,從容地處理自己的問題,所謂的文明不應該驚擾它。我去甘南的那個夏天,正碰上“浪山節(jié)”,《甘南紀事》里叫“香浪節(jié)”,黑暗的夜間,散布在山坡的帳篷們錯落,半透明地亮著,像薄紗的燈籠透出黃的光,那里應該有著更多溫暖細膩的故事,和我們?nèi)找贡济愕纳畋龋麄兊墓适聭撛跁r光寶盒里藏著。
有人說這是魯莽的未開化的族群。沒人會否認中國中原河南的原陽是中華文明最早開化的地域之一吧,在當?shù)匚矣H耳聽鄉(xiāng)人講起村莊里的意外死亡事件發(fā)生后如何私下處理,不去報官,他們的描述驚人的平淡,似乎就是街頭巷尾的小事。已經(jīng)空置了的中國的鄉(xiāng)村,喪失了鄉(xiāng)紳氏族和鄉(xiāng)約村規(guī),老人靠著泡桐樹凝固不動的鄉(xiāng)村,是我們都熟悉又都淡然的故事,是另外的驚心動魄。
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