劉福垣：社會(huì)主義就是社會(huì)保障主義

　　在發(fā)展觀轉(zhuǎn)變之前的十幾年里，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革自覺(jué)不自覺(jué)地執(zhí)行了一條實(shí)用主義的思想路線，在一系列重大問(wèn)題上不斷犯戰(zhàn)略性錯(cuò)誤，使人民群眾感到資本主義是實(shí)實(shí)在在的，社會(huì)主義卻是渺渺茫茫的。“不爭(zhēng)”的智慧啟動(dòng)了市場(chǎng)取向的改革，但全方位的市場(chǎng)化，浪費(fèi)了中國(guó)特色，付出了巨大的政治和社會(huì)成本，階級(jí)對(duì)抗、信仰危機(jī)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。以胡錦濤同志在西柏坡重溫“兩個(gè)務(wù)必”為標(biāo)志，我們黨逐步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀，明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，力圖使被改變錯(cuò)了的中國(guó)重新走上社會(huì)主義的道路。面對(duì)兩個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式、階級(jí)陣線分明的社會(huì)關(guān)系和三個(gè)發(fā)展階段地區(qū)結(jié)構(gòu)的僵持狀態(tài)，面對(duì)勞力、資金、產(chǎn)品、產(chǎn)能的四大剩余和社保、醫(yī)療、教育、住宅四大體制性短缺并存的嚴(yán)峻局面，任何人都沒(méi)有采取“不爭(zhēng)”、“不問(wèn)”的策略回避改革取向的借口和能力了。目前要為社會(huì)主義討個(gè)說(shuō)法的聲浪越來(lái)越高。盡管這些聲音中攙雜著偏激和空想的因素，但是他們對(duì)社會(huì)主義的執(zhí)著追求，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的赤膽忠心是天日可表的。真正的共產(chǎn)黨人決不能再采取實(shí)用主義、含糊其詞的態(tài)度對(duì)待來(lái)自自己社會(huì)基礎(chǔ)的呼聲，要處理好糾正改革失誤和鞏固改革成果的關(guān)系，必須改變目前這種在基礎(chǔ)理論上實(shí)用主義或瞎子摸象的混亂狀態(tài)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義和中國(guó)特色的科學(xué)內(nèi)涵必須用徹底的理論擲地有聲地、明確地、一個(gè)都不能含糊地闡述清楚。

　　一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)

　　如果勞動(dòng)力沒(méi)有普遍轉(zhuǎn)化為商品，貨幣沒(méi)有轉(zhuǎn)化為資本，剩余價(jià)值不是生產(chǎn)的目的，就不可能普遍實(shí)行按要素分配，也就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品、貨幣轉(zhuǎn)化為資本、生產(chǎn)目的是剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式就是資本主義生產(chǎn)方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不過(guò)是從運(yùn)行機(jī)制角度表述的資本主義生產(chǎn)方式。沒(méi)有資本主義生產(chǎn)方式，就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就沒(méi)有資本主義生產(chǎn)方式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義生產(chǎn)方式的實(shí)現(xiàn)形式。所謂市場(chǎng)化就是資本主義化，市場(chǎng)化到什么程度，資本主義就發(fā)展到什么程度；
市場(chǎng)化到什么范圍，資本主義就擴(kuò)展到什么范圍。如果市場(chǎng)化到政府職能和公共品領(lǐng)域，就沒(méi)有社會(huì)主義的立身之處，這個(gè)國(guó)家就是徹頭徹尾的私人資本主義社會(huì)。

　　只要?jiǎng)趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為商品、貨幣轉(zhuǎn)化為資本，企業(yè)就不可能是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分，就不可能不是資本主義經(jīng)濟(jì)成分。除了極少數(shù)集體經(jīng)濟(jì)可能是公有制經(jīng)濟(jì)即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分之外，我國(guó)目前所有真正的企業(yè)都是資本主義經(jīng)濟(jì)成分。規(guī)范的國(guó)有企業(yè)，即利潤(rùn)能夠基本上繳國(guó)家的企業(yè)，也只能是國(guó)家資本主義企業(yè)；
凡是利潤(rùn)基本上沒(méi)有上繳國(guó)家的企業(yè)，都是私人資本主義企業(yè)和集體所有制企業(yè)。至于那些以國(guó)有企業(yè)的名義霸占國(guó)有資產(chǎn)和行政資源，不創(chuàng)造剩余價(jià)值，吸食大量財(cái)政補(bǔ)貼的寄生性封建毒瘤，連私人資本主義企業(yè)都不是。

　　我們應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn)，我國(guó)工商業(yè)的主體生產(chǎn)方式已經(jīng)普遍是資本主義生產(chǎn)方式、廣大小農(nóng)戶的生產(chǎn)方式仍然是封建時(shí)代的小生產(chǎn)方式。我們應(yīng)該正視，私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾不僅已經(jīng)客觀存在，而且正在不斷尖銳化。

　　要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不要指望回避資本主義這個(gè)概念。上一個(gè)時(shí)代是封建主義時(shí)代，下一個(gè)時(shí)代是共產(chǎn)主義時(shí)代，我們面對(duì)的這個(gè)時(shí)代不是資本主義時(shí)代，它還能是什么時(shí)代？社會(huì)主義不是一個(gè)獨(dú)立的時(shí)代，它只是從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一個(gè)具有雙重屬性的歷史時(shí)期。所謂現(xiàn)代化就是發(fā)展中國(guó)家消滅封建主義的小生產(chǎn)方式，改變按權(quán)力分配的運(yùn)行機(jī)制，形成資本主義生產(chǎn)方式和按要素分配運(yùn)行機(jī)制的過(guò)程。中國(guó)特色的現(xiàn)代化是一步到位進(jìn)入資本主義高級(jí)階段即共產(chǎn)主義初級(jí)階段的過(guò)程，是把微觀上的資本主義化和宏觀上的社會(huì)主義化結(jié)合起來(lái)的特殊形式的現(xiàn)代化過(guò)程。

