龔育之：如煙如火話周揚

　　一部新出的周揚傳記——郝懷明寫的《如煙如火話周揚》，就要送到讀者面前了。我一直關(guān)心著此書的寫作，在它即將出版之際，愿意為它寫幾句介紹的話。

　　周揚在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的地位如何？這要看從什么角度來觀察。

　　在八大一次會議上，他當(dāng)選為中央候補委員，當(dāng)時他任中共中央宣傳部的副部長。既沒有成為正式中央委員，也沒有成為中央部長，更沒有進政治局、沒有進書記處，黨內(nèi)的地位應(yīng)該說不能算是很高。但是，作為一位文藝理論家，作為一位黨的文藝干部，他在抗戰(zhàn)以前的上海時代就當(dāng)了左聯(lián)的黨組書記，在延安時代就成了解放區(qū)文藝工作的重要代表，建國以后又成了新中國文藝工作的最主要的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人。從這個角度看，又應(yīng)該認為他的地位是很高的。他在中國文藝界學(xué)術(shù)界理論界知識界的聲望和影響，是遠遠超出一個候補中委甚至一個正式中委的。

　　周揚一生，伴隨著爭論，而且是重大的激烈的爭論。

　　上海時代關(guān)于“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”兩個口號的論戰(zhàn)，周揚就是爭論一方的主將。延安時代，關(guān)于王實味及其作品《野百合花》的爭論，周揚是一篇主要的、帶總結(jié)性的文章的作者。新中國建立前夕，周揚在第一次文代會上作解放區(qū)文藝工作的報告。新中國成立后，文藝界一直不是風(fēng)平浪靜，而是一波未平，一波又起，一波更比一波高。周揚在“文化大革命”前夕作了一篇題為《高舉毛澤東思想紅旗，做又會勞動又會創(chuàng)作的文藝戰(zhàn)士》的講話，概括了新中國成立以來文藝界的五次大論戰(zhàn)、大批判：一是一九五一年批判電影《武訓(xùn)傳》，二是一九五四年批判《紅樓夢研究》，三是一九五五年批判胡風(fēng)，四是一九五七年批判丁玲、馮雪峰，五是六十年代批判田漢、夏衍、陽翰笙。這五次大論戰(zhàn)，周揚都不是或不都是發(fā)動者，但卻是主要的前線指揮者和論戰(zhàn)的總結(jié)者。建國以后周揚在中國文藝界的地位，與這五次大論戰(zhàn)中所起的作用是分不開的。雖然他在文藝和學(xué)術(shù)方面做了不少建設(shè)性的工作，后人應(yīng)該仔細發(fā)掘和總結(jié)（這方面正是郝懷明這本書有所建樹的地方），但是，在當(dāng)時，周揚之所以廣為人知，主要還是因為他在這些批判中所起的作用和給人的印象。

　　“文化大革命”中周揚被打倒，被揪出，被囚禁，被指為反黨反社會主義反毛澤東思想的文藝黑線的主要代表人物，這條文藝黑線甚至被簡稱為周揚文藝黑線。誰會想到呢？把他揪出來，首先一條罪狀，竟是他在三十年代提出“國防文學(xué)”的口號！接著就是清算他在建國以后五次大論戰(zhàn)中的作用。他作為這五次批判的指揮者和總結(jié)者，被稱為是偽裝革命的一面，而他在這五次批判之前和之后所做的政策調(diào)整性的工作和文藝建設(shè)性的工作，則被稱為是實行反革命修正主義路線的實質(zhì)的一面�！对u反革命兩面派周揚》，這是姚文元文章的標(biāo)題，也是“文化大革命”中對周揚的結(jié)論。這是一個多么顛倒黑白的結(jié)論！

　　“文化大革命”后期，毛澤東指示：周揚一案，似可從寬處理。這樣，周揚才被從監(jiān)獄里釋放出來。雖說從寬處理，還是有罪之身。粉碎“四人幫”之初，還有人把“四人幫”同“以周揚為首的四條漢子”捆綁在一起批判！

