秋風(fēng)：連宋大陸祭祖訪舊耐人尋味

　　江丙坤、連戰(zhàn)、宋楚瑜先生訪問(wèn)大陸，其政治價(jià)值再怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分，他們的到訪讓人們看到兩岸理性地探索和平解決問(wèn)題的可能性。外國(guó)人，甚至大陸不少知識(shí)分子可能會(huì)驚訝，這種極其重大的政治活動(dòng)竟是以傳統(tǒng)的禮儀作為載體的。查閱三位先生的大陸之行日程安排，除了高層會(huì)晤之外，幾乎所有公開(kāi)的活動(dòng)都具有典型的中國(guó)傳統(tǒng)特色：祭祖，祭民族之祖，祭自家之祖；
祭陵，祭中山陵；
走訪親人、故鄉(xiāng)、母校。

　　人們當(dāng)然不應(yīng)指望單純依靠這些禮儀，就能解決兩岸的政治難題。但兩岸共同的文化傳統(tǒng)、兩岸共同熟悉的禮儀，會(huì)成為開(kāi)啟對(duì)話的鑰匙。它讓兩岸政治人物沒(méi)有任何生疏感就自然而然地走到一起。

　　不過(guò)，當(dāng)說(shuō)到“共同”二字的時(shí)候，筆者恐怕不得不有點(diǎn)保留。比較一下兩岸的社會(huì)、文化、精神生態(tài)，恐怕不能不說(shuō)，臺(tái)灣比大陸更傳統(tǒng)，而對(duì)于那些古老的祭祀禮儀，臺(tái)灣同胞可能比大陸人士更為熟悉。假如我們深入到雙方的內(nèi)心，恐怕也會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些傳統(tǒng)、禮儀，大陸人未必會(huì)打心眼里相信，帶著感情本能地遵從。

　　這并不是某個(gè)人的錯(cuò)，而在于兩岸走過(guò)了不同的文化歷程。大陸方面一直延續(xù)了上個(gè)世紀(jì)初自歐洲大陸傳入的唯理主義、科學(xué)主義，而形成了一種全盤(pán)反傳統(tǒng)主義的深厚傳統(tǒng)，懷疑傳統(tǒng)、蔑視傳統(tǒng)、反對(duì)傳統(tǒng)甚至毀滅傳統(tǒng)，已經(jīng)成為一種社會(huì)共識(shí)。這種觀念也曾表現(xiàn)為政治運(yùn)動(dòng)，比如破四舊、移風(fēng)易俗等。直到今天，仍然以現(xiàn)代化為名大規(guī)模地毀壞城市的傳統(tǒng)風(fēng)貌，以移風(fēng)易俗為名阻止人們按照傳統(tǒng)的方式舉辦婚喪嫁娶。前一陣媒體報(bào)道日本公主出嫁之禮儀乃是仿照中國(guó)古禮，然而在中國(guó)這些禮儀已被移風(fēng)易俗掉了。

　　據(jù)此筆者可以大膽地推測(cè)，當(dāng)下知識(shí)分子、青年學(xué)生盡管對(duì)于連、宋兩位先生訪問(wèn)大陸極表支持，但恐怕很難領(lǐng)會(huì)其日程安排的含義，甚至?xí)�有人將祭祀禮儀視為落后、迷信，大不以為然。而在海峽對(duì)面，反傳統(tǒng)似乎并不是主流觀念。在人民的日常生活中，傳統(tǒng)得到了更多保留。知識(shí)分子似乎未養(yǎng)成逢傳統(tǒng)必反且以反傳統(tǒng)為榮的自負(fù)心態(tài)。

　　也因此，在20世紀(jì)70年代末開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放尤其是對(duì)港澳臺(tái)同胞、海外僑胞開(kāi)放之后，大陸方面其實(shí)面臨著某種尷尬。這些同胞、僑胞返回大陸之后的第一件事，總是尋找祖屋、祖墳，祭祀祖先。然而，這些祖屋祖墳很多已經(jīng)在反傳統(tǒng)心態(tài)支配下的政治運(yùn)動(dòng)中被“破”掉了。于是，地方政府往往不得不修復(fù)僑胞、同胞們的祖屋或祖墳。這樣在對(duì)待傳統(tǒng)的問(wèn)題上，就形成了某種內(nèi)外有別的政策。最典型的表現(xiàn)就是陵墓方面。

　　對(duì)于任何一個(gè)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，其文化中最核心的部分是宗教或類似宗教的部分，以解決死的問(wèn)題。每一個(gè)成熟的文化都需要令人滿意地回答人死之后將往何處去。唯有明確地回答這一問(wèn)題，人民才能知道生的價(jià)值和意義，才會(huì)文明地安排此岸的生活。對(duì)于漢民族而言，祖先崇拜就是對(duì)這一問(wèn)題的回答。因此，祖屋(其中供奉祖宗牌位)、祖墳、家譜、宗親會(huì)就具有特殊的文明意味。不難理解，港澳臺(tái)同胞、海外僑胞總是掛念這些。比如，他們到大陸總是要修葺祖墳。眾所周知，大陸普通民眾往往無(wú)法享受到這樣的政策。

　　把一個(gè)民族聯(lián)結(jié)在一起的最深層次的紐帶，是那些具有共同記憶的傳統(tǒng)，每個(gè)人從一生下來(lái)就會(huì)逐漸熟悉的關(guān)于生死、家庭、人際關(guān)系、社會(huì)治理的儀式和觀念。兩岸長(zhǎng)期分離，導(dǎo)致兩岸中國(guó)人對(duì)中國(guó)固有傳統(tǒng)在理解、態(tài)度上出現(xiàn)重大分歧，這恐怕是認(rèn)真思考兩岸統(tǒng)一的人們應(yīng)當(dāng)予以認(rèn)真關(guān)注的。除開(kāi)這一政治考慮之外，更重要的是，對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)，我們的文化認(rèn)同、信念、道德追求究竟是什么？也許有人——可能有很多人——相信并且雄辯地證明，沒(méi)有傳統(tǒng)，反而最幸福、最有利于現(xiàn)代化。這樣的人其實(shí)已經(jīng)走向了反傳統(tǒng)的愚昧，比他們所批評(píng)的傳統(tǒng)的愚昧更可怕。（南方都市報(bào)）

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