　　凡是剩余價(jià)值率可以超過(guò)100%的企業(yè)，其生產(chǎn)方式就是現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，即資本主義生產(chǎn)方式；
凡是社會(huì)資本剩余價(jià)值率都可以超過(guò)100%的國(guó)家，就是基本上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國(guó)家。剩余價(jià)值率是現(xiàn)代化水平的唯一考核指標(biāo)。包括我國(guó)在內(nèi)的所有發(fā)展中國(guó)家的所謂現(xiàn)代化的達(dá)標(biāo)運(yùn)動(dòng)所要達(dá)的標(biāo)，十幾個(gè)、幾十個(gè)，就是沒(méi)有一個(gè)指標(biāo)是現(xiàn)代化的指標(biāo)，幾乎全是不反映生產(chǎn)方式變化的人均占有量指標(biāo)。人們有意無(wú)意地回避了時(shí)代的性質(zhì)，他們寧可不要?jiǎng)潟r(shí)代意義的決定性指標(biāo)，即剩余價(jià)值率，也不愿意正視生產(chǎn)方式的性質(zhì)。人們把工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化當(dāng)作經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的四個(gè)不同階段，每一個(gè)階段都只重視三字經(jīng)的第一個(gè)字，他們根本不了解化的對(duì)象是什么，化的本質(zhì)是什么。其實(shí)，工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化是統(tǒng)一的現(xiàn)代化過(guò)程的三個(gè)方面，只是一個(gè)化，即資本主義化，只有一個(gè)對(duì)象即小農(nóng)生產(chǎn)方式，不是三個(gè)化，更不是四個(gè)化。我們應(yīng)該明確所謂城鄉(xiāng)一體化的“體”是現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和市場(chǎng)機(jī)制。小農(nóng)戶不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，要形成城鄉(xiāng)一體化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須逐步消滅小農(nóng)生產(chǎn)方式，消滅小農(nóng)戶，建立資本主義的農(nóng)場(chǎng)制度或社會(huì)主義的集體農(nóng)場(chǎng)制度。所謂新農(nóng)村的新，是新的生產(chǎn)方式和市場(chǎng)機(jī)制，而不是新村莊和新設(shè)備。

　　人從小到老，必須經(jīng)過(guò)兒童、少年、成年、中年各個(gè)成長(zhǎng)階段。兒童經(jīng)過(guò)化裝，可以酷似老人，但是他骨子里還是個(gè)兒童；
一個(gè)社會(huì)特別是大國(guó)的社會(huì)，也必須經(jīng)過(guò)其生命周期的各個(gè)階段，不能跳過(guò)任何一個(gè)歷史階段。只有資本主義才能取代封建主義，只有共產(chǎn)主義才能取代資本主義，沒(méi)有資本主義就沒(méi)有共產(chǎn)主義，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。企圖用原來(lái)沒(méi)有過(guò)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義直接取代存在了幾千年的封建主義，是絕對(duì)不可能的事情。

　　沒(méi)有發(fā)達(dá)的資本主義大工業(yè)，產(chǎn)業(yè)工人不可能成為人口的大多數(shù)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按要素分配的教育，清除不了人們頭腦中靠權(quán)力分配的封建意識(shí)和帝王思想。即使真心實(shí)意代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾利益的人們掌握了政權(quán)，也會(huì)在或長(zhǎng)和短的時(shí)間內(nèi)被環(huán)境改造為封建彩色濃厚的統(tǒng)治者。封建主義在哪里？就在沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義訓(xùn)練的大多數(shù)人口的頭腦中。以人為本的發(fā)展觀告訴我們，人這個(gè)本沒(méi)有變，大多數(shù)人沒(méi)有變，少數(shù)精英是改造不了大多數(shù)的，是必定被大多數(shù)所改造的。能改造大多數(shù)人的力量，是大多數(shù)人賴以生存的生產(chǎn)方式，而不是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的說(shuō)教。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，我國(guó)歷經(jīng)多次政治運(yùn)動(dòng)，即使是“橫掃一切牛鬼蛇神”的“文化大革命”，都無(wú)濟(jì)于事。而今無(wú)情的鐵的事實(shí)就擺在我們面前，當(dāng)年所要反掉的東西幾乎全部復(fù)活，所謂“封、資、修”，黃、賭、毒、黑、邪、貪、腐、惡，樣樣俱全，有過(guò)之而無(wú)不及。這充分說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即資本主義是繞不過(guò)去的。目前那么多的干部成為以權(quán)謀私的腐敗份子，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)受到封建官僚集團(tuán)的權(quán)力分配嚴(yán)重阻礙，沒(méi)有完全貫徹按要素分配原則的必然結(jié)果，是大多數(shù)人口還沒(méi)有穩(wěn)定在現(xiàn)代生產(chǎn)方式之中基本土壤沒(méi)有改變的必然產(chǎn)物。我們不要忘記，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建專制和權(quán)力分配的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　既然如此，我們共產(chǎn)黨人就應(yīng)該實(shí)事求是堂堂正正地告訴人民，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)，按要素分配必然有剝削。我國(guó)的勞資關(guān)系就是資本主義的經(jīng)濟(jì)剝削關(guān)系，不是什么同志式的合作關(guān)系。我們必須正視私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，而不是回避這個(gè)矛盾。我們共產(chǎn)黨人不應(yīng)該隱瞞自己的政治立場(chǎng)，我們公開(kāi)承認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)剝削的歷史合理性，堅(jiān)決反對(duì)封建主義寄生性的超經(jīng)濟(jì)剝削，決不允許權(quán)力分配，在按要素分配的基礎(chǔ)上，為工人階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)保障分配的權(quán)利。資本主義并不可怕，可怕的是把私人資本主義當(dāng)作社會(huì)主義，可怕的是把社會(huì)主義抽象化、純意識(shí)形態(tài)化，使社會(huì)主義脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根基，成為沒(méi)有人相信的政治說(shuō)教。

　　二、社會(huì)主義的本質(zhì)是大部分剩余價(jià)值歸社會(huì)占有

　　我們一直信誓旦旦地說(shuō)，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。在我們要做的事情前面都加上一個(gè)社會(huì)主義的定語(yǔ)，但始終講不清楚社會(huì)主義究竟是什么。十幾年來(lái)，我國(guó)的人民群眾已經(jīng)深切地感到了私人資本主義的陣陣寒風(fēng)撲面而來(lái)，就是不知道社會(huì)主義在哪里？什么東西能把一個(gè)國(guó)家定性為社會(huì)主義國(guó)家？有多少人會(huì)真正相信我們的國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家？我們共產(chǎn)黨人不能搞鴕鳥(niǎo)政策，不能再搞實(shí)用主義、模糊哲學(xué)，必須給社會(huì)主義一個(gè)毫不含糊的科學(xué)準(zhǔn)確的定義。即使目前暫時(shí)還不是社會(huì)主義，也沒(méi)有關(guān)系，只要明確了離社會(huì)主義還有多遠(yuǎn)，還差什么東西，為什么差這個(gè)東西，如何補(bǔ)上，什么時(shí)候補(bǔ)上，人民是可以理解的。社會(huì)主義不是天上掉下來(lái)的，也不是根據(jù)圖紙就能人為地構(gòu)建出來(lái)的，它是人的素質(zhì)提高、人際關(guān)系升華、人天關(guān)系演變的一個(gè)階段，它需要一個(gè)或長(zhǎng)和短的發(fā)展過(guò)程。在大多數(shù)人還生活在小農(nóng)生產(chǎn)方式下，不具備社會(huì)主義公民素質(zhì)的時(shí)候，就宣布這個(gè)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義歷史時(shí)期，只能是自欺欺人。

