陳平原：解讀被作為神話的清華國學(xué)院

　　陳平原所關(guān)注的，是清華國學(xué)院這個神話是如何被創(chuàng)立起來的，而且如何在傳播中不斷地流變，以至影響到當(dāng)代中國的教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。原講座分為教育體制（國學(xué)院）、大師（教授）、弟子三個大部分。這里主要節(jié)選其對教育體制進(jìn)行討論的部分，講解了清華國學(xué)院創(chuàng)建過程中的一些重要問題和它值得被紀(jì)念的原因。

　　陳平原，北京大學(xué)中文系教授，主要學(xué)術(shù)背景是中國現(xiàn)代文學(xué)，近年來兼治學(xué)術(shù)史和教育史。

　　陳先生曾經(jīng)說過：“從事學(xué)術(shù)史、思想史、文學(xué)史的朋友都是潛在的教育史研究專家�！边@幾年，他自己也在潛心而且非常有激情地實現(xiàn)這個預(yù)言。他有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代中國大學(xué)的論述，一如他自己所說的，是“別有幽懷的”。他關(guān)注的是中國的大學(xué)里值得回味的故事，以及故事背后的那種精神。先后出版了《北大舊事》、《老北大的故事》、《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》、《北大精神及其他》、《中國大學(xué)十講》、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》等等，在學(xué)術(shù)界和社會上形成了強烈的反響。

　　講座緣起

　　一段時間以來，對于中國大學(xué)理念和大學(xué)制度的討論引起了社會方方面面的關(guān)注。在全球化愈演愈烈、理想與現(xiàn)實糾纏不清、生活節(jié)奏全面加快的今天，回顧并反思現(xiàn)代大學(xué)的理念與精神涵義和高等教育的最高目的并不是一件輕松的事情，探討人文關(guān)懷與科學(xué)精神的共贏，對于大學(xué)發(fā)展和社會進(jìn)步，對于當(dāng)代大學(xué)生健康人格的塑造和全面素質(zhì)的提高，無疑具有重要的意義。有鑒于此，同時也為紀(jì)念清華大學(xué)和全國高校正式開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育十周年， 清華大學(xué)文化素質(zhì)教育基地于2005年2月至6月在圖書館報告廳連續(xù)推出《清華大學(xué)新人文講座》系列之（一）—— “大學(xué)理念與人文精神”共九場講座，演講者為來自中國大陸、臺灣和香港的10位中國學(xué)者。本欄目征得《清華大學(xué)新人文講座》主持人曹莉教授和各位演講者的同意，從今日起將陸續(xù)刊出各講主要內(nèi)容。講稿由清華大學(xué)文化素質(zhì)教育基地提供，經(jīng)由演講者本人審閱。

　　關(guān)于清華研究院，今年4月20日的《中華讀書報》上，發(fā)表了歷史系幾位教授寫的文章。其中，我注意到一個細(xì)節(jié)，有人說清華學(xué)校研究院，有人說清華國學(xué)研究院。在第二天的討論會上，很多老先生說的則是清華國學(xué)院。三種說法，略有不同。葛兆光說的比較準(zhǔn)確，是清華學(xué)校研究院。但說國學(xué)研究院、國學(xué)院，也都可以。問題在于，好些人畫蛇添足，說清華大學(xué)國學(xué)研究院，或清華大學(xué)國學(xué)院，那就錯了。因為國學(xué)院不可能跟清華大學(xué)并立。換句話來說，有清華大學(xué)就沒有國學(xué)研究院，有國學(xué)研究院就沒有清華大學(xué)，二者在時間上是一個交替的關(guān)系。

　　1911年，利用美國退回的“庚子賠款”，建立了清華學(xué)堂，第二年改“清華學(xué)�！�。1925年，這所學(xué)校發(fā)生了大變化。這一年，清華學(xué)校變成三個部分，第一部分是舊制的留美預(yù)備學(xué)校，第二部分是剛剛設(shè)立的大學(xué)部，第三部分是研究院。這三部分并存，互相不隸屬。當(dāng)時開辦清華研究院，是以研究高深學(xué)術(shù)、造就專門人才為宗旨的。但是，這個研究院只有國學(xué)一門。這一點，跟北京大學(xué)一樣，也跟此前此后陸續(xù)開辦研究院的東南大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)一樣。到了1929年6月7日，清華舉行歡送首屆大學(xué)部畢業(yè)生典禮，同時也是歡送最后一屆研究院研究生的典禮。換句話說，這個典禮意味著國學(xué)院，或者說研究院，到此結(jié)束了。從下學(xué)期開始，清華學(xué)校三個部分合并在一起，留美預(yù)備學(xué)校取消，國學(xué)院取消，大學(xué)部扶正，清華學(xué)校正式改名為“國立清華大學(xué)”，由外交部移交教育部管轄。

