夢到太陽暗 月亮亮 [太陽太亮，月亮太暗]

　　作為導(dǎo)演的姜文，盡管之前只有過兩部作品，但卻達(dá)到了電影與時代互動的最高境界，就是在一個時代的場景里，一旦拿掉這兩部電影，這個國家所有剩下的東西加起來，都會顯得有點殘缺……一個導(dǎo)演恰如其分的野心，就是無論票房高與低，我的作品都會成為時代的一部分，成為這一代人的憂傷與盼望的一部分。
　　
　　中國導(dǎo)演里面，姜文與賈樟柯一樣都是無法歸類的。如果說當(dāng)代中國的場景本來就是無法歸類的，那么無法歸類就是一個偉大作品的品質(zhì)。偉大在于無論你用什么方式，描述什么主題，你都深切地回應(yīng)了你的時代。你把一部電影變成了一個時代精神必不可少的一部分，一個族群的記憶中無法摳走的印記。從這個角度說，自從《霸王別姬》和《活著》以后，第五代導(dǎo)演的全部作品對這個時代而言，都是可有可無的�？墒�，這十多年來，中國人的文化記憶里，怎么可能沒有《陽光燦爛的日子》，怎么可能沒有《鬼子來了》?就像怎么可能想象沒有《小武》和《站臺》一樣。
　　作為導(dǎo)演的姜文，盡管之前只有過兩部作品，但卻達(dá)到了電影與時代互動的最高境界，就是在一個時代的場景里，一旦拿掉這兩部電影，這個國家所有剩下的東西加起來，都會顯得有點殘缺。其實這跟所謂藝術(shù)片還是商業(yè)片并沒有關(guān)系。譬如對整整一代人來說，一旦拿掉《變形金剛》，世界也會立刻顯得不完整。但是拿掉《英雄》和《十面埋伏》呢，這個世界只會顯得更清晰。我想一個導(dǎo)演恰如其分的野心，就是無論票房高與低(當(dāng)然最好高一點)，我的作品都會成為時代的一部分，成為這一代人的憂傷與盼望的一部分，成為他們初戀或離異時的背景音樂�？上У氖�，中國的導(dǎo)演們正在普遍性地喪失這一維度的野心。因此僅以1994年以后的時代而言，姜文和賈樟柯，這兩個不能被“第幾代導(dǎo)演”歸類的人，無疑是當(dāng)代文化場景中最重要的兩位導(dǎo)演。
　　
　　時代性的回應(yīng)
　　
　　偉大的電影猶如偉大的文學(xué)或音樂，一定是對時代的深切回應(yīng)。即有一個超越性的主題，但這個主題一定是在一個具體的年代中“道成肉身”。然后被把握、被描述，被掩埋在族群記憶的深處。第四代導(dǎo)演的核心主題是“傷痕”，這一主題深深契合他們的時代，但卻契合得太深，無法從時代的廢墟下自拔，而彰顯出一種超越性來。于是他們的作品的確成為了那個時代的一部分，但卻注定和那個時代一起消逝。最好的、能夠留下來與另一個時代艱難對話的，幾乎惟有謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》。這也是作為演員的姜文留給那個時代的最好的表演之一�！暗谖宕鷮�(dǎo)演”在上個世紀(jì)80年代到90年代初，則普遍地疏離時代，追求時代之上的超越性。他們的追求恰好與一個啟蒙時代的文化精神，以及中國人血液里重新滾動的激情絲絲入扣，因此他們的基本路向，是以遠(yuǎn)離當(dāng)代的寓言形式，與民間中國的宏大敘事暗通款曲，也成為對中國人存在處境的一個深切回應(yīng)。盡管他們中的一些人，可能不完全理解這種與時代的關(guān)系，但那個時代實在太強(qiáng)悍了，即使你的視野只局限在“電影”這個行當(dāng)里，即使你只讀過一兩本小說，聽過一兩場演講，你在作品中被激蕩的才華，也有極大的可能搖身變作整個時代的“超女”。
　　到90年代中期，第五代導(dǎo)演從整體上，已明顯地不能把握一個在遺忘中開始喧囂的時代。這種無法把握、無從回應(yīng)的失語和亂語，甚至一直延續(xù)到今天。但這并不只是導(dǎo)演們的困局，如果放回整個中國知識界的場景，就會看到這是中國知識分子面對1989年之后一日三變的時代，一種普遍的無力感。時代的議題，包括歷史的苦難，都需要以另一種道成肉身的激情和方式來敘述。而此時，第六代導(dǎo)演群體還在摸索他們回應(yīng)時代的門路，甚至還沒有能力與一個霓虹燈閃、卻又暗藏刀光劍影的時代相遇。霓虹燈閃是他們熟悉的，刀光劍影卻是他們陌生的。他們的作品如管虎的《頭發(fā)亂了》或婁燁的《蘇州河》，只是輕浮地對應(yīng)著時代的輕浮。他們看見了輕浮，也經(jīng)歷了輕浮，卻不曾親眼目睹輕浮的時代表象背后，那些歷史與人心的糾葛，在當(dāng)代社會所呈現(xiàn)的令人著迷的復(fù)雜性。