　　1、社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義

　　社會(huì)主義是社會(huì)范疇，不是企業(yè)和市場(chǎng)范疇，不要到企業(yè)和市場(chǎng)中去找社會(huì)主義。社會(huì)主義是全社會(huì)的主義，不是企業(yè)的主義。到企業(yè)里去找社會(huì)主義，社會(huì)的范圍就縮小為企業(yè)。剩余價(jià)值在個(gè)人之間的分配決定人們生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性，決定企業(yè)生產(chǎn)方式的性質(zhì)；
剩余價(jià)值在社會(huì)和個(gè)人之間的分配決定社會(huì)的本質(zhì)屬性，決定全社會(huì)生產(chǎn)方式的性質(zhì)。社會(huì)主義就是主張剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的主義，只要人們的這種主張基本實(shí)現(xiàn)，人類社會(huì)就進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，生產(chǎn)社會(huì)化的水平?jīng)Q定剩余價(jià)值在社會(huì)和個(gè)人之間分配的比例。根據(jù)主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)的原理，在私人占有還是矛盾主要方面的階段上，剩余價(jià)值的大部分歸私人占有，資本主義生產(chǎn)方式的總和屬于私人資本主義性質(zhì)，人類社會(huì)處于私人資本主義階段；
當(dāng)生產(chǎn)社會(huì)化成為矛盾的主要方面，剩余價(jià)值大部分已經(jīng)歸社會(huì)占有，資本主義生產(chǎn)方式的總和就轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本主義生產(chǎn)方式，人類社會(huì)就進(jìn)入了社會(huì)主義階段；
如果社會(huì)完全占有了剩余價(jià)值，就沒(méi)有了剩余價(jià)值生產(chǎn)，沒(méi)有了資本主義生產(chǎn)方式，人類社會(huì)就進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義社會(huì)一切其他的屬性和特征都是由這個(gè)本質(zhì)屬性決定和派生的，因而都不可能是它的本質(zhì)屬性。

　　剩余價(jià)值在社會(huì)和個(gè)人之間的分配，必須以剩余價(jià)值生產(chǎn)，即資本主義生產(chǎn)方式為前提。因此，沒(méi)有資本主義就沒(méi)有社會(huì)主義。一旦人類社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)主義歷史階段，資本主義生產(chǎn)方式就成為它的微觀基礎(chǔ)，從劃分社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)方式上看問(wèn)題，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)方式不是單一的，不是宏觀和微觀一體化的生產(chǎn)方式，而是宏觀結(jié)構(gòu)正在逐步否定微觀結(jié)構(gòu)的一種過(guò)渡形態(tài)的生產(chǎn)方式。從而資本主義時(shí)代分為私人資本主義和社會(huì)資本主義兩個(gè)歷史階段。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)資本主義經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　社會(huì)主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或資本主義經(jīng)濟(jì)生命周期中的一個(gè)必然的發(fā)展階段。社會(huì)主義和私人資本主義不是一對(duì)矛盾，不是空間上并存的兩條不同的道路，而是時(shí)間上繼起的生產(chǎn)社會(huì)化水平不同的兩個(gè)發(fā)展階段，它們是繼承、演變或轉(zhuǎn)化的關(guān)系。走過(guò)資本主義階段，才能進(jìn)入社會(huì)主義階段，成熟了的資本主義就是社會(huì)主義。社會(huì)主義不是在微觀上直接否定而是在宏觀上不斷揚(yáng)棄私人資本主義的生產(chǎn)方式，通過(guò)不斷提高剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的比重逐步在全社會(huì)范圍內(nèi)建立一種過(guò)渡形態(tài)的特殊的以社會(huì)為單位的生產(chǎn)方式，即間接公有制的全社會(huì)整體上的生產(chǎn)方式。所謂間接公有制是通過(guò)所得稅和遺產(chǎn)稅把全社會(huì)剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)占有，把微觀上的大部分資本主義剝削在宏觀總量上轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的積累。生產(chǎn)社會(huì)化是這種轉(zhuǎn)化的根本動(dòng)力。當(dāng)生產(chǎn)社會(huì)化成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本矛盾的主要方面，這種轉(zhuǎn)化就發(fā)生了質(zhì)變，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就基本形成了。

　　剩余價(jià)值通過(guò)稅收的形式首先歸政府占有，但是歸政府占有還不等于歸社會(huì)占有。而一旦歸政府占有的剩余價(jià)值滿足了社會(huì)保障開(kāi)支，解決了全體人民的后顧之憂，在客觀上就轉(zhuǎn)化為歸社會(huì)占有，使資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的政府轉(zhuǎn)化為全民的政府。不承擔(dān)社會(huì)保障責(zé)任的政府，肯定不是全民的政府，沒(méi)有社會(huì)保障的國(guó)家肯定不是社會(huì)主義國(guó)家。只有把微觀上的按要素分配和宏觀上的社會(huì)保障分配有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了以社會(huì)為單位的社會(huì)主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，才是社會(huì)主義國(guó)家。

　　社會(huì)保障不是商業(yè)保險(xiǎn)，不是社會(huì)救濟(jì)，而是一種分配制度，是按需分配的初級(jí)形態(tài)，必須納入財(cái)政預(yù)算。社會(huì)保障分配使政府占有的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為歸社會(huì)占有，從而確保了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。既然社會(huì)保障分配是社會(huì)主義生產(chǎn)方式的決定性因素，我們也可以把社會(huì)主義定義為社會(huì)保障主義。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　堅(jiān)持商業(yè)保險(xiǎn)，還是建立社會(huì)保障，是私人資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種社會(huì)制度的選擇。當(dāng)然這種選擇也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，資產(chǎn)階級(jí)及其政府是在生產(chǎn)社會(huì)化的壓力下，為了克服生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從被迫的過(guò)程逐步走上自覺(jué)的過(guò)程，把商業(yè)保險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為社會(huì)保障（詳見(jiàn)《社會(huì)保障主義宣言》社科文獻(xiàn)出版社2006年10月出版）。

　　商業(yè)保險(xiǎn)是按要素分配的轉(zhuǎn)化形態(tài)，社會(huì)救濟(jì)是對(duì)災(zāi)難的應(yīng)急措施，而社會(huì)保障是社會(huì)主義的分配制度。由于這種分配制度采取對(duì)個(gè)人支付能力和社會(huì)保障標(biāo)準(zhǔn)差額的目標(biāo)補(bǔ)貼方式，帶有按需分配的性質(zhì)，所以社會(huì)主義又是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段。社會(huì)主義既有資本主義基因，又有共產(chǎn)主義基因。但是從整體意義上，它既不是資本主義，也不是共產(chǎn)主義，只能是社會(huì)主義。這就像動(dòng)物駝羊一樣，它既像駝，又像羊，但它既不是駝，也不是羊，它只能是駝羊。駝羊也決不是羊披著駝皮化妝的產(chǎn)物。如果沒(méi)有作為公共品的社會(huì)保障制度，給私人資本主義披上多么美麗的外衣，它也不是社會(huì)主義。

