洪清田：港日共同面對的文化病

　　第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，日本放棄「軍事征服」，改采「商貿(mào)征服」。全民從頭再來，一如明治維新的虛心致志學(xué)西學(xué)，勤儉刻苦勞動(dòng)，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)以客為先，以顧客為上帝，極盡討好顧客之能事。日本文化結(jié)合西方文化，再一次征服東南亞、歐美和全世界，做到「軍事征服」做不到的豐功偉業(yè)，創(chuàng)造了一個(gè)戰(zhàn)后奇跡，成為世界第二經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

　　日本未真心悔過

　　日本人以為，「商貿(mào)征服」又一次證明日本民族的優(yōu)越性，日本已「完全」現(xiàn)代化，「商貿(mào)征服」又證明日本百多年來集體歷史抉擇的正確，日本可以做、世界應(yīng)接受她是一個(gè)「正常」的現(xiàn)代國家。這次要出任聯(lián)合國的常任理事國，也是以「正�；�」、「正常國」為訴求。亞洲十億計(jì)的人口，卻不以為然，認(rèn)為和德國比，日本并沒真心誠意認(rèn)錯(cuò)和悔過，而且反口覆舌，要篡改歷史，推卸責(zé)任，日本仍不是一個(gè)「正�！沟膰�家，欠下的道德和實(shí)利舊賬又絕大部分未清，距「正�；�」、「正常國」這個(gè)「自然應(yīng)然」?fàn)顟B(tài)太遠(yuǎn)，不足以擔(dān)重任。經(jīng)第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，日本現(xiàn)在還未察覺到現(xiàn)代化并不單是物質(zhì)力量的增長，而是文化意識(shí)和結(jié)構(gòu)的改造─由集體主義的生存模式轉(zhuǎn)化為個(gè)體主義為基礎(chǔ)的生存模式，肯定個(gè)人（the　individual）的價(jià)值和自由意志，開放個(gè)體直接接觸生活、現(xiàn)實(shí)和世界，面對未知和不確定，突破現(xiàn)狀和建制（the　establishment）；
西方五百年來的物質(zhì)力量的增長，和這種文化意識(shí)和結(jié)構(gòu)由集體主義轉(zhuǎn)化為個(gè)體主義的過程，相因相成。

　　這種文化結(jié)構(gòu)的改造，無處不在觸動(dòng)民族的終極靈魂、死穴和文化盲點(diǎn)。

　　這并不只是日本的問題，而是亞洲包括香港傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)現(xiàn)代化中常遇的政經(jīng)和企業(yè)「集體主義病」。所謂「東方政經(jīng)和華商企業(yè)的集體主義病」，是指（1）一種原始宗教、宗族式的總體性如天如地，由上而下籠罩和乘載天下萬物萬民，為生民立命；
（2）這個(gè)原始宗教、宗族式的總體性由最終一個(gè)「絕對自由人」代表總體性，人代神，不會(huì)錯(cuò)，不能認(rèn)錯(cuò)；
（3）一人一伙一黨一階層擁有天下眾生萬物，以思想倫理教化、官僚組織及農(nóng)牧蠻力介定和維持一切秩序和權(quán)力，無節(jié)制剝削和運(yùn)用內(nèi)外的社會(huì)和自然資源；
（4）社會(huì)和公私機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作分等級，時(shí)嚴(yán)時(shí)松，有無虛實(shí)互應(yīng)；
（5）人人迷信集體的力量，以集體的數(shù)量及自虐取勝，人海戰(zhàn)術(shù)和無限犧牲短期攻堅(jiān)掠地逞強(qiáng)，拙于和平管治，昧于質(zhì)變和大勢大氣候的轉(zhuǎn)變；
（6）以主觀唯心代替客觀和事實(shí)，事實(shí)和現(xiàn)實(shí)由權(quán)力塑造，信息層層扭曲和隔濾，知識(shí)下降，錯(cuò)中途不能認(rèn)，中途轉(zhuǎn)不了彎，錯(cuò)要一直錯(cuò)下去，小錯(cuò)由中錯(cuò)填數(shù)，中錯(cuò)由大錯(cuò)遮掩。

