朱厚澤：跨越文明的峽谷

　　編者按：此文是朱厚澤同志在“全國城郊小城鎮(zhèn)發(fā)展建設研討會”上的講話要點，現(xiàn)刊發(fā)于此以饗讀者。

　　如何觀察分析當今中國的經(jīng)濟、社會、文化現(xiàn)象及其來龍去脈、發(fā)展趨向?九十年代以來，我們形成了如下一個宏觀的分析框架。大體的表述如下：

　　在三大潮流的沖擊下，三種經(jīng)濟結構，兩大社會文明轉型，以及一系列深刻的制度性、結構性轉變，在時空兩個方面，被壓縮、疊加到一起，從而形成當今中國極其獨特的經(jīng)濟、社會、文化景觀，提出了中國在新世紀發(fā)展中一系列深層次、高難度的問題。中國今后的發(fā)展進程能否比較順利、較少折騰，在相當程度上，也正是決定于能否正確對待和恰當處理三大沖擊、三種經(jīng)濟、兩大轉型和一系列制度性、結構性轉變相疊加所形成的特殊局面、復雜情況和深層矛盾。

　　這里講的“三大潮流”，是對當代全球主流趨勢的簡要概括，即：全球化，知識化，民主化。這三大潮流的沖擊，在全球都是存在的，北南東西，概莫能外。

　　全球化、知識化和民主化，能夠形成全球大趨勢、大潮流，它的動因、它得以形成的條件，又可以簡單概括為三個“化”：第一是科學技術方面的信息化，它是以數(shù)字、網(wǎng)絡化和逐步邁向智能化為特征的；
第二是組織制度方面的市場化，它是與社會、民營化(西方叫私有化)和全面自由化相伴而行的；
第三是文化精神方面的多元化，以人為本，人與人、人與社會、人與自然，開放、共容、和諧、共存的多元文化精神。

　　“三種經(jīng)濟”是指人類歷史發(fā)展進程中，許多民族已經(jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷的，大體上前后相繼的三種不同的經(jīng)濟結構形態(tài)，即：傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，近代的工業(yè)經(jīng)濟，當代已經(jīng)和正在到來的知識經(jīng)濟。以三種不同的經(jīng)濟結構為基礎，相應的形成了三種不同的社會結構，發(fā)育成長出三種很不相同的文明。即：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)耕文明，近代工業(yè)社會和工業(yè)文明(有的直接稱之為機器文明)，現(xiàn)代知識社會和智能文明(有的稱之為信息社會和信息文明)。

　　“兩大文明轉型”就是指：一、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)耕文明，向近代工業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)社會、工業(yè)文明轉型。這個轉型在發(fā)達國家經(jīng)歷了二、三百年，才趨于成熟。二、從近代工業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)社會、工業(yè)文明，向已經(jīng)和正在到來的知識經(jīng)濟、知識社會、智能文明轉型。這個轉型首先從北美這個最發(fā)達、最成熟的工業(yè)社會中表現(xiàn)出來，1956年美國白領工人超過蘭領工人的數(shù)量，是這一社會文明轉型的標志。

　　“一系列深刻的制度性、結構性轉變”指的是：共和國成立，在全國規(guī)模上推進我國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會向近代工業(yè)經(jīng)濟社會轉換中，我國選擇了一條國家壟斷資源，政府集中控制，官員直接操辦，以國有制為形式，以行政指令為方法，限制和取消市場制度，限制和消滅私營民營經(jīng)濟，壓制民間社會力量，用這樣的體制形式和辦法去推進我國的初級工業(yè)化，即人們長期講的“國家工業(yè)化”、“工商業(yè)國有化”和“農(nóng)業(yè)合作化”、“農(nóng)村公社化”。經(jīng)過三十年的實踐，證明這種選擇對推動我國經(jīng)濟持續(xù)高效發(fā)展和社會持續(xù)文明進步極其不利。因此，我們又正處在從行政指令經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、從單一國有向民營為主、從城鄉(xiāng)分割、固化農(nóng)村向全面城市化、城鄉(xiāng)一體化……等等，這樣一系列深刻的基礎性、制度性轉換的過程中。

　　這個轉換既是經(jīng)濟社會制度的轉變，又是經(jīng)濟社會結構的轉變。“國有化”把一切財富都集中到政府和各級官員手中，把十億人都變成了靠工薪或工分“吃大鍋飯”的無產(chǎn)者。整個國家變成為一部“大機器”，各個地方、企業(yè)、單位、個人就是“大機器”上的一個部件，“螺絲釘”。城鄉(xiāng)被嚴格分隔，個人屬單位所有，社會被國家吞沒……。改革開放使這種長期疆化固化的社會結構發(fā)生天翻地覆的變化，社會流動開始了。但這個變化還受到原有規(guī)

　　則的束縛，行程艱難。

　　這個向市場化、民營化、城市化轉換的進程，已經(jīng)經(jīng)歷了20年，取得了相當?shù)倪M展，但還遠沒有完成。

　　正是上述各種社會運動、歷史潮流、深層變革、現(xiàn)實力量在世紀之交的匯聚與疊加，構筑成當代中國“社會舞臺”的演出空間。

　　外部的三大潮流沖擊，內(nèi)部的三種經(jīng)濟并存，歷史性的兩大社會文明轉型同時到來，全局性的深層組織制度變革和結構變遷與創(chuàng)新相互疊加……。這一切，在世紀之交的時刻，在東亞這塊土地上，并存、匯合、重疊、聚集到一起來了。

　　各種經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的矛盾；
各種地區(qū)的、民族的、宗教的、心理的困擾，都在同一時空里聚焦到一起，復雜而多樣，深刻而尖銳，持續(xù)不斷而變化多端，溶和滲透，難解難分。

　　這就是當今中國的現(xiàn)實。

　　這一切之所以形成如此這般，從時、空雙向——歷史的和全球的——更加展開來觀察與思考，就不難發(fā)現(xiàn)，它是在人類文明演化中，中國近代發(fā)展與世界歷史進程在時段上明顯地滯后，和在路徑選擇上之偏離主流，從而形成的時、空雙向的深層間距和強烈反差有關。是歷史的與現(xiàn)實的、地區(qū)的與全球的、經(jīng)濟的與政治的、制度的與文化的、利益的與價值的、理性的與感情的，……多維空間中的多叢差距與對立。

　　跨越文明的峽谷，這也許就是當今中華民族艱難之所在。但同時，它也是當代和未來幾代人創(chuàng)造民族偉業(yè)的、極其難得的歷史機遇。

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