　　辯證唯物主義告訴我們，在事物由此及彼轉(zhuǎn)化的過(guò)渡狀態(tài)下，不是非此即彼立見(jiàn)分曉，而是彼此共存逐步此消彼長(zhǎng)的。沒(méi)有了資本主義就沒(méi)有了社會(huì)主義，沒(méi)有資本主義的社會(huì)，不是封建主義社會(huì)，就是共產(chǎn)主義社會(huì)。不想要封建主義，又沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須接受社會(huì)資本主義，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　總而言之，所謂社會(huì)主義，就是這樣一種生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，在微觀主體內(nèi)部，在直接生產(chǎn)過(guò)程中，資本主義的按要素分配原則繼續(xù)存在，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體上，在社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中，剩余價(jià)值的大部分已歸社會(huì)占有，按需分配還限于社會(huì)保障的范圍內(nèi)，沒(méi)有進(jìn)入勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)領(lǐng)域。因此，社會(huì)主義只能是在社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中基本上消滅了剝削、消滅了階級(jí)，距離徹底消滅剝削和階級(jí)的共產(chǎn)主義還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。

　　2、超越傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的歷史局限性

　　馬克思明確指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；
而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的�！保ā恶R克思恩格斯選集》第二卷32頁(yè)）今天重溫這兩個(gè)“決不會(huì)”，不能不讓我們感慨萬(wàn)千。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一切失誤和失敗幾乎都是人們不能充分理解和準(zhǔn)確把握這兩個(gè)“決不會(huì)”造成的。許多馬克思主義者，只記住了資本主義滅亡的必然論，而沒(méi)有重視或根本忽視了資本主義滅亡的條件論。在實(shí)踐中碰了壁的人們，往往不是反思自己對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，而是認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了，甚至根本放棄了科學(xué)社會(huì)主義理論。極少數(shù)人懾于馬克思主義在人民群眾中的巨大影響，不敢打出自己的旗號(hào)，就妄圖篡改馬克思主義理論的基石，用所謂與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)價(jià)值論代替剩余價(jià)值論，企圖從根本上顛覆馬克思主義，為全民黨制造理論根據(jù)。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》問(wèn)世的時(shí)候，資本主義的基本矛盾，即私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，在基本完成工業(yè)化的國(guó)家已經(jīng)形成并逐步尖銳化。以生產(chǎn)過(guò)剩為標(biāo)志的私人資本主義經(jīng)濟(jì)周期和工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削的不斷反抗，使馬克思認(rèn)為改變私人占有的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，工人階級(jí)只要奪取政權(quán)改變所有制，就可以在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下建立公有制、按勞分配的社會(huì)主義社會(huì)。馬克思自己對(duì)兩個(gè)“決不會(huì)”的條件論在具體把握上也產(chǎn)生了巨大的誤差，沒(méi)有從全球經(jīng)濟(jì)的范圍把握資本主義基本矛盾的發(fā)育水平。在全世界的大多數(shù)國(guó)家里，私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾還沒(méi)有上升為基本矛盾的地位，市場(chǎng)在空間上擴(kuò)展的潛力還相當(dāng)巨大，世界市場(chǎng)的不斷開(kāi)辟在很大程度上緩解了工業(yè)化國(guó)家生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有的矛盾。因此，私人占有作為矛盾主要方面的地位至少在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前沒(méi)有改變。生產(chǎn)社會(huì)化要成為矛盾主要方面必須是市場(chǎng)在空間上和時(shí)間上的擴(kuò)張都沒(méi)有余地的時(shí)候。對(duì)于1848年那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的路要走。

　　實(shí)踐不成熟，理論也不可能完全成熟，馬克思的思想也不能超出認(rèn)識(shí)論的規(guī)律。任何人在具體操作中都不可避免產(chǎn)生誤差，除非人們只停留在大跨度的理論推論上，不做具體決策。資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利這個(gè)大的歷史趨勢(shì)，馬克思的論證是科學(xué)的、徹底的；
而對(duì)資本主義滅亡、共產(chǎn)主義勝利的具體條件、具體時(shí)機(jī)、具體方式，只有實(shí)際變革已經(jīng)發(fā)生或事后才有說(shuō)清楚的可能，在馬克思生前是絕對(duì)不可能的。我們今天能夠比馬克思說(shuō)得更清楚一些，也是150多年的實(shí)踐為我們提供了比馬克思時(shí)代更豐富、更具體的新情況，決不是我們比馬克思更高明。

　　馬克思和恩格斯早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中就十分明確地宣布：“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；
相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了�！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷278頁(yè)）所以，他們認(rèn)為“現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削和壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)�！保ㄍ�上267頁(yè)）然而，歷史事實(shí)是，150多年后的今天，雖然階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)依然存在，但資本主義生產(chǎn)關(guān)系所容納的社會(huì)生產(chǎn)力卻比馬克思生活的時(shí)代要強(qiáng)大許多倍，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系所容納的財(cái)富還在不斷增長(zhǎng)。

　　在馬克思生活的時(shí)代，資本主義實(shí)際上還處于生命周期的初級(jí)階段。無(wú)論勞資矛盾多么尖銳，資本主義基本矛盾的主要方面還是私人占有，現(xiàn)代化并沒(méi)有完成。私人占有還有利于資本的積累和積聚，還有利于就業(yè)的增加，是工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化的促進(jìn)力量。勞資矛盾看起來(lái)你死我活，實(shí)際上是勞資雙方都不成熟的表現(xiàn)。勞資雙方爭(zhēng)奪的還不是剩余價(jià)值歸誰(shuí)所有，不是消滅一般剝削，而是爭(zhēng)奪必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值歸誰(shuí)所有，工人能不能獲得滿足勞動(dòng)力正常再生產(chǎn)的工資和時(shí)間。因此，這個(gè)時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)不是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，而是為了爭(zhēng)得按要素分配的權(quán)利，實(shí)際上是進(jìn)一步清除勞資關(guān)系上的封建主義殘余，為勞資矛盾的同一性而斗爭(zhēng)。

　　一旦資本主義的發(fā)展越過(guò)絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)階段，資本積累的歷史規(guī)律使那些不成熟的資本家在競(jìng)爭(zhēng)中被資本家階級(jí)自己逐漸消滅之后，私人占有膨脹到了影響私人占有實(shí)現(xiàn)的地步，生產(chǎn)社會(huì)化逐步成為基本矛盾的主要方面。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)私人占有必須讓出一部分私人占有，提高低收入消費(fèi)者的購(gòu)買力，達(dá)到實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的目的，所得稅和遺產(chǎn)稅的稅率不得不逐步提高。財(cái)政型的真正的社會(huì)保障和福利因素一旦超過(guò)商業(yè)保險(xiǎn)之后，勞資矛盾的同一性就得到相對(duì)的鞏固，中等收入階層成為社會(huì)人口的大多數(shù)，資本主義社會(huì)就進(jìn)入了一個(gè)新的境界，逐步向高級(jí)階段過(guò)渡，社會(huì)生產(chǎn)力獲得更加突飛猛進(jìn)的發(fā)展。面對(duì)這樣一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的深刻變革，如果不善于綜合宏觀和微觀兩個(gè)方面，系統(tǒng)地一體化地研究和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只看到財(cái)富生產(chǎn)能力量的變化，看不到財(cái)富分配關(guān)系質(zhì)的變化，看不到大資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾已經(jīng)下降為社會(huì)的次要矛盾，中等收入階層已經(jīng)成長(zhǎng)壯大為一個(gè)獨(dú)立自為的階級(jí)，成為社會(huì)的主宰力量。那么得出來(lái)的結(jié)論只能是資本主義長(zhǎng)盛不衰，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的不斷失敗。許多人就會(huì)抓住馬克思主義理論的某些歷史局限性，而丟掉整個(gè)馬克思主義。