　　隨著撥亂反正的深入，周揚才被還以清白無罪之身。但同時，周揚在“文化大革命”以前文藝界的歷次運動中的作用，也在人們的重新思索和審視之中。這種思索和審視，周揚自己走在前面。從監(jiān)獄釋放之初，還在待罪的他，就毅然前往馮雪峰的病榻前探視問候，兩位年輕時的戰(zhàn)友盡釋前嫌，為此，馮雪峰寫了那篇膾炙人口的寓言《錦雞與麻雀》，而周揚則寫了一封不自量力的懇求最高領(lǐng)導(dǎo)滿足馮雪峰重新入黨愿望的信件。粉碎“四人幫”后在文藝界各種場合，周揚一再向過去被他傷害過的同志道歉。周揚這種態(tài)度取得了許多同志的理解和原諒。但是，大概周揚的道歉有足也有不足、有痛快也有不夠痛快吧，對他的諒解也有深有不深，有些同志則對他始終不肯諒解。

　　復(fù)出后的周揚，很快重新?lián)�任了中共中央宣傳部的副部長，重新主管文藝工作。因為年高，他沒有擔(dān)任更高的黨內(nèi)職務(wù)。他致力于重新調(diào)理被“四人幫”整得七零八落的文藝隊伍，調(diào)理文藝界內(nèi)部被嚴重扭曲了的關(guān)系，反思“文化大革命”，反思“文化大革命”以前的“左”的錯誤，而且致力于從理論的高度進行這種反思。作為這種反思的一個成果，他為紀(jì)念馬克思逝世一百周年寫了一篇很長的論文，題為《關(guān)于馬克思主義的幾個理論問題的探討》。這篇文章有不少贊成者，也有許多批評者，有的批評還很尖銳。由此引起了又一場大論戰(zhàn)——人道主義和異化問題的大論戰(zhàn)。

　　周揚作為論戰(zhàn)的一方，當(dāng)然認為他講人道主義和異化問題自有他的道理，那道理就寫在他那篇文章里面；
而論戰(zhàn)的另一方，批評周揚那樣講人道主義和異化問題的胡喬木，當(dāng)然也認為那樣的批評自有他更大的道理，那道理也寫在那篇批判文章里面。這兩篇文章現(xiàn)在都收在他們兩人的文集里。胡喬木的文章，把這場爭論定性為“是關(guān)系到是否堅持馬克思主義的基本原理和能否正確認識社會主義實踐的有重大現(xiàn)實政治意義的學(xué)術(shù)理論問題”。雖然有前面那個定語，關(guān)鍵詞還是“學(xué)術(shù)理論問題”，而且是“復(fù)雜的理論問題”，那就“唯有進行客觀的深入的細致的研究和討論，才能得到正確的結(jié)論”。胡喬木還表示：“不贊成我的講話的基本觀點的同志，我也懇切地歡迎他們參加爭論�！北M管如此，在人們的印象中，周揚還是成了被批判者。這使晚年的周揚，又成為一位有爭論的人物。

　　胡喬木發(fā)表那篇批判文章以后，寫了一首詩送給周揚。詩分兩段，第一段是作者問劍，第二段是劍的回答。

　　“誰讓你逃出劍匣，誰讓你

　　割傷我的好友的手指？

　　血從他手上流出，也從

　　我的心頭流出，就在同時。”

　　“請原諒！可鋒利不是過失。

　　傷口會愈合，友誼會保持。

　　雨后的陽光將照見大地

　　更美了：擁抱著一對戰(zhàn)士。”

　　這首詩遭到許多人的非議。但我寧愿相信詩作者的真誠，一方面真誠地相信在他認為的理論政治原則問題上亮出劍來是必要的，另一方面真誠地希望“傷口會愈合”，“雨后的陽光”會照見“擁抱著一對戰(zhàn)士”。畢竟，他和周揚年輕的時候從上海左聯(lián)時代開始就曾是“一對戰(zhàn)士”。不過，這首詩似乎并沒有收到像《錦雞與麻雀》那篇寓言那樣的效果。那原因恐怕就在于《錦雞與麻雀》的作者是受傷害者一方，而“一對戰(zhàn)士”那首詩的作者卻非是吧。

