林蘊(yùn)暉：晚年張聞天對(duì)社會(huì)主義的思考
發(fā)布時(shí)間:2020-06-03 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊： 
從1953年起，中國(guó)開(kāi)始由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，到1956年9月中共八大宣布中國(guó)已建立了社會(huì)主義基本制度，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人在此期間，雖然在何種條件下開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡，對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造尤其是對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造的速度有過(guò)不同意見(jiàn)，但在建立一個(gè)什么樣的社會(huì)主義問(wèn)題上，基本認(rèn)識(shí)是一致的。這就是單一公有制和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也就是熟稱的蘇聯(lián)模式。在這一點(diǎn)上，張聞天也不例外。1956年初，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人鑒于社會(huì)主義改造高潮中暴露出的問(wèn)題，以及隨后蘇共二十大揭露了斯大林的錯(cuò)誤，開(kāi)始思考中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路，但1958年發(fā)動(dòng)的\"大躍進(jìn)\"和人民公社化運(yùn)動(dòng)，卻陷入了共產(chǎn)主義空想。此后，又搞了十年\"文化大革命\"。鄧小平在八十年代說(shuō)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)最重要的一條，是要搞清楚什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。
什么是社會(huì)主義？就經(jīng)濟(jì)體制而言，主要涉及生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、分配關(guān)系和計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系；
政治體制則主要涉及黨政關(guān)系。歷史地看，從五十年代后期到七十年代前期，自覺(jué)地對(duì)這些問(wèn)題作理論反思，張聞天是黨內(nèi)少有的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他在1959年到1974年身處逆境期間留下的大量讀書(shū)筆記、調(diào)查報(bào)告和理論文章，直到新世紀(jì)到來(lái)的今天仍是值得人們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究的。
要破除把不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)做\"拜物教\"
\"不能把不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)做拜物教\"[1]。是1961年張聞天閱讀湖北人民出版社出版的《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題講義》時(shí)寫(xiě)下的一個(gè)重要論斷。
革命的任務(wù)是為了發(fā)展生產(chǎn)力，這對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)近乎常識(shí)。但在實(shí)際生活中始終把它放在黨的一切工作的首位，并不是簡(jiǎn)單能做到的。1949年新中國(guó)成立，1950年開(kāi)始在新解放區(qū)實(shí)行廢除封建土地所有制的土地改革，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。接著是1951年12月中共中央下發(fā)了關(guān)于組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議草案，1953年又決定由重點(diǎn)組織互助組轉(zhuǎn)向組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，1955年通過(guò)批判\(zhòng)"小腳女人走路\"掀起農(nóng)業(yè)合作化\"高潮\"，這場(chǎng)對(duì)農(nóng)民個(gè)體私有制的變革對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展所發(fā)生的一定程度的破壞和阻礙作用已逐漸顯露。1958年實(shí)現(xiàn)人民公社化，更造成對(duì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞。但在黨內(nèi)占主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)并非如此。毛澤東在1959年冬到1960年春讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話中仍認(rèn)為：北戴河會(huì)議關(guān)于人民公社的決議的第五段[2]，現(xiàn)在證明是正確的。首先社有化，然后國(guó)在化，這是一種必然趨勢(shì)。只是說(shuō)不是一個(gè)早晨就能\"全部過(guò)渡\"。同時(shí)還總結(jié)說(shuō)：首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問(wèn)題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力這是一般規(guī)律。又說(shuō)：一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路。\"趁熱打鐵\"，\"不斷革命\"--不斷改變生產(chǎn)關(guān)系，才能為發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)辟道路，這就是毛澤東總結(jié)建國(guó)到1958年的經(jīng)驗(yàn)，并斷言是\"一般規(guī)律\"。
就在因\"大躍進(jìn)\"和人民公社化運(yùn)動(dòng)已使生產(chǎn)力受到極大破壞，人民生活的各種必須物資嚴(yán)重短缺，而黨內(nèi)不少人仍在盲目追求小集體到大集體、集體向全民的所有制變革，實(shí)行\(zhòng)"趁窮過(guò)渡\"，并鼓動(dòng)人們束緊褲帶繼續(xù) \"大躍進(jìn)\"的背景下，張聞天明確提出：\"不能把不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)做拜物教\"。強(qiáng)調(diào)\"發(fā)展生產(chǎn)力提高人民生活水平，是社會(huì)主義建設(shè)中的首要任務(wù)。\"[3]