　　馬克思和恩格斯不僅對(duì)資本主義發(fā)展的程度判斷失誤，把初級(jí)階段當(dāng)作最后階段，而且對(duì)社會(huì)主義代替資本主義的路徑選擇上也過(guò)于武斷。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中斬釘截鐵地向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)出公開(kāi)的挑戰(zhàn)：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到�！保ㄍ�上307頁(yè)）無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師大無(wú)畏的革命氣概，激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼為推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。我至今還認(rèn)為這個(gè)宣言在政治上是正確的，是完全必要的。如果沒(méi)有這個(gè)宣言號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮起抗?fàn)�，如果沒(méi)有蘇俄和中國(guó)革命的勝利，如果沒(méi)有存在過(guò)一個(gè)歷時(shí)70年不斷壯大的社會(huì)主義陣營(yíng)，如果沒(méi)有國(guó)家獨(dú)立、民族解放運(yùn)動(dòng)使其殖民地的喪失，歐洲資本主義是不可能那么順利、那么迅速地進(jìn)入資本主義高級(jí)階段，進(jìn)入社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。盡管如此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本矛盾主次矛盾方面地位的變化，才是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)生階段性變化的內(nèi)在的根本的原因。不管外部環(huán)境發(fā)生多么大的變化，歐洲各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有奪取政權(quán)，而剩余價(jià)值的大部分卻已經(jīng)從私人占有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)占有。所以，把暴力革命當(dāng)作代替資本主義的唯一途徑，是不符合歷史事實(shí)的，也不符合生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的客觀規(guī)律，不符合存在決定意識(shí)的歷史唯物主義原理。

　　馬克思對(duì)共產(chǎn)主義第一階段的預(yù)測(cè)只能是一種在理論推理基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)假說(shuō)。他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批評(píng)》中指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩�轉(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政�！保ā恶R克思恩格斯選集》第三卷10-11頁(yè)）如果是通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，這個(gè)論斷無(wú)疑是完全正確的。俄羅斯和中國(guó)的共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)之后，雖然都需要不同程度的補(bǔ)資本主義的課，但建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的史無(wú)前例的偉大實(shí)踐是相當(dāng)成功的。我們不能因?yàn)楹髞?lái)的變化否認(rèn)列寧主義的輝煌成就。后人沒(méi)有守住江山，不等于打下江山是不對(duì)的。但是，歐洲的現(xiàn)代史證明，暴力革命不是資本主義向高級(jí)階段發(fā)展的唯一途徑，只要社會(huì)主義在私人資本主義的“胎胞”里發(fā)育成熟了，剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的比重超過(guò)了50%，即使社會(huì)或國(guó)家的旗幟不變，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)成為客觀存在。這才是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。

　　實(shí)際上，當(dāng)資本家把50%以上的剩余價(jià)值都交給了社會(huì)之后，他就不再是資本家了。既然資本家階級(jí)不存在了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也就不存在了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是同歸于盡的。所以，如果在瓜熟蒂落的條件下實(shí)現(xiàn)兩種生產(chǎn)方式、兩種經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變，就不需要也不可能有一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史時(shí)期。在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展沒(méi)有達(dá)到生產(chǎn)資料歸全社會(huì)占有的水平，即使用暴力奪取了政權(quán)，掌握政權(quán)的人們即使來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，也很快就喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性，自覺(jué)不自覺(jué)地成為封建色彩濃厚的官僚資產(chǎn)階級(jí)。沒(méi)有發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀存在，不可能產(chǎn)生真正的民主制度。沒(méi)有民主就不可能有社會(huì)主義分配方式，也就沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這已經(jīng)是被歷史所一再證明了的客觀事實(shí)，只是我們有沒(méi)有勇氣正視而已。冷戰(zhàn)的結(jié)束，柏林墻的拆除，不是資本主義的勝利和社會(huì)主義的失敗，而是科學(xué)社會(huì)主義的勝利，是假社會(huì)主義的破產(chǎn)。社會(huì)主義是不會(huì)失敗的，凡是失敗的肯定都不是社會(huì)主義。

　　公有制加按勞分配等于社會(huì)主義，這個(gè)公式的思想來(lái)源主要是《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。馬克思認(rèn)為“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里”，“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切�！保ㄍ�上21頁(yè)）我國(guó)在完成了“三大改造”之后，就是這樣設(shè)計(jì)我們的經(jīng)濟(jì)制度的。而實(shí)際上，我國(guó)從來(lái)也沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)過(guò)按勞分配，由于政府剪刀差政策對(duì)農(nóng)民的剝奪，在農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)中倒經(jīng)常出現(xiàn)“按勞分虧”的現(xiàn)象。雖然在公有制生產(chǎn)關(guān)系單位內(nèi)部可以實(shí)行按勞分配原則，但是實(shí)踐已經(jīng)證明，使用公有制生產(chǎn)資料的單位不一定是公有制的生產(chǎn)關(guān)系，無(wú)論生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)關(guān)系公有制都不能確保剩余價(jià)值大部分歸全社會(huì)占有。我們應(yīng)該想清除，不是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有決定企業(yè)所有制性質(zhì)，決定人們的分配關(guān)系，而是勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合方式?jīng)Q定企業(yè)所有制的性質(zhì)，決定人們的分配關(guān)系。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有少數(shù)勞動(dòng)力沒(méi)有轉(zhuǎn)化為商品的集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部可以實(shí)行按勞分配原則。不管生產(chǎn)資料是公有制還是私有制，只要?jiǎng)趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為商品的企業(yè)都不可能是公有制企業(yè)，都必須按要素分配，而不可能按勞分配，繼續(xù)堅(jiān)持按勞分配為主，不僅在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是十分有害的。在勞動(dòng)力普遍商品化的條件下，所謂國(guó)有企業(yè)的從業(yè)人員都是國(guó)家的雇員，沒(méi)有權(quán)力按勞分配，也必須服從按要素分配的原則。如果他們硬是要按勞分配，否認(rèn)了自身勞動(dòng)力的商品屬性，實(shí)際上是在堅(jiān)持按權(quán)力分配，把國(guó)有資產(chǎn)變成了集團(tuán)的資產(chǎn)，變相剝奪了企業(yè)外的廣大勞動(dòng)者對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的共同占有權(quán)。這種所謂的按勞分配必然產(chǎn)生工資侵蝕利潤(rùn)或利潤(rùn)侵蝕工資的現(xiàn)象。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　我國(guó)壟斷行業(yè)的高工資，實(shí)際上是工資侵蝕了利潤(rùn)，職工侵犯了全民產(chǎn)權(quán)的結(jié)果。他們高于其他行業(yè)同等素質(zhì)勞動(dòng)者的收入，實(shí)際上是按權(quán)力分配獲得的超經(jīng)濟(jì)收入。特別是在同一個(gè)企業(yè)里，所謂國(guó)有身份和合同工、“農(nóng)民工”身份的職工之間的分配關(guān)系已經(jīng)不是勞動(dòng)者之間的按勞分配關(guān)系，而是一種同工不同酬的封建等級(jí)制度按權(quán)力分配的超經(jīng)濟(jì)剝削關(guān)系。