　　這時候，姜文這廝出來，成為了導(dǎo)演。
　　
　　才氣、霸氣和義氣
　　
　　有一件軼事，我一直覺得最能說明姜文的某種“承前啟后”。我說的“承前啟后”，不是一個循規(guī)蹈矩或薪火相傳的概念，而是說姜文的激情，是一種深陷在時代性當(dāng)中的激情，從謝晉的時代到陸川的時代，從傷痕、苦難到眼花繚亂的娛樂噱頭，他用一個簡單的“來勁”把它們放在了同一個世界。在《陽光燦爛的日子》中，憑著他的才華橫溢，讓孩子們一邊流鼻血，一邊看見了時代的連續(xù)性。而姜文的幽默，也是時代與時代之間的幽默，而絕不是蹲在后現(xiàn)代一個角落里抽搐式的幽默。
　　90年代初期的一天，姜文和劉曉慶曾一起去看望剛出獄的老俠。他在沙發(fā)上悄悄留下一個裝著1萬塊錢的信封。回頭老俠打電話叫他們拿回去。后來王朔出面，約老俠一起出書，版稅分文不取。這是姜文此輩氣質(zhì)中的仗義，這種仗義既是時代性的，被是非對錯所定義；同時也是超越性的，與政治、文化都沒有關(guān)系。這幾乎也是姜文電影中的一脈血液。盡管青山遮不住，畢竟東流去，但姜文和劉曉慶總是演過《芙蓉鎮(zhèn)》里的秦書田和胡玉音。這個軼事也常叫我想起《陽光》中王朔扮演的那個大混混，在盧溝橋下勸和打群架的兩幫人那一段。血氣與時代的交錯，青春與是非的混戰(zhàn)，記憶與白日夢的糾纏，每一代人都能在《陽光》中看見自己，甚至每個男人看馬小軍，都會看成一個人物扮演游戲。但你同時也能在《陽光》中看見一個“紅旗下的蛋”的時代，看到一場白日夢如何塑造、傷害和干預(yù)了一群孩子，同時也留下自生自滅的縫隙。也看見這個時代如何按它自己的軌跡，殘忍地前行。直到那個傻孩子20年后走在北京的大街上，口中從樣板戲里一個含糊的地下黨暗號(歐巴)，變成了一個吐字清晰的“傻逼”，從而完成了姜文以一種最“牛逼”的方式對于兩個時代的定義。
　　如果以姜文飾演的角色，來描述他導(dǎo)演的作品，我會說，《陽光》和《鬼子》兩片雖然風(fēng)格迥異，但它們的品質(zhì)都是“秦書田”加“我爺爺”的混合。一個是青春的激情，一個是生存的恐懼，都深陷在特定時代的網(wǎng)中央。但這個描述只能到此為止，你不能接下去說姜文的電影就等于《芙蓉鎮(zhèn)》加《紅高粱》，更不能說他就等于謝晉加張藝謀。不錯，姜文有著承前啟后的時代性，這幾乎使他成為當(dāng)代獨一無二的導(dǎo)演。但他的才華，至少在90年代，使他看上去比其他職業(yè)導(dǎo)演更少受到時代更迭的支配。
　　這時代雖然繽紛，但真正的母題也并不太多�！拔母铩鼻榻Y(jié)和日本情結(jié)，顯然是當(dāng)代中國人迄今為止夢魘般的精神主題之一。其他的情結(jié)有些明顯，有些不方便說。這些時代的母題看似遙遠(yuǎn)，卻可能影響著當(dāng)代的每一次婚外戀，人大的每一次投票，網(wǎng)絡(luò)上的每一款游戲，以及大街和BBS上的每一句粗口。1999年姜文拍出《鬼 子來了》，在對時代性和超越性的平衡把握上，達(dá)到了對中國導(dǎo)演來說一個難度系數(shù)最高的成就。在滿腔的唐山話中對戰(zhàn)爭、人性和恐懼的一種充滿人類感的描述，又放在抗日這一最難被對付的族群記憶和中國人極其復(fù)雜的對日情結(jié)之下；無論從哪方面看，姜文此片的勇氣、才氣、義氣甚至霸氣，都遠(yuǎn)超過了當(dāng)年的《活著》。這兩部作品都具有中國電影里從未有過的氣質(zhì)，也是迄今為止中國導(dǎo)演對當(dāng)代這兩大精神母題的最不壞的回應(yīng)。在姜文之后，也幾乎只有賈樟柯找到了一個完整回應(yīng)他的時代的影像方式。
　　可惜作為一個導(dǎo)演，姜文的缺點是演得太好。他的演技阻礙了他對導(dǎo)演這一職業(yè)的委身。《鬼子》一片受挫，姜文一轉(zhuǎn)身，離開了我們。隨后，一個可能更偉大的導(dǎo)演冷凍了他的才華，而令人遺憾地日益夯實了他“電視明星”的身份。在媒體和文化場景中，姜文也越來越以他的“脾氣”而不是“才氣”為人所知。甚至近年來，如果他再不拍電影，我們已很難在主流的漢語電影中見到他了。我想沒有一個影迷，希望姜文只以兩部驚世駭俗的作品，成為一個流星般的導(dǎo)演天才，然后就淹沒在垃圾電視劇及狗仔隊的緋聞爆料之中。
