【恩寧路,粵劇名伶往事】 恩寧路的粵劇博物館

　　恩寧路,廣州西關(guān)一條普通的老街,卻屹立著粵劇的“祖屋”――八和會(huì)館。這里是百年來(lái)粵劇藝人的根,每年都有從世界各地趕來(lái)這里尋根的粵劇藝人,他們都稱自己為“八和弟子”。 　　走進(jìn)大門,先是一間十來(lái)平米的前堂,右邊墻上的“歲寒三友”圖,由梅蘭芳、薛覺(jué)先和鄧芬共同創(chuàng)作。穿過(guò)前堂,進(jìn)入內(nèi)間,一個(gè)長(zhǎng)方形的古樸大廳出現(xiàn)在眼前。
　　
　　祖師爺
　　正前方的最遠(yuǎn)處,供奉著華光神的塑像和張騫先師,這兩位師傅均為粵劇獨(dú)有,其中還有一段故事。
　　早在明代,外地商人入粵經(jīng)商,弋、昆、高、梆等外江戲班隨之蜂擁而至,成立了戲班行會(huì)組織――梨園會(huì)館。而廣東本地戲班既無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和外省商人抗衡,又無(wú)由外省人主持的官府支持,在梨園無(wú)立足之地,被日漸邊緣化,于是只好投靠瓊花會(huì)館。瓊花會(huì)館本是五金冶煉業(yè)的行會(huì)組織,他們天天與火打交道,故奉火神華光為偶像。
　　張騫,由于家中排行第五,左手微癱,時(shí)人稱“癱手五”。清朝雍正年間,張五乃京中名伶,唱做俱佳,文武擅長(zhǎng),可他同時(shí)還是一個(gè)“民族主義者”,由于對(duì)清滿族統(tǒng)治不滿,每在演出中加入自己的“政治觀點(diǎn)”,暗喻反清復(fù)明之義。后來(lái)官府聽(tīng)說(shuō)了,豈容他在天子腳下撒野,遂嚴(yán)令緝拿查辦。
　　張五聞之,連夜易裝逃出京城,由北而南一直不敢停歇,最終在廣東落腳。
　　中原來(lái)的人,能教習(xí)的當(dāng)然是他所純熟掌握的北方昆曲與家鄉(xiāng)漢劇的表演技巧和套路�？伤�的才能不單單在此,他還是一位整合能力和管理能力兼?zhèn)涞膭?chuàng)業(yè)者。
　　首先他將相對(duì)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌莩淌?十大行當(dāng)分工,舞臺(tái)設(shè)置,化(妝)服(裝)道(具)的使用方法,戲班日常運(yùn)作和班規(guī),以及經(jīng)常演出的傳統(tǒng)劇目等,通通移植到粵劇中來(lái),于是“土腔土調(diào)”的粵劇迎來(lái)了首次大變革。
　　產(chǎn)業(yè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化之后,他又將瓊花會(huì)館轉(zhuǎn)為粵劇伶人的行會(huì)組織:佛山瓊花會(huì)館,把本來(lái)零散無(wú)序、各自為政的戲班和藝人組織起來(lái),抱團(tuán)取暖,把發(fā)展?jié)摿ψ畲蠡�、利益統(tǒng)一化,這讓粵劇從此上了一個(gè)大大的臺(tái)階。
　　
　　薛馬爭(zhēng)雄
　　在神臺(tái)前上完一炷香,轉(zhuǎn)頭看左右兩邊,墻上整齊地掛著薛覺(jué)先、馬師曾、紅線女、任劍輝、白雪仙等粵劇名伶的劇照。
　　不同的人物代表著粵劇一個(gè)個(gè)逝去的年代,尤其是那個(gè)“薛馬爭(zhēng)雄”的年代,可謂是粵劇史上最為輝煌的一段時(shí)間。
　　民國(guó)初年,隨著大工業(yè)的產(chǎn)生,粵劇為了生存和發(fā)展需要,主動(dòng)將演出活動(dòng)向中心城市靠攏,而客觀上更是因?yàn)楫?dāng)時(shí)鄉(xiāng)村惡霸橫行,戲班下鄉(xiāng)演出一般需要荷槍實(shí)彈的武裝人員保護(hù)。
　　就這樣,廣州和香港成了支撐粵劇的兩個(gè)支柱,鄉(xiāng)下隨河演出的紅船班逐漸沒(méi)落,省(廣州)港(香港)班應(yīng)運(yùn)而生。
　　省港班培育了相對(duì)穩(wěn)定的城市觀眾群體,殘酷激烈的市場(chǎng)催生了一批出色的演藝人才,出現(xiàn)了薛(覺(jué)先)馬(師曾)白(駒榮)桂(明楊)廖(俠懷)五大表演體系,并在這個(gè)基礎(chǔ)上,造就了粵劇歷史上一個(gè)輝煌的“薛馬爭(zhēng)雄”的年代。