這時(shí)的張聞天，雖然在理論上并未擺脫斯大林所設(shè)定的社會(huì)主義的所有制關(guān)系是由個(gè)體--集體--全民的公式。但他明確認(rèn)為，集體所有制的歷史使命還沒(méi)有完成，它還有生命力。\"現(xiàn)在的問(wèn)題是要把它鞏固下來(lái)、穩(wěn)定下來(lái)。\"目前是隊(duì)為基本核算單位，將來(lái)發(fā)展到基本公社所有制也還是集體所有制。要發(fā)展到全民所有制時(shí)間還相當(dāng)長(zhǎng)。\"現(xiàn)在不要強(qiáng)調(diào)它的改變。\"[4]
在大批機(jī)械唯物論和\"唯條件論\"；
主觀唯心論和唯意志論猖獗的當(dāng)時(shí)，張聞天強(qiáng)調(diào)：\"物質(zhì)生產(chǎn)，決定一切，這是唯物史觀。\"[5] 他認(rèn)為，要強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展，決定于人對(duì)自然力的控制力量。因此，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和完善，必須適合生產(chǎn)力的水平。
張聞天針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)分析說(shuō)，現(xiàn)在普遍的論點(diǎn)是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究生產(chǎn)關(guān)系。離開(kāi)了生產(chǎn)力談生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，必然陷于主觀唯心主義（\"唯生產(chǎn)關(guān)系論\"），正像離開(kāi)了生產(chǎn)關(guān)系而談生產(chǎn)力，必然陷于機(jī)械唯物論（\"唯生產(chǎn)力論\"）一樣。他明確指出：\"生產(chǎn)關(guān)系\"分為二類。一類是所有制關(guān)系，分配關(guān)系，階級(jí)關(guān)系；
另一類是勞動(dòng)關(guān)系和上下左右的關(guān)系（如領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，中央與地方，這一部分與那一部分）。這二類生產(chǎn)關(guān)系原則上有區(qū)別，但互相影響。對(duì)第一類關(guān)系，在一定時(shí)期內(nèi)（相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)）不能不斷改變（或叫\(zhòng)"調(diào)整\"），第二類關(guān)系比較可以更多地改變，但也不能過(guò)多。不能把不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)做拜物教。沒(méi)有生產(chǎn)力的一定程度的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是不能任意變更的。過(guò)早改變生產(chǎn)關(guān)系（如\"共產(chǎn)風(fēng)\"）會(huì)破壞生產(chǎn)力不利于社會(huì)主義的建設(shè)。[6]
在《關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的兩重性問(wèn)題》這篇專論中，他更從理論上分析了把生產(chǎn)關(guān)系簡(jiǎn)單地看成就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的錯(cuò)誤。指出，人與人在生產(chǎn)中的分工和協(xié)作關(guān)系，是直接表現(xiàn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系；
所有制關(guān)系則包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)方面。前者的特點(diǎn)，一是具有繼承性或連續(xù)性，二是易變性；
后者的特點(diǎn)，一是暫時(shí)性（歷史性），二是相對(duì)穩(wěn)定性（保守性）。因此，把生產(chǎn)關(guān)系僅僅歸結(jié)為生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的觀點(diǎn)，\"同馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)，是不完全一致的\"[7]。
張聞天不只從理論上弄清生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，破除所有制關(guān)系越大越公越好的錯(cuò)誤觀念。更關(guān)注農(nóng)村再次出現(xiàn)的\"包產(chǎn)到戶\"--這個(gè)黨內(nèi)又有很大爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵是：\"包產(chǎn)到戶\"究竟是社會(huì)主義還是資本主義？張聞天認(rèn)為，從產(chǎn)品和土地所有權(quán)看，包產(chǎn)到戶還是\"集體經(jīng)濟(jì)\"。它\"是單干，但不是個(gè)體經(jīng)濟(jì)\"。他明確指出：\"這是一個(gè)經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題，勞動(dòng)組織問(wèn)題，不是兩條道路問(wèn)題。\"他完全同意黨內(nèi)有人對(duì)包產(chǎn)到戶的分析，即：這是\"個(gè)人責(zé)任制和產(chǎn)品責(zé)任制相結(jié)合的一種較完善的責(zé)任制\"，是\"從個(gè)人計(jì)件、小段包工演變出來(lái)的，是經(jīng)營(yíng)管理中必然出現(xiàn)的形式。\"他雖然也認(rèn)為，從集體生產(chǎn)退到包產(chǎn)到戶是對(duì)集體陣地的\"削弱\"，但他指出：\"這是對(duì)過(guò)去\"左\"的錯(cuò)誤的反動(dòng)\"。\"可能比勉強(qiáng)的集體生產(chǎn)要好\"。他強(qiáng)調(diào)在如何組織生產(chǎn)的問(wèn)題上，\"要根據(jù)群眾多數(shù)意見(jiàn)辦事\"。[8]
要把產(chǎn)品和土地所有權(quán)同經(jīng)營(yíng)管理的方式和勞動(dòng)組織形式分開(kāi)，勞動(dòng)群眾的集體所有制不等于只能采取集體勞動(dòng)、統(tǒng)一分配的方式，在如何組織生產(chǎn)的問(wèn)題上要根據(jù)群眾多數(shù)的意見(jiàn)辦事。這些意見(jiàn)，既是對(duì)那種把所有制關(guān)系看成越大越公越好，把\"不斷革命\"--不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作拜物教的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的否定，更是張聞天在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展要求得出的結(jié)論。
