牧場物語起源的大地攻略 [大地的蜂巢]

　　臺(tái)灣怎么那么多民謠?羅大佑胡德夫是民謠，而陳珊妮陳綺貞張懸也是民謠，林生祥是民謠，而蘇打綠也是民謠，民謠這個(gè)什么都可以往里裝的大筐也因?yàn)槎�義太寬泛而變得意義不大。盡管流行歌用文藝腔重新武裝成為小資的呢喃，眼下都可以升級為民謠，但所謂民謠，似乎總應(yīng)關(guān)平民間民風(fēng)，關(guān)乎腳下的土地。
　　臺(tái)灣發(fā)達(dá)的現(xiàn)代民謠史，一開始是現(xiàn)代化大潮的鄉(xiāng)愁后遺癥，后來則是城市生活擴(kuò)張帶來的小資夢游癥，前者疏離城市，后者沉迷城市，兩樣都比大陸領(lǐng)先了一個(gè)時(shí)代周期，因而大有市場。民謠往往是城市與鄉(xiāng)村、與土地間的對話，不過臺(tái)灣的城鄉(xiāng)差距和斷裂遠(yuǎn)沒有大陸嚴(yán)重，且不說如今知識(shí)青年下鄉(xiāng)返鄉(xiāng)蔚為潮流(林生祥便是典型)，小資青年開車一會(huì)兒功夫，也就從咖啡館一頭扎進(jìn)田野了。
　　因此，羅大佑、胡德夫、林生祥、濁水溪公社、陳珊妮、張懸、吳志寧等人匯集于同一張民謠專輯也就毫不奇怪，這是一次輕松的周末野炊。他們響應(yīng)的，是已故鄉(xiāng)土詩人吳晟的召喚，全部歌詞均改編自吳晟的詩。周云蓬唱過海子的《九月》、萬曉利唱過顧城的《墓床》，但還沒有哪位詩人像吳晟這樣有這么多詩被譜成歌。
　　臺(tái)灣樂壇與詩壇向來有合作傳統(tǒng)，李泰祥做齊豫首張唱片時(shí)特別請羅門、羅青、蓉子等詩人寫詞，余光中也時(shí)常特別為曲家作詩(如《鄉(xiāng)愁四韻》)。這張名為《甜蜜的負(fù)荷》的詩與歌專輯允許適當(dāng)改編，不過于拘泥原詩而為音樂留下獨(dú)立空間，林生祥和濁水溪公社還改編成臺(tái)語版。
　　一個(gè)多月前曾到臺(tái)灣美濃林生祥的家做客。他家附近是臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)之父鐘理和的紀(jì)念館，那啟發(fā)林生祥的山、水、人，也曾啟發(fā)過鐘理和，林生祥不久前曾在這紀(jì)念館門口的小廣場上演出――他的背后有如此源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，從鐘理和到吳晟。林生祥帶我認(rèn)識(shí)了正在整理花果的鐘理和之子，還認(rèn)識(shí)了一臺(tái)老拖拉機(jī)――它曾在《菊花夜行軍》一歌中轟鳴，而不遠(yuǎn)處，就是那個(gè)經(jīng)過民眾10年抗?fàn)�，終于沒有建成水電站的美濃水庫。
　　在林生祥家中聽黑膠，我們先聽了鮑勃?迪倫的《愛與竊賊》，再聽羅大佑《家》專輯，第一首歌便是《吾鄉(xiāng)印象》――此歌的歌詞正來自吳晟，因此也理所當(dāng)然地成為《甜蜜的負(fù)荷》吳晟詩與歌專集的開篇之作。最后，盡管林生樣并不喜歡留戀舊作，我還是請他放了經(jīng)典的《菊花夜行軍》。林生祥還有一張崔健早期作品的黑膠《一無所有》，與羅大佑的《家》一樣，以其對民族器樂的創(chuàng)造性運(yùn)用啟發(fā)過交工樂隊(duì)，而一曲《吾鄉(xiāng)印象》簡直堪稱交工和林生祥音樂上的血脈源頭。這就是為什么這張吳晟詩與歌集以《吾鄉(xiāng)印象》開篇而林生祥的《曬谷場》緊隨其后�！段徉l(xiāng)印象》中的二胡、月琴、巴烏、古箏、笛，與電吉他貝斯合成器交融營造的深遠(yuǎn)意境放在二十幾年后的今日依然鶴立雞群。雖然還有林生祥與之一脈相承，他甚至和羅大佑一樣與日本樂手密切合作，但一個(gè)林生祥實(shí)在太少。
　　而這就是這張《甜蜜的負(fù)荷》的缺憾：虎頭蛇尾。林生祥的《曬谷場》從三弦到琵琶妙趣橫生，但這只是一首中規(guī)中矩的小品；胡德夫的《息燈后》同樣只是中規(guī)中矩；濁水溪公社的《雨季》有動(dòng)人的副歌，但也算不上他們的佳作；陳珊妮則完全是失手；張懸超水準(zhǔn)發(fā)揮，用Mazzy Star來唱鄉(xiāng)土詩還是挺有趣的。
　　真摯的感情，草根的理想，優(yōu)美的旋律，這似乎就是民謠的神圣三位一體。但除此之外，羅大佑的《吾鄉(xiāng)印象》分明證明民謠在音樂上還完全可以做得更多走得更遠(yuǎn)，但時(shí)至今日，民謠的音樂野心哪里去了?愛心浩蕩，野心消失。然而必得以美學(xué)的更大野心才能承擔(dān)大地更沉重的負(fù)荷，那才是真正的甜蜜的負(fù)荷。民謠，是大地的蜂巢。

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