蔣兆勇：連宋熱對大陸政治的微妙影響

　　經(jīng)過臺灣民主自由社會洗禮，甚至激烈選戰(zhàn)爭斗的連戰(zhàn)、宋楚瑜到訪大陸，營造出兩岸關(guān)系和緩的種種氛圍。媒體的渲染，和以前對臺灣資訊不夠完全的把握，以及中國人的民族情結(jié)，一些大陸民眾甚至出現(xiàn)了臺灣即將回歸大陸的錯覺。

　　胡錦濤上任后，一手啟動反分裂法，一手實行模糊的新接觸政策。承認“一個中國，各自表述”的九二共識，只要不急獨，默認不獨不統(tǒng)的現(xiàn)狀，并且不刻意堅持“一國兩制”，頻頻釋放善意，加上連宋訪大陸，又有“兩岸一中”“不獨不武”影響了島內(nèi)的民意取向，這些動作都極大地為胡錦濤的新政加分。但同時，這兩個在多元社會打拼的具政治人、選舉人特征當然也有歷史地位情結(jié)的政客不僅只會對島內(nèi)的民意產(chǎn)生影響，而且也會深刻影響中國大陸的政治文化，甚至對大陸的政治生態(tài)也會有微妙影響。

　　中國的民眾自然會把連宋與中國大陸的政治人物形象作出比較，反而會對大陸政治人物形象產(chǎn)生切實際和不切實際的期望。大陸當局在為連宋的緩和姿態(tài)和一連串的“中華”、“華夏”、“炎黃”、“九二共識”、“反對臺獨”的說辭喜形于色的時候，可否想過還有比臺灣問題更重要的“問題”呢？

　　兩岸政治形象比較

　　連戰(zhàn)雖然在島內(nèi)媒體眼里是木訥無趣的形象，不會操弄民粹，但在大陸，特別是北大演講堪稱一生中最成功的演講。連戰(zhàn)莊重睿智而不失幽默感性的形象，經(jīng)常出現(xiàn)的藍色領(lǐng)帶和和平鴿標志，對民族、國家的認同，對九二共識的堅持，對臺灣利益的維護，祭祀時真性情的流露都給大陸觀眾留下極好印象，也極大地改變國民黨的形象。因為大陸幾十年的宣傳，國民黨都是屠殺革命志士、魚肉百姓、實行白色恐怖的“刮民黨”形象，這一次民眾反而產(chǎn)生了幾分親和感、親切感。就因為國民黨之前還堅持加了個中國，老百姓似乎也就忘了過去，把統(tǒng)一的希望寄托在國民黨身上—這就是筆者感覺到的民眾心態(tài)。

　　宋楚瑜這個“大內(nèi)高手”，當過把辦公室設(shè)在旅行車上現(xiàn)場辦公的省主席，做過新聞發(fā)言人，為選票也下過跪的政客，這幾天在大陸的表演也是可圈可點。行程有祭拜黃帝陵、中山陵，拜會汪道涵，把復雜的政治編碼成了先民族、后國家、再自家的搭橋程序�！靶撵`相通”、“反臺獨”、“整個國家”、“臺灣意識不是臺獨”、“中華一統(tǒng)”，宋式方言、宋式造句以及橙色的小標志、橙色的領(lǐng)帶，以及祭祀時的虔誠、淚流滿面都令人印象不錯。宋有別于連戰(zhàn)的某些做派，比如，全家都出動來博歷史地位，胡錦濤見宋時，陳萬水上著橙色裝，下著蘋果綠裙子，暗喻“搭橋”。下飛機時揮手致意的始終總是宋夫婦，舉手投足仿似外國元首，而連戰(zhàn)是一大堆人下飛機，讓人感覺到，“提著腦袋”也提著“扁宋會十點共識”的宋楚瑜還想有一番大作為。

　　連宋都是懂得政治行銷，懂得感受政治學，形象識別、理念識別、行為識別都融于一身，令人耳目一新。在大多數(shù)人年年被列入選民名單、年年被統(tǒng)計進“投票率”，卻年年不知道自己選出的人民代表究竟是何方神圣的大陸，民眾哪見過如此另類的政治玩法。

　　反觀大陸政客，不輕易流露感情，廢話多于實質(zhì)，動作機械僵硬，不威嚴似乎不是領(lǐng)導。不懂得在電視鏡頭前微笑，不太敢用媒體來搞透明政治。大陸根本沒有政治行銷的概念，雖然沒有真正的選舉，但領(lǐng)導人也要積累民意，非典之后形象有改變，但總體上并不接受西式形象設(shè)計，不明白再偉大的真理、再理性的思考也要用感性的、個性的、形象的表達。出身技術(shù)官僚的政治人物更要補上這一課。小布什有卡爾羅夫設(shè)計政治形象，把德州牛仔打扮成美國總統(tǒng)。中國領(lǐng)袖能否把形象設(shè)計得更光鮮，其實也就是一個觀念問題。也是政治文化問題，但并不一定涉及政治性質(zhì)。連宋熱之后，民眾從比較中有期待，會否有進一步改變有待觀察。