張聞天要把發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作首位的思想，到七十年代更有進(jìn)一步發(fā)展，他在1973年寫(xiě)的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的政治和經(jīng)濟(jì)》一文,對(duì)此作了系統(tǒng)論證，其中明白無(wú)誤地說(shuō)：\"在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下，在沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下，黨的政治路線究竟正確與否，正確的程度如何，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)究竟鞏固與否，鞏固的程度如何，最后都要由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就和成就的大小來(lái)衡量。\"\"如果不去努力提高社會(huì)生產(chǎn)力和人民群眾的生活，而一味醉心于\"共產(chǎn)主義\"的高調(diào)，那么，共產(chǎn)主義就只能被糟蹋成畫(huà)餅充饑的魔術(shù)。\"[9]在那把\"革命\"叫得震天價(jià)響的\"文革\"年代，清醒地把發(fā)展生產(chǎn)力和改善人民生活提到這種理論高度，不能不使后人為張聞天對(duì)當(dāng)年這種切中時(shí)弊的高論所折服。
認(rèn)為生活好了就會(huì)資本主義化是錯(cuò)誤的
\"社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就是為了人們生活得更好。怕說(shuō)生活，怕生活好了就會(huì)資本主義化，這是一種錯(cuò)誤的思想。\"[10] 這是張聞天針對(duì)當(dāng)時(shí)的\"左\"傾思潮，把強(qiáng)調(diào)按勞分配這個(gè)社會(huì)主義的分配原則指責(zé)為\"經(jīng)濟(jì)主義\"的錯(cuò)誤宣傳寫(xiě)下的一段話。
按勞取酬，是社會(huì)主義社會(huì)的分配原則。多勞多得、少勞少得、不勞不得本來(lái)被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事。但在農(nóng)業(yè)合作化時(shí)，黨內(nèi)就有把貧農(nóng)的平均主義要求當(dāng)作走社會(huì)主義道路積極性的誤解。1958年，黨內(nèi)更出現(xiàn)對(duì)農(nóng)民群眾不計(jì)報(bào)酬的革命熱情大加贊揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代就是靠搞軍事共產(chǎn)主義、供給制打敗了日本帝國(guó)主義和蔣介石。進(jìn)城以后搞薪金制，脫離了群眾。并認(rèn)為\"按勞分配\"也是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的東西，提出要加以限制。進(jìn)而把物質(zhì)利益原則當(dāng)作修正主義加以批判，強(qiáng)調(diào)\"窮是動(dòng)力\"，認(rèn)為\"富了，事情就不妙了\"[11]。
面對(duì)這種對(duì)馬克思主義的誤解和曲解，張聞天《在廬山會(huì)議上的發(fā)言》中就指出：\"要堅(jiān)決貫徹按勞分配\"，\"我們不能搞平均主義\"。在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益是結(jié)合的，不能否定個(gè)人利益。他在《關(guān)于按勞分配提綱》這篇筆記中寫(xiě)道，各盡所能，就是為公；
按勞分配，則是為私。計(jì)較物質(zhì)利益，并不只是計(jì)較個(gè)人利益，也是計(jì)較國(guó)家、集體的利益。從農(nóng)業(yè)合作社到工廠企業(yè)，所以要實(shí)行評(píng)工計(jì)分、三包一獎(jiǎng)、勞動(dòng)定額、計(jì)件工資、定額獎(jiǎng)勵(lì)以及經(jīng)濟(jì)核算等等，就是要斤斤計(jì)較物質(zhì)利益。其目的不僅是為了個(gè)人，也是為了集體、為了國(guó)家、為了建設(shè)社會(huì)主義。他明確指出，共產(chǎn)主義風(fēng)格、為集體犧牲個(gè)人的思想，這些可以宣傳，可以用來(lái)要求少數(shù)人、先鋒隊(duì)、先進(jìn)分子，但是不能當(dāng)作制定現(xiàn)行政策的根據(jù)。\"如果社會(huì)主義不能滿足個(gè)人物質(zhì)、文化需要，就沒(méi)有奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義也就建設(shè)不起來(lái)。\"[12]
關(guān)于按勞分配所帶有的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，張聞天認(rèn)為，這是必要的，必然的，正是適合于實(shí)際情況的。\"要消滅這種法權(quán)殘余，就要經(jīng)過(guò)按勞分配階段。\"[13] 他指出，在按勞分配問(wèn)題上存在兩種錯(cuò)誤宣傳，一種是叫人們只關(guān)心個(gè)人的物質(zhì)利益；
一種是叫人們不要關(guān)心個(gè)人利益，只關(guān)心集體利益，即所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)按勞分配就是經(jīng)濟(jì)主義。張聞天批評(píng)說(shuō)，這兩種偏向都不對(duì)。他指出，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，只有談長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才算高尚。生活比較困難的人，吃不飽飯的人，他們對(duì)眼前利益特別重視，甚至\"斤斤計(jì)較\"。這是不足為怪的。因?yàn)椴挥?jì)較，他們就要餓死、凍死。黨的力量，就在于能夠立即采取辦法改善他們的生活，由此，才能夠取得群眾的擁護(hù)。[14]
他進(jìn)一步分析說(shuō)：既然勞動(dòng)是光榮的，多勞多得是正當(dāng)?shù)模敲磩趧?dòng)好的人生活得好些，生活富裕些，就是應(yīng)該的，正當(dāng)?shù)�。這樣生活好的人，對(duì)社會(huì)主義更加積極擁護(hù)。說(shuō)愈窮苦的人擁護(hù)社會(huì)主義愈堅(jiān)決，愈富裕的人愈不堅(jiān)決，這樣的觀點(diǎn)，應(yīng)該有適當(dāng)?shù)男拚15]為什么窮苦的人最革命？因?yàn)樗麄兩畹米羁啵惹幸蟾纳粕�。改善生活的愿望無(wú)疑是推動(dòng)人民群眾積極參加革命、發(fā)展生產(chǎn)的偉大動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)生活決定人們的思想。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就是為了人們生活得更好。怕說(shuō)生活，怕生活好了就會(huì)資本主義化，這是一種錯(cuò)誤的思想。[16]
張聞天還就眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、物質(zhì)剌激和精神剌激的關(guān)系作了論證，指出：不能一談到眼前利益，就說(shuō)是物質(zhì)剌激，是經(jīng)濟(jì)主義，好像只有談長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才算合乎理想，才算高尚。不知道眼前利益中也有精神剌激，而長(zhǎng)遠(yuǎn)利益中也有物質(zhì)剌激！他認(rèn)為，如果空談長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而不解決眼前利益，群眾就會(huì)不相信我們。未來(lái)的利益所以能動(dòng)員群眾，因?yàn)檫@使他們相信，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)是會(huì)改善他們現(xiàn)在的生活狀況的。不能否認(rèn)，物質(zhì)利益對(duì)群眾是一個(gè)巨大的推動(dòng)力量。如果只給物質(zhì)利益不進(jìn)行思想教育，就不能提高人們的覺(jué)悟水平；
