對(duì)“比較政治學(xué)”考試的解釋和評(píng)論

　　這次借“八股文”的形式考試，并把基礎(chǔ)概念揉在里面，乃不得以而為之。我一方面希望大家知道概念的重要，記住一些清楚的概念，另一方面又害怕誤導(dǎo)大家只知背誦概念，卻不知其應(yīng)用。必須知曉“先王之道”，但不能使其成“后世之師”也是無(wú)用。無(wú)奈之下，才請(qǐng)大家以寫文章的方法討論一個(gè)重要的問題，并考察聽課的效果。這種辦法的弊端也是顯然的，會(huì)導(dǎo)致如準(zhǔn)備大學(xué)高考命題作文一般的“猜題”，押中題目者得利，故不能常用。

　　一些同學(xué)認(rèn)為必須按老師講授的思路答題。這是個(gè)誤解。正因?yàn)槿绱�，我才提出答“五大支柱�?分”。概念是可以根據(jù)自己的思路隨意定義的。概念雖然可以任意定義，但必須清晰，否則文章邏輯就無(wú)法順暢，自圓其說。若你定義現(xiàn)代化是精神的現(xiàn)代化，就必須說清是哪個(gè)精神，是基督教精神或勤儉節(jié)約的精神之類，然后一以貫之，比較兩個(gè)國(guó)家或地區(qū)，說明有了這個(gè)精神就有了現(xiàn)代化；
無(wú)此，就沒有現(xiàn)代化。同時(shí)，我要求學(xué)生必須體現(xiàn)出理解課堂講授的內(nèi)容。你可以不同意，但必須知道并且討論。否則，上課作什么？不上課，上大學(xué)作什么？憑著自己的想象隨便說，不討論別人的思想成就，極少是創(chuàng)見，多半是無(wú)知。我在美國(guó)曾為此付出過沉重代價(jià)。憑聰明的想象是做不成學(xué)問的，不學(xué)不問，就談不上“創(chuàng)見”。

　　一些同學(xué)認(rèn)為復(fù)習(xí)的辛苦“白費(fèi)了”。然而，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”恰是我希望大家做的。本次考試企圖獲得的效果是，必須復(fù)習(xí)理論和概念，而且要在意活學(xué)活用這些理論和概念。換言之，不記不背不能得分，死記硬背不能得高分，活學(xué)活用得高分，有新鮮見解者得超高分。

　　“應(yīng)試”常被視為“高分低能”的原因，這是淺薄的看法。其實(shí)，考試是教育最重要的部分之一，美國(guó)亦然。美國(guó)的中小學(xué)欠缺考試文化，那里的中小學(xué)質(zhì)量也普遍低于中國(guó)。在美國(guó)，學(xué)位企圖越高，考試就越難，越嚴(yán)格，美國(guó)的博士考試為世界上最嚴(yán)格的，美國(guó)的博士教育也是世界上質(zhì)量最高的，其成為世界科學(xué)文化的中心也就不奇怪。考試本身不是問題，問題僅在考什么，怎么考。考試競(jìng)爭(zhēng)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和壓力，并指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向，故為提高素質(zhì)的一個(gè)重要手段�？荚嚥粌H于教育質(zhì)量極為關(guān)鍵，在我國(guó)的情況而言，比“舉薦”更要公平得多。我國(guó)的考試文化并使得我國(guó)學(xué)子有能力跨出國(guó)門去競(jìng)爭(zhēng)教育資源，彌補(bǔ)了我國(guó)教育資源的稀缺。

　　本次考試的結(jié)論有三。第一，本科生答卷普遍好于研究生，在應(yīng)用部分思路相對(duì)寬闊，較少被成見所束縛。第二，在時(shí)間壓力下寫作的本領(lǐng)普遍較低，難以作成邏輯和層次清楚的短文，概念和應(yīng)用部分經(jīng)常是“兩張皮”。第三，學(xué)期論文中極少大膽有見地的文章。不僅如此，還出現(xiàn)普遍的抄襲拼湊網(wǎng)絡(luò)文章現(xiàn)象。

　　欺騙是競(jìng)爭(zhēng)的“捷徑”。競(jìng)爭(zhēng)是大環(huán)境，制度是小環(huán)境。大環(huán)境導(dǎo)致修習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)“次學(xué)位”，我們的制度導(dǎo)致修習(xí)經(jīng)濟(jì)的“次學(xué)位”不必延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間，甚至可以在沖突的時(shí)間里選課。再加上“靠托”和“烤雞”負(fù)擔(dān)，學(xué)文的人居然就沒有讀書習(xí)文的氣力和時(shí)間。政治沒學(xué)好，經(jīng)濟(jì)也沒學(xué)會(huì)；
不讀書，不習(xí)作，加上拼命去“吃透”考試方法，自然“高分低能”。

　　抄襲是卑劣的，是小偷加騙子。社會(huì)普遍接受這種“道德”，我無(wú)能為力。制度上我也無(wú)能為力。但在我授課的這個(gè)年輕人的“小小環(huán)境”，我有能力不接受抄襲。因?yàn)閷?duì)情況嚴(yán)重性的無(wú)知，我未能提前警告大家，此次就不施以嚴(yán)重的分?jǐn)?shù)懲罰。從今以后，凡修習(xí)我的課程，一旦被發(fā)現(xiàn)抄襲，必處不及格的懲罰。請(qǐng)大家廣為告之。絕對(duì)公平是不可能的，我更是一介凡夫俗子，難免受社會(huì)各因素的嚴(yán)重影響。但我非常在意公平和公正，我還在意學(xué)生們真正學(xué)到本領(lǐng)。請(qǐng)勿以欺騙來參與或贏得對(duì)其他同學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)我們這個(gè)“世界一流”大學(xué)而言，培養(yǎng)不出高知識(shí)素質(zhì)的人不是大問題，培養(yǎng)出一堆“壞人”才是大問題。