　　這是《太陽照常升起》為什么值得關(guān)注的理由。
　　
　　時代的破碎與犬儒
　　
　　在一個知識分子的“犬儒化”受到尖銳抨擊的時代，娛樂明星的偶像化，卻在很大程度上掩蓋了他們相同程度的犬儒。一套時尚的行頭，一頂帽子，一副墨鏡，一排鎂光燈，和一把誰也不?的腔調(diào)，把越來越犬儒、越來越與時代的精神主題脫節(jié)、越來越活在當(dāng)代啟蒙理念的影響之外的導(dǎo)演和明星們，繼續(xù)偽裝成時代的形象代言人。我不是知識分子，我是政協(xié)委員，我拍的是商業(yè)片，我要的就是好看、好玩，似乎這一表白，就可以免于文化的批評，而繼續(xù)被時尚裹挾下的Fans們膜拜。有意思的是，當(dāng)姜文復(fù)出，重新指揮攝像頭時，中國電影已來到這樣一個蒼白不堪的大片時代。才華猶如柴火，激情猶如涮羊肉，如何能抵抗因著政策管制和資本助燃，而只能在一個狹長地帶畸形發(fā)展的電影業(yè)!當(dāng)我們一路看過《英雄》、《無極》、《夜宴》和《滿城盡帶黃金甲》之后，我們能否相信導(dǎo)演姜文的沖動，至少不僅僅是為了趕上這一支大軍。就算不因為才氣，他的脾氣也應(yīng)該保證他帶給久違觀眾的，是些不一樣的東西。
　　但看過姜文最近頻頻露面媒體的訪談，和對新片的介紹，使我至少產(chǎn)生兩種顧慮與懷疑。當(dāng)年《陽光》的開頭，說“那時候太陽常常出來，太亮，使人眼前昏暗”，很像黑格爾說的“絕對的光明一如絕對的黑暗”，或我一位朋友的詩說的，“在烏托邦的中央沒有光亮”。影片一前一后，毛澤東巨大的石膏塑像變成了掛在出租車前座的塑封招魂幡。姜文以一個人的青春期來投射那個時代，將生命中至大和至微、至遠(yuǎn)和至近的兩個偶像，毛澤東和米蘭，擺在了他們各自該在的地方。而十幾年過去后，許多記者都提到姜文的房間和書架上擺滿了毛澤東的書和像。他用一樣“牛逼”的調(diào)侃方式甩掉了記者的提問，而反復(fù)強(qiáng)調(diào)電影的“來勁”和好看。其實一個導(dǎo)演這么說、甚至這么拍也是對的。他沒必要和你講道理，他的精神與思想氣質(zhì)，將決定他拿出來的“來勁”與一個時代的關(guān)系，是契合還是瑣碎，是犬儒還是勇毅。姜文的兩部杰作，本可以給我足夠的信心，但中國實在變得太快了，當(dāng)他重新成為導(dǎo)演，這個時代的意象已混亂不堪，這個時代的精神場景已停滯不前，明暗不定。
　　甚至在2007年想象《陽光》和《鬼子》這樣的片子，簡直覺得奢侈得令人羞愧。當(dāng)姜文終于從娛樂版的花邊中走出來，這時代太陽依然太亮，月亮始終太暗。我的第二層顧慮還在于，他的3部電影，在時代性的嵌入與超拔上，已明顯有一個淡化和離開的走向。從《陽光》到《鬼子》，從“文革”到抗日，盡管是以歷史回應(yīng)當(dāng)代，但總是漸去漸遠(yuǎn)�！蛾柟狻分械臅r間刻度異常清晰，“九大之后”，西哈努克來華，等等。到《鬼子》開始模糊為一個背景，只有日本投降那一刻是確定的。再到《太陽》，姜文說，“我們根本就沒想把這事(故事的時代)告訴你們�！彼坪踅�文在向著第五代的寓言模式回歸。這一回歸到底是商業(yè)性的、時代性的還是氣質(zhì)性的?換句話說，姜文是在一意孤行呢，還是繞著圈子追趕犬儒的大軍?
　　多年前姜文說過一句話，“美國的壞人都在電影里�！边@是對好萊塢一個挺老實的認(rèn)識。美國的優(yōu)秀電影從來都是契合時代氣質(zhì)與主題的，導(dǎo)演和編劇不但能深切把握社會的文化精神，并且強(qiáng)烈地塑造著一種被夸大的時代面貌――不管你是否叫它商業(yè)片。而中國的大片導(dǎo)演，除了馮小剛，幾乎沒有人能在這一點上及格。這是值得我去電影院看一場《太陽》的理由。沒看之前，沒人知道姜文的思想氣質(zhì)已發(fā)生什么變化，沒人知道照常升起的太陽還是不是同一個太陽，也沒人知道今天當(dāng)姜文被稱為電影界的“巴頓將軍”時，到底只是指他的脾氣，還是依然指向他那銳利與鮮活的才華。

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