反之，如果只進(jìn)行思想教育，而不給物質(zhì)利益，思想教育就沒(méi)有具體內(nèi)容，就成為\"買空賣空\(chéng)"了。[17] 這就是眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、物質(zhì)剌激和精神剌激的辯證統(tǒng)一。
在這里，張聞天明確向人們指出了，貧窮不是社會(huì)主義、平均主義不是社會(huì)主義、空談理想也不是社會(huì)主義。堅(jiān)決貫徹按勞分配原則，對(duì)物質(zhì)利益就是要\"斤斤計(jì)較\"，允許勞動(dòng)好的人生活先富裕起來(lái)，是社會(huì)主義的天經(jīng)地義，是建設(shè)社會(huì)主義的必由之路。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
這些近乎常識(shí)的真理，就在今天看來(lái)仍不失為遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
要利用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)
張聞天在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）》時(shí)，曾寫(xiě)這樣一段評(píng)論：\"這些教科書(shū)對(duì)價(jià)值規(guī)律的估計(jì)，一般是不足的�？偸桥滤淖园l(fā)作用，總是要\"限制它\"，\"排除它\"，\"不能起調(diào)節(jié)作用\"，放它在\"次要地位\"，\"不能過(guò)分地重視\"等等，而不知道在社會(huì)主義下的價(jià)值規(guī)律，是要認(rèn)識(shí)它的作用，要用它來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。\"[18]
當(dāng)年的現(xiàn)實(shí)生活是，認(rèn)為社會(huì)主義就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃與市場(chǎng)是不相容的�；谶@種認(rèn)識(shí)，在大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，隨著農(nóng)民自留地和家庭副業(yè)的被取消，公共食堂的興辦，人民公社內(nèi)部供給制不同程度的實(shí)行，加上限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問(wèn)題的提出，和割除資本主義尾巴的宣傳，作為自由交換的城鄉(xiāng)集市貿(mào)易被完全關(guān)閉。陳伯達(dá)甚至提出消滅商品、貨幣的問(wèn)題。毛澤東雖曾批評(píng)過(guò)否定商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律、商品交換的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，但仍把價(jià)值規(guī)律同計(jì)劃工作割裂和對(duì)立起來(lái)，他認(rèn)為不能把價(jià)值規(guī)律作為計(jì)劃工作的主要根據(jù)；
批評(píng)蘇聯(lián)集體農(nóng)莊市場(chǎng)的自由太大了。說(shuō)我們初級(jí)市場(chǎng)的價(jià)格由國(guó)家規(guī)定一定的幅度，不讓小自由變成大自由。[19]1961年制定的農(nóng)村人民公社條例不得不重新允許農(nóng)民有一份自留地、經(jīng)營(yíng)家庭副業(yè)并開(kāi)放農(nóng)村集市。但在1962年中共中央關(guān)于商業(yè)工作問(wèn)題的決定中，一方面承認(rèn)集市貿(mào)易是社會(huì)主義商業(yè)的必要補(bǔ)充，一方面又強(qiáng)調(diào)它有滋長(zhǎng)投機(jī)倒把的消極作用，并對(duì)進(jìn)入集市交易的商品作了嚴(yán)格限制，規(guī)定：\"不論公社、生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)和社員個(gè)人，都只許出賣自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，購(gòu)買自己需要的產(chǎn)品，不許轉(zhuǎn)手買賣，反對(duì)棄農(nóng)經(jīng)商。\"[20]
早在廬山會(huì)議的發(fā)言中，張聞天就明確指出，搞經(jīng)濟(jì)工作，不按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，是要吃虧的。他批評(píng)\"有的人公然違反客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，說(shuō)是不用算經(jīng)濟(jì)賬，只要算政治賬。這是不行的。\"[21] 他讀了孫冶方的《論價(jià)值》一文后，甚為贊嘗。指出在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界中開(kāi)始是怕價(jià)值規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要限制它；
后來(lái)雖然談到要利用它，但仍認(rèn)為價(jià)值規(guī)律同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)作用是不相容的。張聞天認(rèn)為孫文對(duì)打破幾十年來(lái)在價(jià)值問(wèn)題上的陳舊看法--把價(jià)值規(guī)律等同于資本主義自發(fā)勢(shì)力有重要意義。此后，他更提出，應(yīng)自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)[22]。
1962年4月-6月張聞天到江蘇、上海、浙江、湖南四省市的城鎮(zhèn)、農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，7月寫(xiě)了一個(gè)調(diào)查報(bào)告呈送中央。他在充分肯定中央關(guān)于恢復(fù)集市貿(mào)易方針的同時(shí)，提出了有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大集市貿(mào)易，使之成為全國(guó)市場(chǎng)的一個(gè)組成部分，向農(nóng)民宣布完成交售任務(wù)后在集市自由出售糧棉農(nóng)副產(chǎn)品，允許個(gè)體商販加入突破本地區(qū)范圍的商品流通，以及自覺(jué)運(yùn)用價(jià)格規(guī)律和供求規(guī)律的建議。