　　因此，我將講述的，是從1925年2月12日清華學(xué)校校長曹云祥把聘書交給吳宓，告訴他，請你來籌備研究院國學(xué)門，到1929年6月清華研究院國學(xué)門正式關(guān)閉，這4年多的時間里面，清華學(xué)校校園里面的文化、學(xué)術(shù)生態(tài)發(fā)生的巨大變化。

　　清華研究院為什么被紀(jì)念

　　那么，不算首創(chuàng)的清華國學(xué)院，有何能耐，使后世的研究者不斷追憶、不斷評說？沒有聽說別的大學(xué)，比如北大、廈大、中大等搞類似的活動，惟獨清華大張旗鼓，在1995年和2005年隆重紀(jì)念清華國學(xué)院創(chuàng)立70周年和80周年。為什么？

　　清華紀(jì)念國學(xué)院有它的道理。比起北大研究所，清華研究院吸引了更多公眾的目光。原因包括它當(dāng)年異軍突起成績顯著，也包括它的迅速衰亡。清華研究院是一個完整的故事，特別適合于講述�？偣膊潘哪�，那么多優(yōu)秀的學(xué)生，還有傳說紛紜的四大導(dǎo)師。這是一個頭尾完整、充滿浪漫氣息的、略帶哀怨的學(xué)術(shù)傳奇。換句話說，清華研究院之所以成為中國學(xué)界不斷提及的話題，其中最為重要的，是這個故事本身的素質(zhì)很好。有了這根基，清華同人才可能借國學(xué)院的敘述，不斷建構(gòu)、辨析、闡揚自家的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

　　按理說，當(dāng)年中國學(xué)界，要說創(chuàng)立研究所，沒有比北大條件更好的了。除了是最高學(xué)府，已經(jīng)有了完整的文史哲三個系，集合了不少著名學(xué)者，還有校長蔡元培的全力支持。而吳宓在清華籌辦研究院，其實受到很多限制，沒辦法施展才華，一年后就辭職了。清華一邊辦研究院、一邊辦大學(xué)部，兩者之間不說勢不相立，至少也是矛盾重重。而這注定了研究院不能長久發(fā)展。出于對研究院的懷念，大家感嘆其隕落之快。追究起原委，埋怨教務(wù)長張彭春的牽制，或是趙元任、李濟的臨陣倒戈，使得研究院辦不下去。其實這不對，當(dāng)初國學(xué)院的設(shè)計就只能是過渡性質(zhì)的。1926年1月，清

　　華召開校務(wù)會議，吳宓希望擴大研究院的規(guī)模。教務(wù)長張彭春站出來反對，要求研究院改變性質(zhì)、明定宗旨，不僅不要擴大，還得盡量縮小，最終完成向大學(xué)的過渡。在他看來，國學(xué)院是一個不倫不類的機構(gòu)，只能是一個中間環(huán)節(jié)，讓清華從沒有學(xué)問的留美預(yù)備學(xué)校，向有學(xué)問的真正的大學(xué)過渡。不只張彭春這么看，當(dāng)年清華的不少教授也都這么認(rèn)為。吳宓爭吵不過，回到研究院跟大家一起商量。研究院內(nèi)部意見分歧，梁啟超、王國維、陳寅恪傾向于吳宓的建議，堅持?jǐn)U張計劃；
另外兩人，一個是哈佛博士趙元任，另外一個也是哈佛博士李濟，贊成學(xué)校的建議，同意逐漸停辦國學(xué)院。此事導(dǎo)致了吳宓和張彭春雙雙辭職。以后研究院的院務(wù)會議，就由新任的教務(wù)長梅貽琦主持。