　　堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制為主，如果國(guó)有資產(chǎn)不繼續(xù)流失，在形式上是可以做到的，但如果沒(méi)有真正的社會(huì)保障分配，還是不能確保剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)占有。因?yàn)檎�府占有剩余價(jià)值和社會(huì)占有剩余價(jià)值是根本不同的兩回事。我國(guó)政府不是已經(jīng)占有剩余價(jià)值的大部分了嗎？但是社會(huì)保障制度在哪里？政府至今還在企圖用強(qiáng)制儲(chǔ)蓄、商業(yè)保險(xiǎn)來(lái)解除人們的后顧之憂，這實(shí)際上是把公共品商品化，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)限定在私人資本主義階段。所以，人們只看到了資本主義的現(xiàn)實(shí)，看不到社會(huì)主義的蹤影。

　　堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系的公有制為主，在目前已經(jīng)是不可能的事情了，勞動(dòng)力已經(jīng)普遍轉(zhuǎn)化為商品了，貨幣已經(jīng)普遍轉(zhuǎn)化為資本了。即使倒退回去，假定全國(guó)所有的企業(yè)都是社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)成分，也不能確保剩余價(jià)值的大部分歸全社會(huì)所有。因?yàn)槊恳粋�(gè)集體企業(yè)雖然在內(nèi)部可以堅(jiān)持公有制和按勞分配，而在集體企業(yè)外部在市場(chǎng)上，它們還必須服從按要素分配的原則。這種“內(nèi)方外圓”的運(yùn)行機(jī)制，可以使它們堅(jiān)持本集體這個(gè)小社會(huì)的公有制，但不能確保剩余價(jià)值大部分歸全社會(huì)所有。況且，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)將不可避免地產(chǎn)生異化，一旦外雇勞動(dòng)力超過(guò)它們自身的勞動(dòng)力，集體企業(yè)就會(huì)轉(zhuǎn)化為集體的資本主義企業(yè)。雇傭勞動(dòng)和公有制是格格不入的。

　　所以，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是由公有制和按勞分配決定和支撐的，而只能是由社會(huì)保障制度決定和支撐的。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本矛盾中生產(chǎn)社會(huì)化的地位超過(guò)了私人占有，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就具備了向高級(jí)階段發(fā)展的條件，政府財(cái)政承擔(dān)了社會(huì)保障功能，私人資本主義就羽化為社會(huì)資本主義即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的形成和公有制、按勞分配沒(méi)有必然聯(lián)系，人類社會(huì)不可能也沒(méi)有必要經(jīng)過(guò)一個(gè)按勞分配的歷史階段，從按要素分配向按需分配過(guò)渡是借助社會(huì)保障分配逐步實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)保障度就是社會(huì)和諧度。人們?cè)诓粩嘧非蟾�高層次和諧的時(shí)候，必然要不斷提高社會(huì)保障度，一旦社會(huì)保障的范圍從勞動(dòng)力簡(jiǎn)單再生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入并覆蓋了勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)領(lǐng)域，人類社會(huì)的史前時(shí)期就結(jié)束了，共產(chǎn)主義社會(huì)就到來(lái)了。

　　馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所主張的只能用暴力奪取政權(quán)，靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政消滅私有制建立公有制實(shí)行按勞分配原則的社會(huì)主義路線圖，沒(méi)有經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。馬克思身后資本主義的發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程與馬克思的上述判斷和觀點(diǎn)大相徑庭。

　　然而，不管實(shí)踐中做的怎么樣，大多數(shù)共產(chǎn)黨人在主觀上一直把上述觀點(diǎn)當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。發(fā)生了暴力革命的國(guó)家由于沒(méi)有滿足兩個(gè)“決不會(huì)”的歷史唯物主義原理，不得不以改革的名義補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即資本主義的課；
一些資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家卻已經(jīng)或者正在走上社會(huì)主義的道路。相當(dāng)多的所謂馬克思主義者卻走上了背叛的道路，利用手中的權(quán)力貪得無(wú)厭地侵吞人民的財(cái)產(chǎn)，成為官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，甚至成為觸犯法律的腐敗份子；
而馬克思故鄉(xiāng)歐洲的大資產(chǎn)階級(jí)，卻成為接受高額累進(jìn)所得稅和遺產(chǎn)稅，尊崇馬克思為千年第一偉人的社會(huì)主義者。這些嚴(yán)酷的歷史事實(shí)使我們不能不正視，馬克思對(duì)資本主義基本矛盾發(fā)展進(jìn)程的判斷，對(duì)社會(huì)主義微觀基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，是有歷史局限性的。事實(shí)上不是公有制決定按勞分配，從而產(chǎn)生社會(huì)主義，而是剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有，產(chǎn)生了社會(huì)保障意義上的按需分配，從而產(chǎn)生了社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了實(shí)際上的而不是名義上的大部分生產(chǎn)資料天下為公意義上的公有制。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義實(shí)際上是社會(huì)保障主義，建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的社會(huì)保障制度就建成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度。

　　我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的國(guó)家里，要想建立社會(huì)主義制度，就必須首先發(fā)展創(chuàng)造和積累剩余價(jià)值的資本主義生產(chǎn)方式。工人階級(jí)雖然是剩余價(jià)值的創(chuàng)造者，但不可能承擔(dān)為社會(huì)積累的職能，能夠承擔(dān)為社會(huì)積累職能的只能是人格化的資本，即資本家階級(jí)。所以，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制改革，其本質(zhì)意義是給資產(chǎn)階級(jí)提供一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的土壤，讓他們來(lái)完成積累的歷史任務(wù)。由于順應(yīng)了歷史的規(guī)律，僅僅經(jīng)過(guò)20多年的時(shí)間，資產(chǎn)階級(jí)就成為我國(guó)社會(huì)實(shí)際上的主宰力量。