張聞天首先指出，要堅(jiān)持中央發(fā)展集市貿(mào)易，使之成為經(jīng)常的和固定的集鎮(zhèn)貿(mào)易的方針。同時(shí)指出，不只應(yīng)容許合作商店、夫妻店、個(gè)體手工業(yè)者以及小商小販參與買賣活動(dòng)的合法，而且應(yīng)使他們的這種活動(dòng)不限于本集鎮(zhèn)，\"還可以有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有組織地超出本地區(qū)范圍，而同其他有關(guān)地區(qū)發(fā)生物資交流的關(guān)系。\"\"使集鎮(zhèn)市場(chǎng)既成為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活的中心，又成為全國(guó)市場(chǎng)的一個(gè)組成部分。\"他認(rèn)為：\"這樣做，不但有利于調(diào)劑本地區(qū)的有無(wú)，而且也有利于調(diào)劑各地區(qū)之間的有無(wú)，有利于挖掘全國(guó)許多沒(méi)有動(dòng)用的物資資源和潛力，有利于發(fā)展農(nóng)工業(yè)生產(chǎn)和滿足群眾生活上和生產(chǎn)上的需要。顯然，在國(guó)家物資供應(yīng)困難的條件下，經(jīng)過(guò)物資交流的發(fā)展，是可以解決許多實(shí)際困難問(wèn)題的。\"[23]這顯然是一個(gè)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的大膽建議。
對(duì)哪些物資可以允許進(jìn)入集市貿(mào)易，張聞天也提出比中央更為寬松的意見(jiàn)。他提出，國(guó)家應(yīng)明確宣布：完成一類物資的征購(gòu)任務(wù)和二類物資的派購(gòu)任務(wù)，是農(nóng)民對(duì)國(guó)家的義務(wù)。這是一種義務(wù)交售制。國(guó)家應(yīng)把這種義務(wù)交售的數(shù)量和品種加以可能的壓縮，并明確宣布農(nóng)民在完成其交售任務(wù)后有在集市上自由出賣其農(nóng)副產(chǎn)品（包括糧棉油在內(nèi)）的權(quán)利。這樣，使農(nóng)民的負(fù)擔(dān)有部分的減輕，農(nóng)民手中就有更多的農(nóng)副產(chǎn)品到市場(chǎng)上出賣，有利于商品周轉(zhuǎn)和調(diào)劑有無(wú)。
關(guān)于什么是應(yīng)反對(duì)的投機(jī)倒把，張聞天認(rèn)為，對(duì)集鎮(zhèn)上的合作商店、夫妻店、個(gè)體的小商小販的活動(dòng)必須加強(qiáng)管理，但籠統(tǒng)地提反對(duì)投機(jī)倒把，反對(duì)棄農(nóng)經(jīng)商則不利于集市貿(mào)易的擴(kuò)大與發(fā)展的。他提出：凡是從事專門(mén)商業(yè)活動(dòng)的小商小販，應(yīng)該進(jìn)行登記，使之合法化，以便于必要管理和監(jiān)督，從而減少他們從事違法亂紀(jì)的破壞活動(dòng)的可能。但\"投機(jī)倒把\"的觀念，應(yīng)該限制在違法亂紀(jì)的范圍內(nèi)，不要擴(kuò)大化。關(guān)于何謂\"違法亂紀(jì)\"，國(guó)家也應(yīng)該公布若干條，使大家有所遵循。他解釋說(shuō)：商人是沒(méi)有不搞一點(diǎn)投機(jī)倒把的。禁止一切投機(jī)倒把，就等于取締小商小販。這在目前而且在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，是不妥當(dāng)?shù)�。[24]
張聞天強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)文明經(jīng)商的本領(lǐng)。他指出，同小商小販和一部分農(nóng)民的資本主義自發(fā)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，不要采取簡(jiǎn)單的行政措施，將其\"管死\"，而要采取適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)措施，加以誘導(dǎo)和利用。國(guó)營(yíng)商業(yè)和合作社商業(yè)，應(yīng)該在集市上積極活動(dòng)，發(fā)展業(yè)務(wù)，在\"誰(shuí)把生意做得更好\"這一標(biāo)志下同私商進(jìn)行競(jìng)賽。他明確認(rèn)為，必須承認(rèn)，我們現(xiàn)在所不夠的正是這種文明經(jīng)商的本領(lǐng)。只要我們學(xué)會(huì)了文明經(jīng)商的本領(lǐng)，資本主義的自發(fā)勢(shì)力是并不可怕的，一些資本主義成分的產(chǎn)生也是不可怕的。我們擁有一切條件去戰(zhàn)勝它，而且一定能夠戰(zhàn)勝它。而只靠單純的行政措施，就達(dá)不到這樣的目的。[25]
對(duì)于人們普遍擔(dān)心的集市的自由價(jià)格能否為國(guó)家調(diào)控，張聞天認(rèn)為，只要國(guó)營(yíng)商業(yè)和供銷合作社積極活動(dòng)起來(lái)，再加上國(guó)家其他經(jīng)濟(jì)措施的影響，集市就不可能再是\"自由市場(chǎng)\"，集市上工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的價(jià)格也不可能再是\"自由價(jià)格\"了。它們會(huì)逐漸向有領(lǐng)導(dǎo)和有調(diào)節(jié)的市場(chǎng)和價(jià)格過(guò)渡。他明確指出，只要我們加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)節(jié)，集市上的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格，比較\"自由市場(chǎng)\"的\"自由價(jià)格\"必然會(huì)有逐漸下降的趨勢(shì)。這里特別重要的問(wèn)題，就是我們要善于根據(jù)市場(chǎng)的行情變化，掌握工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的適當(dāng)比例。如果工業(yè)品價(jià)格提得太高，農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格壓得太低，農(nóng)民就不愿在集市上公開(kāi)出售其產(chǎn)品，那樣又會(huì)產(chǎn)生新的黑市和新的黑市價(jià)格，國(guó)家從農(nóng)民手里就會(huì)買不到所需要的農(nóng)副產(chǎn)品。這對(duì)國(guó)家顯然是不利的。反之，如果把農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)
格提得過(guò)高，工業(yè)品的價(jià)格壓得太低，國(guó)家就買不足所需要的農(nóng)副產(chǎn)品。當(dāng)然，這對(duì)國(guó)家也是不利的。所以，今后如何規(guī)定集鎮(zhèn)上工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的適當(dāng)比價(jià)，使之有利于國(guó)家、集體和個(gè)人，有利于工農(nóng)聯(lián)盟，這是一個(gè)非常復(fù)雜和困難的任務(wù)。但是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)終會(huì)告訴我們，這種比例的分寸應(yīng)該是什么。這里特別重要的一點(diǎn)，就是國(guó)家在集市貿(mào)易上的價(jià)格政策，要盡量靈活，盡量主動(dòng)，不要僵化和被動(dòng)。這里，應(yīng)該自覺(jué)地運(yùn)用價(jià)格規(guī)律和供求規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，使買賣愈做愈活，愈做愈大。[26]