　　香港與西方接觸百載

　　香港千年計(jì)的小農(nóng)社會(huì)的文化累積，百多年來直接和西方世界接駁，經(jīng)濟(jì)、政治、法治、管治、個(gè)體與集體關(guān)系，香港用英人的體制和系統(tǒng)，由一個(gè)文化堆填區(qū)變成一個(gè)聚寶盆，再變成一個(gè)跨越中西方的文化思想學(xué)術(shù)寶山。但由于英人引入香港的西學(xué)只重應(yīng)用性，香港有分割的體制、專業(yè)的部門，都只是「拿來主義」的應(yīng)用性，并以之為「港人身份」的文化認(rèn)同的內(nèi)容，但香港沒有日本人明治維新時(shí)對西學(xué)、對西學(xué)在東方的交流的研究和認(rèn)識(shí)水平。

　　二十世紀(jì)，中國的知識(shí)分子南來香港，不論思想取向或政治立場，在香港生活十年八年以上，也極少把香港的獨(dú)特人文形態(tài)和現(xiàn)象融入他們的生命和學(xué)問中，令人懷疑他們有沒有真生命，有沒有真學(xué)問。他們可能仍活在中西方的建制思想框框里，重復(fù)另外建制的套式，而不是從生活和生命中產(chǎn)生學(xué)問，也不是把別人既成的學(xué)問，放進(jìn)自己的生活和生命中體會(huì)和驗(yàn)證。香港沒有內(nèi)在自生的「文化生命力」，不能走出建制、超越既成體系，從生活實(shí)踐中累積和轉(zhuǎn)化，進(jìn)行物質(zhì)和精神、形而下與形而上的0與1之間的質(zhì)變、提升和統(tǒng)合，形成自覺的整全（holistic）文化。

　　民族死穴和盲點(diǎn)

　　日本的現(xiàn)代化/開化，由天皇、貴族和武士階層結(jié)合成新的生命共同體，以傳統(tǒng)集體主義推行現(xiàn)代的教育、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、軍事實(shí)力、民族主義，不尊重個(gè)人實(shí)體性、獨(dú)立性和生存意義；
百多年來，個(gè)人頂天立地、直接接觸生活、現(xiàn)實(shí)和世界的活命空間和自由受不同程度和方式的抑制，每個(gè)人都是皇家/國家/當(dāng)權(quán)執(zhí)政者的依附品/螺絲釘/犧牲品。這種模式短期內(nèi)可以舉國攻堅(jiān)逞強(qiáng)，但欠自覺性和反向思維，活在自己創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)中，昧于客觀大勢的地殼大挪移，主觀唯心脫離現(xiàn)實(shí)也不知，和全世界為敵，還認(rèn)定是全世界不對，是全世界對日本不公平，終于走上窮兵黷武的軍國主義，害己害人。

　　經(jīng)第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，日本現(xiàn)在還未察覺這種民族死穴和文化盲點(diǎn)，就如德國經(jīng)第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，也未察覺同樣的民族死穴和文化盲點(diǎn)。

　　日本國家和企業(yè)以「東方政經(jīng)和企業(yè)的集體主義」觀看現(xiàn)代化，以為靠「東方政經(jīng)和企業(yè)的集體主義」把經(jīng)濟(jì)搞上去，就是現(xiàn)代化的全部，完成了物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)、軍事和官僚體制、建筑等等有形硬件，就可以完整「脫亞入歐」。

　　德國和日本都走過這條「以傳統(tǒng)集體主義單腳走現(xiàn)代化」的路。德國走完，今天可以「以現(xiàn)代個(gè)體自由主義和俗世實(shí)利兩條腿」走現(xiàn)代化的路，日本似乎才走了一半。日本還未察覺的，不單是自己第二次世界大戰(zhàn)的罪行，還有日本文化和「現(xiàn)代性」之間的質(zhì)的差距。日本國家和企業(yè)同一模式成功，同一模式失敗。十多年來日本經(jīng)濟(jì)一蹶不振。（2005-4-26，大公報(bào)）

　　作者為資深評論員，博士。

相關(guān)熱詞搜索：日共 面對 文化 洪清田