[薩達姆的惡報]阿克薩達姆神廟

　　 　　2003年，美英聯軍攻陷巴格達不久，用一根繩子套在一座巨大的薩達姆雕像的脖子上，將其拉倒，這張照片成為伊戰(zhàn)的一個經典瞬間；結果，未等到2007年新年到來，一根粗大的繩索果真套在了薩達姆肉身的脖子上。
　　2006年11月5日，伊拉克高等法庭宣布，薩達姆在杜賈爾村案中犯有反人類罪被判處絞刑。薩達姆于當地時間12月30日凌晨在伊拉克首都巴格達被執(zhí)行死刑。
　　評論薩達姆伏法的角度有多種，有的指出處死老薩并不意味著伊拉克局勢的穩(wěn)定；有的從人權角度呼吁慎用死刑，對處死老薩表示遺憾甚至譴責；有的說這更像是一種政治秀，只是個別國家自編、自導、自演的一出鬧劇，薩案的最終結果只是給這場不對等的政治博弈劃上了一個并不完整的句號……一個個都深刻無比而且視角獨特，但我的想法卻是如此簡單而樸素：惡人有惡報。
　　一句在中國人盡皆知的俗語，“好人有好報，惡人有惡報”，我們自幼便耳熟能詳。它在國人生活中的出現頻率之高，以致讓每一個幼小的心靈都覺得，這句名言是一個公理，而公理，是不需要證明的。及至于長大閱歷漸豐，我才明白，這句話與其說是在描述客觀，不如說是在抒發(fā)信仰，其精神實質，與其說是“好人必定有好報，惡人必定有惡報”，不如說是“祝福好人有好報，詛咒惡人有惡報”，因為現實中，好人有惡報，惡人有好報的例子實在太多。我曾在監(jiān)獄中采訪過一位明顯的冤獄者，見面后他說的第一句話就是，“好人不一定有好報啊”，而當初判過他案子的徇私枉法的司法人員，卻一個個升官發(fā)財。
　　我也依然記得青少年時代第一次對這個問題的頓悟式質疑。那是我念初中時上歷史課，老師講到慈禧太后的死亡，我突然想到，不都說“惡人有惡報”嗎，慈禧這個老賊一生作惡多端，禍國殃民(關于慈禧太后的功過后來史家又有新說，那是后話)，怎么卻一生享盡榮華富貴，最后并非“非正常死亡”，相反還壽終正寢極盡哀榮?若說慈禧身后的罵名是對她的惡報的話，這是否對她也太便宜了一些?這個善良的解釋是否也太阿Q了一些?
　　歷史上，像慈禧這樣“惡人未必有惡報”的例子還少嗎?
　　善有善報，惡有惡報，如果說慈禧的“成功”證明這是一則偽命題的話，薩達姆的“遭遇”似乎又證明這是一個真命題。就處決薩達姆一事，新任聯合國秘書長潘基文在上任首日即表示，這位伊位克前領導人“對伊拉克人民犯下了彌天大罪，罄竹難書。我們永遠不應該忘記他手下的受害者”。
　　薩達姆靠政變起家，統(tǒng)治伊拉克20多年�，F在可以知道的是，此君剛愎自用，生性多疑，心狠手辣，對違抗者從不客氣。在其鐵腕統(tǒng)治期間，伊拉克樹起了數不清的薩氏雕像和畫像，供人民頂禮膜拜；在薩達姆政權每每陷入危急的時候，也總有大規(guī)模的民眾集會示威，表示對他們領導人的支持。薩達姆似乎是萬民擁戴，但這一切都是假象，一切都在這場速決的戰(zhàn)爭中得到了體現。伊戰(zhàn)爆發(fā)前，薩達姆政權自忖僅靠軍隊作戰(zhàn)無法有效遏制聯軍進攻，便發(fā)放給民眾多達800萬件的輕武器，指望能依靠“全民戰(zhàn)爭”來拖垮美英聯軍。然而戰(zhàn)爭自始至終并未出現伊民眾自發(fā)反擊的行動，數量龐大的輕武器根本沒發(fā)揮作用。相反，在美軍所到之地，竟有不少民眾夾道歡迎。
　　事實證明，靠鐵腕建立起來的“擁戴”和“忠誠”，不堪一擊；遍布伊國各地的薩達姆鐵鑄或石刻的雕像，實則如同紙糊。可以說，對薩達姆的報應早就開始了。
　　因為獨裁和暴政，薩達姆伏法而死因為獨裁和暴政，前智利軍政府獨裁者皮諾切特雖至風燭殘年仍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惟恐罪行被追究，最后在病痛中郁郁而終……
　　“好人有好報，惡人有惡報”在歷史曲折中曾經式微，但“青山遮不住，畢竟東流去”，它終將蔚為的時代大潮。
　　我也知道，依照懷疑主義“歸納法不能總結出真理”的觀點，今后哪怕有無數個類似薩達姆?皮諾切特?米洛“惡人有惡報”的例子，仍然不足以說明這個世界就會從此厲行“惡人有惡報”的法則。
　　如此，“好人有好報，惡人有惡報”依然不是一個必定成立的觀點，它依然不是一個科學結論，而更像一個信仰教義。
　　小時候，我相信它；長大后，我懷疑過它；現在，我明知它有瑕疵，卻信仰它。

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