國(guó)家應(yīng)該充分利用市場(chǎng)的作用來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想已是躍然紙上。
階級(jí)矛盾不再是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾
在1957年反\"右派\"斗爭(zhēng)以后，中共八屆三中全會(huì)改變了八大關(guān)于國(guó)內(nèi)的主要矛盾--\"已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾\"[27]的判斷，重申：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，\"這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾\"。[28]1958年的中共八大二次會(huì)議，則斷言我國(guó)社會(huì)存在著\"兩個(gè)剝削階級(jí)和兩個(gè)勞動(dòng)階級(jí)\"。\"在社會(huì)主義社會(huì)建成以前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義道路同資本主義道路的斗爭(zhēng)，始終是我國(guó)內(nèi)部的主要矛盾。\"[29]在1959年的廬山會(huì)議上，毛澤東更斷言，彭德懷、張聞天對(duì)糾正\"大躍進(jìn)\"錯(cuò)誤所提的意見(jiàn)，\"是一場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)，是過(guò)去十年社會(huì)主義革命過(guò)程中資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)抗階級(jí)的生死斗爭(zhēng)的繼續(xù)\"[30]。正是在這階級(jí)斗爭(zhēng)的弦愈繃愈緊的年代，張聞天提出了批評(píng)和否定的意見(jiàn)。
張?jiān)?961年的一篇筆記中寫(xiě)道：\"把社會(huì)主義的基本矛盾，說(shuō)成是兩個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)）和兩條道路的矛盾，說(shuō)在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，這一矛盾貫徹始終，這是否把階級(jí)矛盾與斗爭(zhēng)擴(kuò)大化了？把社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上許許多多不同的意見(jiàn)，都看成是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)，就必然要亂戴帽子，任意開(kāi)展斗爭(zhēng)了。\"雙百\"方針當(dāng)然也不可能實(shí)現(xiàn)了。\"[31]
對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，張聞天認(rèn)為，社會(huì)主義和資本主義的矛盾在思想意識(shí)上還將長(zhǎng)期存在。但在思想意識(shí)方面，現(xiàn)實(shí)的主要矛盾，是思想落后或超越于實(shí)際。雖然 \"這種矛盾也帶有階級(jí)烙印，但主要問(wèn)題在于不能正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律。在生產(chǎn)關(guān)系方面，社會(huì)主義與資本主義的矛盾也還多少存在，但不占主要地位。在這方面的基本矛盾，能否說(shuō)是在于生產(chǎn)力發(fā)展不足，不能滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)與個(gè)人的需要。\"[32]他還指出，我國(guó)從1949年到1957年的時(shí)間內(nèi)，社會(huì)的基本矛盾是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)，但在1958年后，就不能這樣說(shuō)了。\"同資產(chǎn)階級(jí)思想殘余的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，但不能說(shuō)今后兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)還是社會(huì)主義的基本矛盾。\"[33]
至于1958年把社會(huì)主義社會(huì)存在的三大差別、按勞分配都當(dāng)作舊社會(huì)的殘余、資本主義殘余，即所謂\"資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)\"，要加以限制和消滅，就更為荒謬了。張聞天指出：\"把社會(huì)主義本質(zhì)的東西、基本矛盾，歸結(jié)為共產(chǎn)主義因素和舊社會(huì)殘余的矛盾，把三個(gè)差別、所有制的差別、勞動(dòng)報(bào)酬的差別，都說(shuō)成是舊社會(huì)的殘余、資本主義殘余，是不正確的。\"他明確闡明：\"這種差別同舊社會(huì)的差別，有根本性質(zhì)上的不同。這不是資本主義殘余，這是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特征。要改變這種差別，不能同這些差別去\"斗爭(zhēng)\"，而是利用這種差別，去發(fā)展生產(chǎn)，最后消滅這些差別。\"[34]
在主要矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)重大的政治、理論問(wèn)題上能如此清晰地提出問(wèn)題并作出闡述的，在那個(gè)\"以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱\"的年代，不只要有相當(dāng)有膽識(shí)，更得有高度馬克思主義的修養(yǎng)。有的學(xué)者評(píng)論說(shuō)，在上個(gè)世紀(jì)六十年代那個(gè)調(diào)整時(shí)期，\"批評(píng)平均主義或許不算是空谷足音。然而，敢于對(duì)毛澤東的主要矛盾觀點(diǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論提出異議的恐怕也只有張聞天了\"[35]。
絕不能把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和黨的專政混為一談
\"因?yàn)閺?qiáng)調(diào)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，而主張黨要\"包辦代替\"，主張黨政不分，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹"\"決不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)等同于黨包辦代替一切。\"\"黨包辦一切，把國(guó)家、工會(huì)、青年團(tuán)的單獨(dú)作用給否定了。\"\"馬列主義原則是黨領(lǐng)導(dǎo)一切，但必須經(jīng)過(guò)各該組織的黨員在群眾中進(jìn)行艱苦的工作，說(shuō)服群眾接受黨的指示，并做出他們自己的決定。\"[36] 這是張聞天在1961年提出的有關(guān)政治體制的重大問(wèn)題。