　　梅貽琦，1931年起出任清華校長，是清華歷史上任職時間最長、評價最高的校長，對清華大學(xué)的發(fā)展起了決定性的作用。他就任校長演說中的一句話，現(xiàn)在廣為傳播：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”我相信，當(dāng)他說這句話的時候，腦海里浮現(xiàn)出來的，很可能是早年主持清華國學(xué)院院務(wù)會議時，和梁啟超、王國維、陳寅恪等人的交往。正是這一因緣使他深有感受：辦大學(xué)，關(guān)鍵是要有學(xué)術(shù)專精且聲名顯赫的教授。

　　清華研究院是怎樣創(chuàng)立的

　　先說開張。1925年的9月9日，開學(xué)典禮上，校長曹云祥演講，大意是：現(xiàn)代中國所謂新教育，大都抄襲歐美各國的思路，并沒有對本國文化的悉心研究，本校之所以組織研究院，研究中國高深的經(jīng)史哲學(xué)，而且采用科學(xué)方法，并摻加中國考據(jù)之法，是希望從中尋出中國之國魂。接下來是梁啟超的演講，題目是《學(xué)問獨立與清華第二期事業(yè)》，強調(diào)清華研究院的成立，代表了清華脫離模仿的階段，走入一個獨立創(chuàng)業(yè)的時期。換句話說，就此之后，清華和中國學(xué)術(shù)開始走向獨立。

　　接下來講話的，是籌備主任吳宓，他是具體辦事的人，講清華開創(chuàng)研究院的志趣和經(jīng)過，包括研究院本來還有自然科學(xué)、社會科學(xué)等，但沒錢；
沒錢，那就先辦國學(xué)。相對于社會科學(xué)和自然科學(xué)來說，辦國學(xué)最便宜。

　　為什么上世紀(jì)20年代所有的中國大學(xué)辦研究院時，都從國學(xué)開始？兩個原因，一個是民族自信心，一個是錢。一個外在制約，一個內(nèi)在需求，使得所有人辦研究院時，都從國學(xué)開始。吳宓再三強調(diào)的一點是，我們研究的是中國學(xué)術(shù)文化之全體，而不是中文、歷史、哲學(xué)等專門學(xué)問。這話，在某種意義上，是對著大學(xué)部說的。因為，1925年研究院建立，很快地，清華的國文、歷史、哲學(xué)、英文等系也都建立了。這樣一來，學(xué)校里并存兩個結(jié)構(gòu)，一個是國文、歷史、哲學(xué)這種現(xiàn)代學(xué)科體制，一個是相對傳統(tǒng)的國學(xué)。這兩者在辦學(xué)理念上是有區(qū)別的，將來的矛盾，就蘊藏在這個地方。稍做清理，不難發(fā)現(xiàn)，研究院的主旨是：第一，謀求學(xué)術(shù)獨立；
第二，鑄造中國的國魂；
第三，使用科學(xué)的方法；
第四，研究的是作為中國文化整體的國學(xué)，而不是西方學(xué)科體系的文學(xué)、歷史、哲學(xué)；
第五，經(jīng)費所限，只能先辦國學(xué)。所有這些策略選擇，不僅僅是清華校長的個人趣味，也是當(dāng)時整個中國高等教育的現(xiàn)狀所決定的。

　　說到這里，我們必須回答一個問題：為什么在20世紀(jì)20年代中期，大家開始關(guān)注國學(xué)，希望建立國學(xué)研究院？我們知道，五四新文化運動是以傳播西學(xué)為主要責(zé)任的，什么時候轉(zhuǎn)而關(guān)注國學(xué)？談這個問題，不能不涉及北大。1919年12月，北大教授胡適發(fā)表重要文章《新思潮的意義》。文章將新思潮概括為4個互相關(guān)聯(lián)的部分：研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明。最關(guān)鍵的是“輸入學(xué)理”和“整理國故”。如果說新文化運動的主要動力是輸入學(xué)理的話，那么，1919年以后，以胡適為代表的部分新文化人，開始轉(zhuǎn)向整理國故�？梢赃@么說，20年代中期，整理國故是各大學(xué)文科教授關(guān)注的一個重點，也是很重要的學(xué)術(shù)思潮。這個思潮對現(xiàn)代中國教育及學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型，起了很大的作用。

　　清華校長曹云祥決定開辦研究院的時候，胡適建議他請三個人：章太炎、王國維、梁啟超。章太炎不愿意到大學(xué)教書，他排斥現(xiàn)代教育體制，堅持傳統(tǒng)的大儒講學(xué)的姿態(tài)。但梁啟超、王國維都請到了。中國文學(xué)的發(fā)展方向上，吳宓和胡適爭得你死我活；
但談?wù)撜�理國故，兩個人沒有異議。吳宓甚至帶著清華研究院的老師到北大去參觀、訪問、對話。