　　一九八八年上海一個內(nèi)部刊物發(fā)表一篇文章，認為胡喬木那篇批評文章把問題過分地政治化了。這個刊物的編輯很想知道胡喬木的意見。我向胡喬木轉(zhuǎn)達了。胡喬木告訴我，他已經(jīng)看過這篇文章，他同意作者的觀點，的確是過分地政治化了。證據(jù)是，后來就沒有不同意見的文章在報刊上發(fā)表和討論了。

　　我把胡喬木的這個意見轉(zhuǎn)告了上海那位編輯，但是已經(jīng)無法轉(zhuǎn)告周揚。因為周揚此時已經(jīng)一病不起，漸成植物人，直到一九八九年七月三十一日離開人世。

　　周揚逝世，到今天已經(jīng)十七年，人道主義和異化問題那場爭論，到今天已經(jīng)二十三年，“文化大革命”開始到現(xiàn)在已經(jīng)四十年，兩個口號的論戰(zhàn)到現(xiàn)在已經(jīng)七十年。分別隔了一代人、兩代人以至近乎三代人的時間，可以說都是陳年往事了。

　　人們說，往事如煙。人們又說，往事并不如煙。人們還說，往事如火：回憶起過去的如火的斗爭如火的論辯如炙的痛楚如炙的悔恨，今天心情依然如火。如煙也好，如火也好，依稀如煙總沒有逝盡，熾熱如火總不似當(dāng)年。拉開了時間的距離，再來回首往事，總可以更清楚，更冷靜，更坦然，更寬容大度了吧。

　　這部《如煙如火話周揚》，原來擬的是另外一個書名，作者接受我的建議，改成現(xiàn)在的書名。

　　作者郝懷明，一九六四年從北師大畢業(yè)分配到中宣部教育處工作，我在中宣部科學(xué)處工作，開始同事了。學(xué)生時代的郝懷明就讀過許多周揚的文章，到中宣部以后算是周揚的部下了，對周揚也沒有多少接觸�！拔幕�大革命”結(jié)束以后，我和他在不同的機構(gòu)工作，但是共同參加過一些中央文件的起草。后來，他奉組織之命參加《周揚文集》五卷的編輯工作，對周揚才有了更多的接觸和了解，也有了更多更深刻的研究。他在參與編輯周揚文集的基礎(chǔ)上寫這本傳記性質(zhì)的書，我認為應(yīng)該說是具備了很好的條件。

　　當(dāng)然，寫這本傳記并不像編《周揚文集》那樣是奉組織之命。這是一本個人著作�，F(xiàn)在我國出版的人物傳記，大體上有兩類，一類是組織上布置寫作的，一類是個人研究而寫作的。前一類多是有關(guān)機構(gòu)為黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部編寫的，好處是寫作力量強，查閱檔案的條件好。后一類則為一個人或者幾個人編寫的，弱點是不如前一類條件好，但也有好處，就是自由度大一些，表達的意見是個人性質(zhì)的意見而不是代表組織的意見。對于有爭議的人物，前一類形式會有諸多障礙，后一類形式則更為可行可取。

　　雖然是個人的著作，總要力求客觀、冷靜，敘事論人力求科學(xué)公正。不溢美，不掩惡。我看郝懷明寫這部書就是這樣要求自己的。盡管如此，或因個人的感情，或因?qū)Σ牧系恼莆�，或因�(qū)�問題的看法，難以避免對人對事的評論還會發(fā)生偏差或者還會發(fā)生爭論。我看，不能也不必要求全無偏差或爭論。有別人認為不當(dāng)之處，批評討論就是了。這也就是個人著作比起某個機構(gòu)的職務(wù)著作來有更多自由的好處。

　　紀(jì)念胡耀邦誕生九十周年的時候，人民出版社出版了《胡耀邦傳》第一卷。這樣一位重要而又有過爭議的黨的領(lǐng)導(dǎo)人的傳記，不是那個機構(gòu)寫的職務(wù)著作，而是五位作者署名的個人著作。這在我國還是一件新鮮的事情，可能為我國的傳記出版、歷史寫作開辟新的蹊徑。

　　（本文系作者為《如煙如火話周揚》一書所作的序，標(biāo)題為編者所擬，學(xué)習(xí)時報）

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