只有黨的領(lǐng)導(dǎo)才能建成社會(huì)主義，這在黨內(nèi)是沒(méi)有異議的。問(wèn)題是黨如何進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。中央領(lǐng)導(dǎo)人在建國(guó)初期就曾提醒說(shuō)：黨領(lǐng)導(dǎo)著國(guó)家政權(quán)，但決不是說(shuō)黨直接管理國(guó)家事務(wù)。并提出要改變過(guò)去在解放區(qū)實(shí)行一元化領(lǐng)導(dǎo)的方式，不要直接對(duì)政府事務(wù)下命令。但到大躍進(jìn)時(shí)期又基本上回到一元化領(lǐng)導(dǎo)方式，開(kāi)始黨政不分了。到十年\"文革\"時(shí)期，以黨代政更發(fā)展到登峰造極的地步，以致人民群眾是國(guó)家的主人，黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員是人民的勤務(wù)員的地位也被完全顛倒了。
張聞天對(duì)此深有感觸，且事關(guān)重大。七十年代，他先后寫(xiě)了題為《人民群眾是主人》、《正確建立黨同國(guó)家的關(guān)系》兩篇文章，專論黨政關(guān)系。他尖銳地提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)以后，擺在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是真正使人民群眾成為國(guó)家的主人。應(yīng)該說(shuō)，這在理論上是不成問(wèn)題的，重要的是如何付諸實(shí)踐。因?yàn)�，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下，黨是國(guó)家機(jī)關(guān)唯一的最高領(lǐng)導(dǎo)者，黨的領(lǐng)導(dǎo)者也是國(guó)家機(jī)關(guān)的首長(zhǎng)，他們做決議，下命令，領(lǐng)導(dǎo)一切，指揮一切。這種特殊地位很容易使主人和勤務(wù)員的地位顛倒過(guò)來(lái)。[37]
他在文中指出，黨必須正確解決黨和非黨組織的關(guān)系，首先就是黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的關(guān)系。黨領(lǐng)導(dǎo)著國(guó)家，國(guó)家的一切決定、命令和法律，都必須得到黨的相應(yīng)的指示，僅僅在這個(gè)意義上，馬克思主義者認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)質(zhì)上是黨的專政，但我們決不能因此就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和黨的專政混為一談，或者竟把二者等同起來(lái)。
張文認(rèn)為，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
我國(guó)所實(shí)行的是人民代表大會(huì)制。人民代表大會(huì)是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的組織形式。因此，一切國(guó)家機(jī)關(guān)的重要決定必須通過(guò)人民代表大會(huì)，照人民代表大會(huì)的規(guī)則辦事。也就是說(shuō)，黨的一切決議和決定，必須經(jīng)由人民代表大會(huì)及其政府討論、審議、修改和接受，作出具有法定的約束力的相應(yīng)決定、命令和法律，然后在全國(guó)范圍和全國(guó)人民中公布施行。黨不能超越國(guó)家、高踞于國(guó)家之上，不顧無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾代表的意志和決心而自己實(shí)行專政。黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，但它本身不是國(guó)家，它不能代替階級(jí)實(shí)行專政。
他還認(rèn)為，黨內(nèi)同樣如此，黨的一切重大方針必須通過(guò)黨的代表大會(huì)。他提出，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)該定期在黨的代表大會(huì)或人民代表大會(huì)上做形勢(shì)和工作報(bào)告，接受群眾的批評(píng)，聽(tīng)取意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)討論，形成決議。\"這種民主形式的發(fā)展，是黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的大事，決不能等閑視之。\"[38]并強(qiáng)調(diào)指出，那種把人民代表大會(huì)當(dāng)作可有可無(wú)的組織形式，就是不尊重群眾、把群眾當(dāng)\"阿斗\"的錯(cuò)誤表現(xiàn)。
張聞天不無(wú)猶慮地寫(xiě)道：正確建立黨同國(guó)家的關(guān)系，是黨正確解決黨與非黨群眾組織的一個(gè)最為重要的問(wèn)題。如果對(duì)于國(guó)家機(jī)關(guān)的工作采取漠不關(guān)心的態(tài)度，而由黨包辦代替國(guó)家機(jī)關(guān)的工作，使國(guó)家機(jī)關(guān)的工作流于形式和表面文章，那一切關(guān)于鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的言論，就只能是紙上談兵。[39]
黨的領(lǐng)導(dǎo)就等于黨包辦一切，在那\"左\"傾思潮統(tǒng)治全黨的歲月，幾乎被認(rèn)為是絕對(duì)真理。就在這時(shí)，張聞天卻明白無(wú)誤地向人們提出要改變黨包辦一切的現(xiàn)狀，正確處理黨和國(guó)家的關(guān)系，才是鞏固和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵所在，不可謂不切中時(shí)弊。直到今天，這仍是黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革的重要課題。
以上所述五點(diǎn)，就張聞天在晚年的理論思考來(lái)說(shuō)，只能算是管中窺豹。但僅這五點(diǎn)，已可看到張聞天在身處逆境期間，始終關(guān)心著黨和國(guó)家的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)。他對(duì)有關(guān)社會(huì)主義理論和現(xiàn)實(shí)所作的辨析，提出的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)史上占有重要的位置。把張聞天視為由1956年開(kāi)始的以毛澤東為代表對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行探索，其中歷經(jīng)曲折、坎坷，直到1978年以后形成以鄧小平命名的中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間--這一特定歷史階段的重要代表，是絕對(duì)不算過(guò)分的。
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[1] 《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)若干理論問(wèn)題》，1961年8月17日-29日�！稄埪勌煳募匪模泄颤h史出版社1995年版，第365頁(yè)。