　　清華的創(chuàng)建研究院，一開始是向北大學(xué)習(xí)的。我關(guān)注的是，研究所（院）的創(chuàng)設(shè)，使得當(dāng)時流行的協(xié)調(diào)東西教育理念的思路，得到了真正的落實。請注意，北京大學(xué)研究所的章程和清華學(xué)校研究院的章程不一樣。北大研究所的章程規(guī)定，主要學(xué)習(xí)德國、美國的seminar制度，而只字未提傳統(tǒng)的書院教育。清華研究院章程則明確地說，要把中國的書院制度和英國的大學(xué)制度結(jié)合起來。大家可能會覺得，清華和北大的思路不一樣。不對，思路是一樣的，不一樣的是原本的學(xué)術(shù)背景。北大本來就帶有很濃厚的書院色彩，需要學(xué)習(xí)的是西方的研究院制度；
加上校長蔡元培是從德國留學(xué)回來的，更強調(diào)北大如何向德國學(xué)習(xí)。而清華的美國背景本來就太強了，需要做調(diào)整。在20年代，清華學(xué)校受批評，很重要的原因就是美國色彩太強了。所以，清華必須加強與傳統(tǒng)中國文化的聯(lián)系。清華建立研究院，力圖帶進(jìn)中國傳統(tǒng)書院和英國大學(xué)制度的因素，就因為它的整個教學(xué)體制是美國的，往這方面靠，很自然。北大的書院色彩本來就太強了，沒必要再說什么我們要把書院傳統(tǒng)帶進(jìn)來。換句話說，北大惟恐不洋，而清華惟恐不土。所以，別看兩者的章程不一樣，實際上，內(nèi)在思路是一致的，那就是怎樣在接受西方教育體制的同時，把中國的教育精神、把中國傳統(tǒng)的大學(xué)理念灌輸進(jìn)去。

　　不只是精神，還有方法。剛才說了，辦國學(xué)所、國學(xué)院，一是需要的錢比較少，二是便于發(fā)揚傳統(tǒng)、尋出中國的國魂。具體的途徑呢？比如說用什么樣的研究方法。談?wù)撊绾握�理國故，胡適特別標(biāo)舉“科學(xué)方法”。在《清代學(xué)者的治學(xué)方法》等文中，胡適偷梁換柱，把他從美國學(xué)來的那一套，比如杜威的思維術(shù)，和清儒的考據(jù)學(xué)接軌。所以，你會發(fā)現(xiàn)，北大清華這兩個學(xué)校的研究院，都特別注重方法，還專門強調(diào)，不能只談西洋，要把它同中國傳統(tǒng)的治學(xué)方法相結(jié)合。換句話說，無論制度上、方法上、理念上、精神上，那時辦研究院的，都力圖把中西方兩者的優(yōu)長結(jié)合在一起。這里面，北大研究所對日后中國的研究生教育，在制度建設(shè)方面，起很大的作用；
而清華研究院的四大導(dǎo)師，則更具傳奇色彩，也更容易被后世傳誦。

　　結(jié)語

　　當(dāng)年清華學(xué)校辦國學(xué)院，也許只是整個學(xué)校發(fā)展大局中的一步小棋，可隨著時間的推移，我們越來越意識到它的價值和意義。對大學(xué)來說，學(xué)術(shù)是第一位的。大學(xué)里，會有各種各樣的活動，包括政治、文化、體育、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等，在短時間內(nèi)，大家關(guān)注的，是比較熱鬧的外在活動，包括最早讓清華出名的體育，還有北大的學(xué)潮等，這些固然都是現(xiàn)代中國大學(xué)的寶貴財產(chǎn)；
但光有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對一個大學(xué)來說，必須有好的學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)精神以及學(xué)術(shù)成果，這樣，它才有可能長久，才有“可持續(xù)發(fā)展”的根基與機遇。隨著時代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，歷史書寫方式也在改變。在這個大背景下，我們談?wù)撉迦A國學(xué)院的故事，其實是在反省我們的教育體制，反省我們的治學(xué)方法，還有文化精神等。

(節(jié)選)

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