　　附：

　　2001年秋季本科比較政治考卷

　　2002年1月17日，理教205 & 207, 上午8:00-10:00

　　學(xué)號(hào) 年級(jí) 院系 考卷成績(jī) 論文成績(jī)

　　本卷僅有一道題（70分）：
論“現(xiàn)代化”

　　注：

　�。�1）答卷若能寫成一篇活潑可讀，概念清晰，邏輯連貫的文章，加5分。

　�。�2）本考卷沒有固定答案，但應(yīng)表現(xiàn)出熟悉課堂講授的定義和觀點(diǎn)。

　�。�3）母語(yǔ)非漢語(yǔ)的留學(xué)生可用3小時(shí)。

　　提示：
一個(gè)偉大的文明必然以一個(gè)出色的政府體制為核心，因?yàn)檎�府掌握了所有的暴力手段。欠發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距表面上是財(cái)富量的差距，深一層的差距是政府制度的差距。欠發(fā)達(dá)國(guó)家的政府政策變化多端，隨心所欲，官員辦事看人下菜；
而發(fā)達(dá)國(guó)家的政府相對(duì)透明、規(guī)范、公正。

　　一．什么是“傳統(tǒng)社會(huì)”，什么是“現(xiàn)代社會(huì)”（10分）？“落后”國(guó)家為什么被迫走上“現(xiàn)代化”之途（5分）？解釋“現(xiàn)代化”的階段性內(nèi)容，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷過程。（15分）

　　二．比較至少兩個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)歷史和國(guó)際背景，討論怎樣在那里實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”，建立透明、規(guī)范、和公正的政府，從而解決政策變化多端，辦事看人下菜的問題（40分）？

　　若在此部分照抄“五大支柱的政體”，扣5分。請(qǐng)以實(shí)例的比較來討論“現(xiàn)代化”的基本思路。

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　　附：答卷參考資料 —— 關(guān)于“現(xiàn)代化”的爭(zhēng)議

　　對(duì)許多人而言，“現(xiàn)代化”（或如日文所稱之“近代化”）是個(gè)糊里糊涂，無(wú)所不包的“綜合”概念。最通俗的理解指的是“欠發(fā)達(dá)”國(guó)家的“全面進(jìn)步”，進(jìn)步到與近代的西方一樣有富裕的社會(huì)和強(qiáng)大的國(guó)家。學(xué)者們意識(shí)到，欲達(dá)西方之社會(huì)富有和國(guó)家強(qiáng)大，僅引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不行，政治體制是個(gè)關(guān)鍵。所以，中國(guó)有“體用”之爭(zhēng)（中學(xué)為體，西學(xué)為用），“戊戌變法”，北洋政府的“議會(huì)”試驗(yàn)，孫中山的“三民主義”，蔣介石的法西斯主義運(yùn)動(dòng)，以及效法蘇聯(lián)建立的共產(chǎn)黨體制。“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”體現(xiàn)了對(duì)政治體制之決定性意義的普遍認(rèn)識(shí)。較弱的一個(gè)論點(diǎn)是“全盤西化”，連文字都要改用26個(gè)西文字母。漢語(yǔ)的拼音化曾是我國(guó)“文字改革”的官方目標(biāo)。毛澤東以“古為今用，洋為中用”的實(shí)用主義結(jié)束了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的“體用之爭(zhēng)”。

　　在改革開放的前后，中國(guó)有“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，即工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、和科技的現(xiàn)代化，意思是說我國(guó)的政體已經(jīng)是世界最先進(jìn)的，只要擁有先進(jìn)的科技就“現(xiàn)代”了。這與后來強(qiáng)調(diào)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”作為“發(fā)展支柱”乃異曲同工。1979年就有人對(duì)“四化”提出異議，認(rèn)為還需要“第五個(gè)現(xiàn)代化”，即“政治體制的民主化”。民主化是最根本的現(xiàn)代化，建成了民主政體，中國(guó)的現(xiàn)代化方算完成。這個(gè)論點(diǎn)一方面回歸了現(xiàn)代化等于政體現(xiàn)代化的立場(chǎng)，另一方面贊同了當(dāng)今世上最流行的觀點(diǎn)，即政體民主化為現(xiàn)代化之關(guān)鍵。多數(shù)發(fā)展中國(guó)家和我國(guó)知識(shí)界的主流均信奉這個(gè)觀點(diǎn)，近年中國(guó)政府文件也時(shí)常表達(dá)此種認(rèn)同。然而，實(shí)施民主化以后，許多欠發(fā)達(dá)國(guó)家落入了西方“世界體系”的陷阱，民主化反而成為欠發(fā)達(dá)的原因。于是，產(chǎn)生了何為“民主化”，及“現(xiàn)代化”政體與本國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)，歷史條件，及國(guó)際環(huán)境相適應(yīng)的問題。

　　潘維：

　　美國(guó)加州伯克利大學(xué)政治學(xué)系1996年博士。

　　現(xiàn)居北京，執(zhí)教于北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)際政治系，講授世界政治理論、中國(guó)政治、比較政治、中外政治制度比較、美國(guó)社會(huì)發(fā)展史等課程。

　　代表論著有《社會(huì)主義與中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)》（Roman & Littlefield, U.S.A., 1998）等。

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