　　薛覺(jué)先當(dāng)時(shí)以廣州為中心,領(lǐng)銜“覺(jué)先聲劇團(tuán)”,而馬師曾則以香港太平戲院為基地,帶領(lǐng)“太平劇團(tuán)”。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力,兩個(gè)團(tuán)都對(duì)粵劇進(jìn)行了全方面的改革,而為了吸引觀眾,幾乎是一個(gè)星期左右就要推出一套新戲。
　　薛覺(jué)先和馬師曾被譽(yù)為“諸葛亮和周瑜再世”。從1929年起,薛覺(jué)先的覺(jué)先聲劇團(tuán)和馬師曾的太平劇團(tuán)在粵劇界形成了“兩雄并立”的局面。薛覺(jué)先、馬師曾均是身手非凡,都喜創(chuàng)新,擅長(zhǎng)文武旦丑等多角色表演。薛馬之爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)十年。他們既是戰(zhàn)友也是盟友,私下有不少溝通和交流。1953年,薛覺(jué)先與馬師曾合演《清宮恨史》。
　　薛馬兩人都不是科班出身,所以表演方面多從生活化、自然主義著手。他們往往借鑒電影話劇表演藝術(shù),不斷豐富舞臺(tái)效果,并引入西洋樂(lè)器,同時(shí)獨(dú)創(chuàng)“薛腔“和“馬腔”。
　　
　　一個(gè)人,一部粵劇史詩(shī)
　　薛覺(jué)先相比于馬師曾來(lái)說(shuō),其個(gè)人傳奇性更強(qiáng),有人說(shuō)他的一生就是一部粵劇史詩(shī)。
　　薛覺(jué)先1904年出生于順德龍江鎮(zhèn),其父薛思甫曾在安徽充當(dāng)幕僚,1907年辭職后去香港設(shè)立蒙館授徒,并舉家從順德搬到了香港。
　　薛思甫有不少學(xué)生是粵劇藝人,經(jīng)常請(qǐng)他全家去看戲,幼年的薛覺(jué)先一看就“觸電”了。而后姐姐嫁給一小有名氣的粵劇武生新少華,薛覺(jué)先逐漸從新少華那兒打下專業(yè)表演的基礎(chǔ)。
　　14歲那一年,因父親去世,家境拮據(jù),他被迫退學(xué),日夜為生計(jì)而奔波,疏于粵劇學(xué)習(xí)。幸得新少華極力周旋,薛覺(jué)先18歲時(shí)得到了給著名武生朱次伯跑龍?zhí)椎臋C(jī)會(huì),一鳴驚人,得到朱次伯賞識(shí),并同臺(tái)演出。
　　薛覺(jué)先日演丑角,夜演小生,19歲那一年,他的唱腔和動(dòng)作幾乎可和朱次伯媲美,聲名鵲起。從學(xué)徒到成名,不過(guò)一年光景。一山不容兩虎,朱次伯是薛覺(jué)先的“伯樂(lè)”,粵劇在那時(shí),等級(jí)觀念森嚴(yán),這雖然束縛了藝術(shù)的全面發(fā)揮,但也保護(hù)了藝人的生存和工作權(quán)利的民主意識(shí)。
　　朱次伯的光環(huán)和師尊對(duì)他能起到“有效壓制”。薛覺(jué)先屈尊師嚴(yán),雖感壓抑卻無(wú)奈。薛覺(jué)先21歲那年,朱次伯離奇遇刺身亡。戲團(tuán)見(jiàn)勢(shì)不妙,忙雇兩個(gè)保鏢意欲保護(hù)“戲團(tuán)獨(dú)苗”薛覺(jué)先,卻反被兩名保鏢所敲詐,敲詐未果后這兩名保鏢起殺心,薛覺(jué)先忙躲往上海。
　　在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代,藝人的聲譽(yù)盛起往往伴隨著生命威脅,這是一個(gè)諷刺,更是粵劇骨子里“反叛”精神的由來(lái)。正如當(dāng)初領(lǐng)紅船弟子配合太平軍反抗清廷暴政的“二花面”(武生的一種)李文茂,也是在一次演出時(shí)因反抗未開(kāi)鑼先收戲捐,打了稅吏一頓,接著干脆就地糾集戲班中的反清志士成立了義軍。
　　上海是中國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)尚之都。薛覺(jué)先去了上海之后,也立即變得時(shí)髦起來(lái),組建了“非非影片公司”,自任經(jīng)理、導(dǎo)演兼男主角,與名門之女唐雪卿出演了一部無(wú)聲電影《浪蝶》,而后唐雪卿成了他的結(jié)發(fā)妻子。他們互相影響,將粵劇和電影融會(huì)貫通。后來(lái)薛覺(jué)先在粵劇中加入了大量的燈光音響效果,就是源于電影藝術(shù)。
　　在上海近兩年的時(shí)間,薛覺(jué)先經(jīng)常出沒(méi)上海各大劇院觀摩各地方劇種拜師學(xué)藝,并有幸結(jié)識(shí)了京劇大師梅蘭芳,在梅蘭芳的指點(diǎn)下,京劇的北方武打等優(yōu)點(diǎn)也被他引進(jìn)了粵劇。