　　成為主宰力量的資產(chǎn)階級(jí)不可能按照中國(guó)共產(chǎn)黨的意圖把剩余價(jià)值的大部分自動(dòng)自覺(jué)地交給社會(huì)，他們特別是他們之中的大資產(chǎn)階級(jí)的貪欲是無(wú)止境的。他們本能地認(rèn)為資本主義是最符合人性的永恒的范疇。在共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國(guó)，他們最怕聽(tīng)到資本主義或社會(huì)主義的明確概念。你說(shuō)什么他們都不在呼，只要一提到主義，討論什么姓資姓社，他們就和觸了電一樣，立即跳起來(lái)，給你扣上一大堆嚇人的帽子。他們大多不是靠自有資本和能力經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)發(fā)達(dá)起來(lái)的，而是靠改革的失誤和腐敗官員的權(quán)力暴發(fā)式致富的。他們至今還緊盯著國(guó)有資產(chǎn)，企圖實(shí)現(xiàn)徹底的私有化。幸虧我們沒(méi)有把毛澤東時(shí)代的遺產(chǎn)量化到個(gè)人，保留了中國(guó)特色，否則中國(guó)的前途無(wú)可選擇，只有私人資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一條路可走。

　　當(dāng)前最可怕的是，人們不知道改革發(fā)展的真正阻力在哪里？我們?cè)谕�誰(shuí)爭(zhēng)奪、爭(zhēng)奪什么？其實(shí)，改革發(fā)展真正的阻力——封建官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的主體，就在我們黨內(nèi)。他們以共產(chǎn)黨員的身份，打著維護(hù)國(guó)有經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持按勞分配的旗號(hào)，已經(jīng)占有和正在瓜分大量國(guó)有資產(chǎn)和利潤(rùn)。他們獲得的巨額利潤(rùn)從來(lái)也不上繳國(guó)家，有了一點(diǎn)虧損甚至是局部性的虧損都要求政府補(bǔ)貼。實(shí)際上把國(guó)有資產(chǎn)當(dāng)作抵押，把產(chǎn)業(yè)工人當(dāng)作人質(zhì)，作為左右政府決策的籌碼。

　　我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，分配是所有制的實(shí)現(xiàn)，所謂公有、私有，不在其名，而在其實(shí)，關(guān)鍵看剩余價(jià)值歸誰(shuí)所有。剩余價(jià)值歸誰(shuí)所有就是誰(shuí)的所有制，歸什么范圍所有就是什么范圍的所有制。目前，我國(guó)的公有制已經(jīng)逐步空殼化，剩余價(jià)值的大部分歸少數(shù)人所有，而西方國(guó)家的私有制也在逐步空殼化，剩余價(jià)值的大部分已經(jīng)歸社會(huì)所有。我們共產(chǎn)黨人在當(dāng)前要爭(zhēng)，而且必須要爭(zhēng)到手的是，剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)所有。當(dāng)前我國(guó)剩余價(jià)值的大部分在各級(jí)政府和所謂國(guó)有企業(yè)手里。如果國(guó)有資產(chǎn)和企業(yè)的租、息、稅、利都上繳政府，只要?jiǎng)佑靡簧俨糠�，就可以解決社會(huì)保障，就可以使剩余價(jià)值的大部分轉(zhuǎn)化為歸社會(huì)所有，我們這個(gè)國(guó)家就是名副其實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家。

　　而在現(xiàn)實(shí)的分配關(guān)系下，所謂國(guó)有企業(yè)已經(jīng)不是國(guó)家的企業(yè)，而是實(shí)際經(jīng)營(yíng)者自己或某個(gè)集團(tuán)的企業(yè)。所謂國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)全國(guó)人民是虛的，對(duì)封建官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)才是實(shí)的。我們用封建官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)這樣十分難聽(tīng)的字眼來(lái)描述這個(gè)集團(tuán)，不僅是出于感情上的義憤，而且是恰如其分的。他們以官員的背景，靠權(quán)力分配獲得了財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，并通過(guò)把部分優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)賣給外國(guó)人，使自己獲得了和國(guó)際接軌的高收入，從根本上放棄了為人民服務(wù)的宗旨。上海等特大城市的部、委、辦、局的主要領(lǐng)導(dǎo)，在臨近退休之前，有計(jì)劃地安排到大企業(yè)，掙幾年大錢，這已經(jīng)成為人們見(jiàn)怪不怪的潛規(guī)則。他們是什么人，還是共產(chǎn)黨人嗎？這樣的所謂共產(chǎn)黨員不應(yīng)該堅(jiān)決清理嗎？不應(yīng)該沒(méi)收他們超出按勞動(dòng)力要素分配獲得的一切收入嗎？

　　為了徹底根除既得利益集團(tuán)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們應(yīng)該讓國(guó)有企業(yè)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)徹底消亡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)機(jī)制是不相容的，如果它們真是國(guó)有的，政府就喪失了宏觀調(diào)控的資格。我們的改革方向應(yīng)該是只有國(guó)有資產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有國(guó)有企業(yè)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)；
國(guó)有資產(chǎn)只租不投，只貸不投。國(guó)有資產(chǎn)除土地之外也可以出售變現(xiàn)，但變現(xiàn)之后必須形成全民的不斷增值的金融資產(chǎn)，不能當(dāng)作財(cái)政收入耗費(fèi)，更不應(yīng)該用于安排所謂下崗職工，那實(shí)際上也屬于少數(shù)人瓜分國(guó)有資產(chǎn)。為了加快社會(huì)保障制度建設(shè)，可以通過(guò)人大立法動(dòng)用國(guó)有資產(chǎn)的租金和利息部分，但決不能動(dòng)用本金和利潤(rùn)。改革之后，真正的企業(yè)都是非政府企業(yè)，政府的企業(yè)不是真正的企業(yè)，是為納稅人服務(wù)的特殊形式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，真正的企業(yè)只能是私人的和集體的，不可能是全民的或國(guó)家的。

　　所謂政府企業(yè)是提供準(zhǔn)公共品的企業(yè)。那些自然壟斷性的，不能完全由市場(chǎng)配置資源的，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的重要資源、產(chǎn)品和服務(wù)，必須由政府計(jì)劃控制。這些資源、產(chǎn)品和服務(wù)，不可能均等使用，就必須有償使用，而使用價(jià)格又不可能完全由市場(chǎng)決定，主要是由政府決定的。所以它們是既不是完全的商品，也不是完全的公共品，我們把它們稱為準(zhǔn)公共品或準(zhǔn)商品。準(zhǔn)公共品的范圍在不同國(guó)家不同發(fā)展階段是不同的。我國(guó)目前至少能源、鐵路、航空和醫(yī)療行業(yè)應(yīng)該屬于提供準(zhǔn)公共品的政府企業(yè)經(jīng)營(yíng)的范圍。這些企業(yè)不以盈利為目的，但又不能虧損經(jīng)營(yíng)，所以我們把它們稱為政府企業(yè)。政府企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是政府的公務(wù)員，而不是企業(yè)主，其工資不能超過(guò)同級(jí)別公務(wù)員的水平。

　　3、破除社會(huì)主義概念上的種種迷霧

　　社會(huì)主義作為一個(gè)科學(xué)范疇?wèi)?yīng)該有它的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的內(nèi)涵，抓住一兩個(gè)非本質(zhì)性的，不能同其他社會(huì)形態(tài)、其他發(fā)展階段明顯區(qū)別的表象來(lái)表述社會(huì)主義的含義，是十分不嚴(yán)肅的。我們不應(yīng)該繼續(xù)用社會(huì)主義就是“發(fā)展生產(chǎn)力”、“消滅剝削”、“共同富�！薄ⅰ捌毡樾腋！�、“社會(huì)和諧”等簡(jiǎn)單化的政治口號(hào)來(lái)敷衍群眾。