[2] 人民公社的集體所有制中，就已經(jīng)包含有若干全民所有制的成分了。這種全民所有制將不斷發(fā)展中繼續(xù)增長(zhǎng)，逐步地代替集體所有制由集體所有制向全民所有制過(guò)渡是一個(gè)過(guò)程，有些地方可能較快，三、四年內(nèi)就可完成，有些地方可能較慢，需要五、六年，或者更長(zhǎng)一些的時(shí)間。
[3] 《社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力》，1961年8月2日�！稄埪勌煳募匪模�347頁(yè)。
[4] 《在廬山會(huì)議上的發(fā)言》1959年7月21日�！稄埪勌煳募匪模�119頁(yè)。
[5] 《社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力》，1961年8月2日�！稄埪勌煳募匪�，第347頁(yè)。
[6] 《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)若干理論問(wèn)題》，1961年8月17日-29日�！稄埪勌煳募匪模�362-365頁(yè)。
[7] 《關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的兩重性問(wèn)題》，1963年4月10日�！稄埪勌煳募匪�，第459頁(yè)。
[8] 《 包產(chǎn)到戶問(wèn)題值得研究》，1962年7月9日、18日�！稄埪勌煳募匪�，第425-427頁(yè)。
[9] 《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的政治和經(jīng)濟(jì)》，1973年9月20日�！稄埪勌煳募匪�，第493、494頁(yè)。
[10] 《關(guān)于按勞分配提綱》，1961年8月10日、11日�！稄埪勌煳募匪�，第351頁(yè)。
[11] 中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)：《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》（下），第902頁(yè)。
[12] 《在廬山會(huì)議上的發(fā)言》1959年7月21日�！稄埪勌煳募匪�，第334-335頁(yè)。
[13] 《關(guān)于按勞分配提綱》，1961年8月10日、11日。《張聞天文集》四，第349頁(yè)。
[14] 《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)若干理論問(wèn)題》，1961年8月17日--29日�！稄埪勌煳募匪�，第367頁(yè)。
[15] 《關(guān)于按勞分配提綱》，1961年8月10日、11日。《張聞天文集》四，第351頁(yè)。
[16] 《關(guān)于按勞分配提綱》，1961年8月10日、11日。《張聞天文集》四，第351頁(yè)。
[17] 《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)若干理論問(wèn)題》，1961年8月17日--29日�！稄埪勌煳募匪模�367-368頁(yè)。
[18] 《應(yīng)重視價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的作用--蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）〉評(píng)論之一》，1963年4月29日。《張聞天文集》四，第462頁(yè)。
[19] 中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)：《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》（下），第919、916頁(yè)。
[20] 《中共中央關(guān)于商業(yè)工作問(wèn)題的決定》（1962年9月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第十次全體會(huì)議通過(guò)）�！督▏�(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第598頁(yè)。
[21] 《在廬山會(huì)議上的發(fā)言》，1959年7月21日�！稄埪勌煳募匪�，第331頁(yè)。
[22] 《應(yīng)重視價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的作用》，1963年4月29日�！稄埪勌煳募匪�，第462頁(yè)。
[23] 《關(guān)于集市貿(mào)易等問(wèn)題的一些意見(jiàn)》，1962年7月10日。《張聞天文集》四，第432-433頁(yè)。
[24] 《關(guān)于集市貿(mào)易等問(wèn)題的一些意見(jiàn)》，1962年7月10日。《張聞天文集》四，第434-435頁(yè)。
[25] 《關(guān)于集市貿(mào)易等問(wèn)題的一些意見(jiàn)》，1962年7月10日�！稄埪勌煳募匪�，第435頁(yè)。
[26] 《關(guān)于集市貿(mào)易等問(wèn)題的一些意見(jiàn)》，1962年7月10日�！稄埪勌煳募匪模�435-436頁(yè)。
[27] 《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》，1956年9月27日。中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第341頁(yè)。
[28] 毛澤東：《做革命的促進(jìn)派》1957年10月9日。中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第606-607頁(yè)。
[29] 劉少奇：《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)向第八屆全國(guó)代表大會(huì)第二次會(huì)議的工作報(bào)告》，1958年5月5日。中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1995年版，第286、288頁(yè)。
[30] 轉(zhuǎn)引自當(dāng)代中國(guó)人物物偉記叢書(shū)：《彭德懷傳》，當(dāng)代中國(guó)出版社1993年版，第637頁(yè)。
[31] 張聞天：1961年8月16日筆記。《張聞天文集》四，第361頁(yè)。
[32] 張聞天：1961年8月15日筆記�！稄埪勌煳募匪�，第359頁(yè)。
[33] 張聞天：1961年8月17日筆記�！稄埪勌煳募匪�，第360頁(yè)。
[34] 張聞天：1961年8月16日筆記�！稄埪勌煳募匪�，第360頁(yè)。
[35] 肖冬連著：《共和國(guó)年輪·1961》，河北人民出版社2001年版，第287頁(yè)。
[36] 《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)若干理論問(wèn)題》，1961年8月17日-29日。第369頁(yè)。
[37] 《人民群眾是主人》，1971年11月。第476頁(yè)。
[38] 《人民群眾是主人》，1971年11月。第479頁(yè)。
[39] 《正確建立黨同國(guó)家的關(guān)系》，1973年12月8日。第510頁(yè)。
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