　　兩年后,薛覺(jué)先抱著革新粵劇的決心回到了廣州,將原先所在劇團(tuán)“大羅天” 更名為 “覺(jué)先聲”,這也暗示著他意欲開(kāi)創(chuàng)一個(gè)自己的粵劇時(shí)代。他大改粵劇原先的行道行規(guī),進(jìn)行了粵劇史上第一次大裁員,精簡(jiǎn)了粵劇臃腫的運(yùn)作模式,從燈光、布景、化妝、服飾等方面進(jìn)行了大刀闊斧的改革。
　　在那個(gè)粵劇商業(yè)混戰(zhàn)的時(shí)代,他成功了,人們被他這種新奇所吸引,票房就是最好的證明。他掀起了粵劇的改革潮。
　　鼎盛時(shí)期,薛覺(jué)先再遭橫禍。在他31歲那一年,一個(gè)廣東籍黑社會(huì)頭目唐思聲要求身在上海的薛覺(jué)先為其籌建的國(guó)術(shù)社義演,薛覺(jué)先斷然回絕,后在演出時(shí)遭唐思聲指使的黑衣漢子扔石灰包,薛覺(jué)先雙眼險(xiǎn)些失明。
　　而這時(shí)粵劇團(tuán)已經(jīng)出現(xiàn)男女合班,敢為天下先的薛覺(jué)先從受傷的黯淡境遇中再次振作了起來(lái),招進(jìn)女伶,并率領(lǐng)粵劇團(tuán)征戰(zhàn)澳門、香港等地。
　　不久,太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)打響,香港淪陷。薛覺(jué)先滯留香港,被迫為敵偽演出了一個(gè)多月。而后,薛覺(jué)先找機(jī)會(huì)冒生命危險(xiǎn)逃離香港,到了湛江后,登報(bào)聲明:曾受日寇壓迫,現(xiàn)脫離虎口。
　　日寇看見(jiàn)后大怒,伺機(jī)槍殺他,后幸有人通風(fēng)報(bào)信,薛覺(jué)先攜妻子唐雪卿進(jìn)入華界,躲住草屋多日,等待原班人馬都到齊之后,又率團(tuán)轉(zhuǎn)徙廣西、湖南、云南等地沿途義演,支援抗日解放事業(yè)。
　　在電影《霸王別姬》里,戲癡四爺曾評(píng)價(jià)“程蝶衣”陰陽(yáng)合一雌雄同體,而在現(xiàn)實(shí)中,薛覺(jué)先同樣有這個(gè)能耐,因而獲得了“萬(wàn)能老倌”的美稱。在《西施》這出粵劇中,薛覺(jué)先先飾范蠡,后飾西施。如今這門“反串”的粵劇絕藝,已無(wú)人能演。
　　解放后,薛覺(jué)先回到了香港休養(yǎng),多年輾轉(zhuǎn)顛沛奔波讓其身心疲憊,元?dú)獯髠?難以繼續(xù)登臺(tái)演出,生活也舉步維艱。1954年,他毅然偕妻兒遷回廣州,參加廣州粵劇工作團(tuán)。
　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)期安寧穩(wěn)定的休養(yǎng),薛覺(jué)先漸漸恢復(fù)元?dú)?曾多次登臺(tái)演出,并創(chuàng)作多部新劇。他曾私下感嘆希望能活到100 歲,把自己的一切都獻(xiàn)出來(lái)。
　　1956年,薛覺(jué)先因腦溢血去世,享年52歲。就這樣,粵劇的鼎盛時(shí)代似乎還未開(kāi)始就悄然結(jié)束。
　　走出八和會(huì)館的主樓,再往右走100米,有一條叫永慶二巷的街道,里面是八和會(huì)館8個(gè)堂里僅存的的鑾輿堂,在不遠(yuǎn)處還能找到李小龍的故居。
　　武行師傅梁思源談起去年剛?cè)ナ赖摹案�斗王�?還是那么的興奮,“想當(dāng)年啊,他吊大翻,能一個(gè)比一個(gè)吊得快、吊得緊、吊得密,并且能連成一條線,一口氣吊了17個(gè),現(xiàn)在沒(méi)人能行啊!”梁師傅現(xiàn)在以教授小孩南派武術(shù)為主。
　　如今,鑾輿堂十分安靜,除了每年的華光誕――那個(gè)時(shí)候,八和會(huì)館會(huì)舉辦祭祀活動(dòng),熱鬧無(wú)比,喧鬧之中混雜著不遠(yuǎn)處推土機(jī)的聲音。
　　(參考書目:蔡孝本《粵劇》;羅銘恩、羅麗《南國(guó)紅豆――廣東粵劇》;余勇 《明清時(shí)期粵劇的起源、形成和發(fā)展》;田仲一成(日)《粵劇的形成和傳播》。感謝廣東省粵劇研究中心副主席蔡孝本、黃振龍粵藝沙龍秘書長(zhǎng)崔德儀女士、香港《戲曲之旅》雜志記者黎星、鑾輿堂梁思源師傅為本文的幫助)

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