　　均衡表達的手法令大陸人不習慣

　　連戰(zhàn)既有“國家”、“中華民國”、“聯(lián)合制臺獨”、“九二共識”，但避提統(tǒng)一，避提一個中國，強調(diào)了維持現(xiàn)狀的重要，在大陸偶爾也提“民國”。既有對中共二十多年執(zhí)政的贊賞，也有對經(jīng)國先生執(zhí)政的贊揚；
既不忘推廣臺灣價值，也贊揚大陸開始對私權(quán)的尊重、鄉(xiāng)村民主選舉等符合西方價值標準的進步。

　　宋楚瑜既有“一統(tǒng)”、“共生共榮”，也有“臺灣意識由來”、“臺灣意識不等于臺獨”。在高唱兩岸和平的同時只字不提和平下一步是什么；
在暢想兩岸中國人共迎中國世紀時，卻不解釋那時的中國究竟是個什么東西；
更不忘熱情洋溢、自信滿滿地推廣“臺灣經(jīng)驗”。

　　連宋二位做到了國家、民族、政黨、個人的均衡表達，也做到了對兩岸關(guān)系平衡的陳述，可以說拿捏得當，招招見鮮，句句都頗富玄機。均衡的表達也顯得很客觀，隨著歷史進程的推進，也可能顯現(xiàn)出前瞻性，甚至歷史性。

　　大陸人奇怪的是連宋的一些說辭，一些話說給大陸人聽，一些話說給臺灣人聽。既有讓大陸興奮的語句，也有基于現(xiàn)實讓臺灣民眾、當局滿意的言辭。這讓一向講究統(tǒng)一認識、習慣單向思維的大陸人非常不習慣。

　　大陸人最困惑：既然你對民族、國家認同，為什么卻不說“統(tǒng)一”？這也是習慣非此即彼、非敵即友、充滿階級斗爭情結(jié)的大陸人迷惑的地方。兩岸政黨交流還要繼續(xù)，臺灣的政治精英們免不了還要繼續(xù)給大陸人在帶來懵懵懂懂喜悅的同時留下困惑。困惑積累多了，大陸人會不會反過來思考讓他們感到困惑的原因呢？如果繼續(xù)給連宋們?nèi)绱烁叩钠毓饴实脑�。也可能是基于中國政治的現(xiàn)實，宋的記者會不象連戰(zhàn)的記者會，中央電視臺并沒有直播。

　　以民主自由統(tǒng)戰(zhàn)大陸

　　后宰門小學歡迎“連爺爺回家”的做作表演成為島內(nèi)政治笑話。如此表演在大陸習以為常卻被笑話，其實折射出兩個社會的不同政治生態(tài)和價值取向。

　　搭起了政黨交流的平臺，也就有了互動統(tǒng)戰(zhàn)的可能。

　　胡適的自由主義之種子在北大，撒播在臺灣，才有今天的臺灣之民主政治。連戰(zhàn)在北大不動聲色地作此暗示。宋楚瑜在清華講德先生、賽先生，也講制度的競爭，講以德服人。宋楚瑜在記者會上也提“陳總統(tǒng)”“民主自由”。連宋都以孫中山三民主義為精神信仰的依歸。所有這些都在強烈暗示應該追求普世價值觀。

　　前幾天，中臺辦副主任孫亞夫講，九九年前大陸對臺灣的不了解而有些政策失誤。其實筆者觀察，最不了解的是臺灣政治生態(tài)。有的人也不愿去體會那個社會的心態(tài)、政治運作，總是一廂情愿地做兩岸的事情，這才使我們犯了多少決策錯誤。潛意識里中共認為發(fā)展了就會有統(tǒng)一，對經(jīng)濟發(fā)展以外的事情還缺乏認識。如果大陸不能體認多元的臺灣，如果沒有敏銳的眼光來發(fā)現(xiàn)彈丸之地的臺灣并不只是大陸演習“統(tǒng)戰(zhàn)”的單純客體，如果沒有大的智慧來應對連宋熱對大陸構(gòu)成的壓力，特別是對這片土地核心深處的滲透力，要想在兩岸關(guān)系上有實質(zhì)突破，任何技術(shù)方案恐也難有成效。在選票政治盛行的臺灣，選票左右著真理，左右著政黨生存，左右著政治人物個人的命運。即使政治人物有追求歷史的情結(jié)，即使有二千三百萬與十三億甚至全球華人的數(shù)字考量，但政治現(xiàn)實常常是殘酷的。個人往往也能推動歷史進程，但我們也不能用執(zhí)政黨的心態(tài)去奢求在野的勢力有天大的本事。

　　李登輝曾經(jīng)說過，民主統(tǒng)一中國。陳水扁也是津津樂道自己的臺灣價值。有這樣一種情況出現(xiàn)：臺灣政黨的橄欖枝伸出來了，在中共眼前晃了一下，后又收回去了。原因呢？那你先民主自由呀！這也是筆者最不愿意看到的。

　　寫于2005年5月13日，北京。

刊于鳳凰周刊

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