　　人類歷史上的任何社會(huì)形態(tài)、任何生產(chǎn)關(guān)系都是發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)形式，用發(fā)展生產(chǎn)力的形式充當(dāng)社會(huì)主義顯然是說(shuō)不過(guò)去的。社會(huì)主義就是發(fā)展生產(chǎn)力，資本主義就不發(fā)展生產(chǎn)力嗎？為什么我們的“社會(huì)主義”發(fā)展的生產(chǎn)力還沒(méi)有資本主義發(fā)展的水平高呢？這是因?yàn)槲覀冇帽痊F(xiàn)代資本主義還落后的生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)展生產(chǎn)能力。實(shí)際上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前一個(gè)階段姓私，后一個(gè)階段姓社，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系體系中姓封的比重還比較大，姓私的發(fā)展的還不夠充分，姓社的有也是鳳毛麟角。

　　如果發(fā)展生產(chǎn)力不問(wèn)姓私姓社，你知道生產(chǎn)力發(fā)展到什么階段了嗎？其實(shí)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是分不開(kāi)的，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面、兩個(gè)名稱。勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合形成生產(chǎn)力，而結(jié)合的方式就是生產(chǎn)關(guān)系。沒(méi)有結(jié)合方式的結(jié)合和沒(méi)有結(jié)合的結(jié)合方式是不可思議的。沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系，就沒(méi)有生產(chǎn)力，沒(méi)有生產(chǎn)力，也就沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系。所謂生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間先進(jìn)與落后的矛盾，是一個(gè)根本不存在的偽命題。人們常常把不同兩種生產(chǎn)方式的矛盾當(dāng)作同一種生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系有姓，生產(chǎn)力當(dāng)然也是有姓的。不要把生產(chǎn)力和生產(chǎn)能力、技術(shù)設(shè)備混為一談。

　　當(dāng)然，我們不是主張問(wèn)出來(lái)姓私，就不許發(fā)展，只能姓社，才發(fā)展。發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，用什么方式發(fā)展生產(chǎn)力不是人們選擇的結(jié)果，是由生產(chǎn)力自身發(fā)展階段決定的。不是私人資本主義或社會(huì)資本主義決定生產(chǎn)力，而是生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定什么時(shí)候出現(xiàn)私人資本主義，什么時(shí)候出現(xiàn)社會(huì)資本主義。但無(wú)論如何，決不能認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力就是社會(huì)主義。不同時(shí)期有不同時(shí)期的好貓，但不是所有的好貓都是社會(huì)主義的貓。徹底的唯物主義者應(yīng)該是無(wú)所畏懼的，能夠搞什么主義，該搞什么主義，就搞什么主義，搞什么主義，就說(shuō)它是什么主義，這才是實(shí)事求是的。

　　社會(huì)主義就是消滅剝削，看起來(lái)還說(shuō)得過(guò)去，但也是不準(zhǔn)確、不符合實(shí)際的。我們知道只有共產(chǎn)主義才完全消滅剝削，如果社會(huì)主義就已經(jīng)消滅了剝削，就是共產(chǎn)主義了，哪里還有什么按要素分配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？如果說(shuō)社會(huì)主義是消滅剝削的過(guò)程，這也會(huì)混淆它的定義域，從什么時(shí)候起，算是進(jìn)入了社會(huì)主義？以什么形式消滅剝削？我國(guó)目前資本主義生產(chǎn)方式方興未艾，廣大產(chǎn)業(yè)工人正在受到經(jīng)濟(jì)剝削甚至超經(jīng)濟(jì)剝削，能夠說(shuō)我們正在消滅剝削嗎？另外，社會(huì)主義是在微觀上消滅剝削，還是在宏觀上消滅剝削？如果在微觀上消滅剝削，哪里還會(huì)有按要素分配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？如果是在宏觀上消滅剝削，也就是說(shuō)，把剩余價(jià)值越來(lái)越大的份額歸社會(huì)占有，那么就必須以微觀上存在剩余價(jià)值生產(chǎn)、存在經(jīng)濟(jì)剝削為前提。所以，社會(huì)主義就是消滅剝削的定義過(guò)于簡(jiǎn)單化、過(guò)于含混，反而會(huì)造成思想混亂、信仰危機(jī)。

　　一個(gè)社會(huì)只有當(dāng)剩余價(jià)值的大部分在宏觀上轉(zhuǎn)化全社會(huì)的積累，才進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。初級(jí)階段的社會(huì)主義也必須符合社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性，也必須使剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)所有。即使社會(huì)主義的純度很低，剩余價(jià)值歸社會(huì)占有僅僅超過(guò)50%，也算是進(jìn)入了社會(huì)主義階段。但我們絕對(duì)不能把一個(gè)資本主義生產(chǎn)方式正在發(fā)育中的社會(huì)用指鹿為馬的方式讓人們相信它是社會(huì)主義的初級(jí)階段。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　特別是就全國(guó)而言，還有70%左右的人口生活在小農(nóng)生產(chǎn)方式下，還苦于資本主義不發(fā)達(dá)，他們想接受資本主義剝削都不可得，說(shuō)他們已經(jīng)生活在社會(huì)主義的普照之光下，不是自欺欺人嗎？

　　即使“共同富�！薄ⅰ捌毡樾腋！笨梢运阕魃鐣�(huì)主義的基本要求，但它們不是社會(huì)主義所獨(dú)有的，同樣適用于共產(chǎn)主義社會(huì)，還是不能為社會(huì)主義定性。共同和普遍、富裕和幸福都是相對(duì)的主觀性很強(qiáng)的概念，是人們無(wú)止境的美好愿望，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)范疇和語(yǔ)言，不能準(zhǔn)確反映生產(chǎn)方式發(fā)展、發(fā)育的狀態(tài)和歷史階段。

　　和諧是矛盾統(tǒng)一性或同一性的人性化表述，是矛盾雙方所處的地位比較穩(wěn)定、同一性相對(duì)大于對(duì)抗性、矛盾轉(zhuǎn)化相對(duì)緩慢的狀態(tài)。和諧社會(huì)是指一個(gè)社會(huì)主體生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的雙方對(duì)既定的利益格局比較認(rèn)可、對(duì)抗性相對(duì)緩和、同一性處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，沒(méi)有和諧也沒(méi)有世界。我們不能抓住一個(gè)好東西就認(rèn)定是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是為事物定性的屬性。社會(huì)和諧是一個(gè)相對(duì)的概念，任何社會(huì)形態(tài)都有其相對(duì)和諧的歷史時(shí)期，和諧不是社會(huì)主義社會(huì)所獨(dú)有的。

　　在封建社會(huì)，在孔孟之道的長(zhǎng)期熏陶之下，人們認(rèn)可了“三綱五常”的封建秩序，在佛教的“六道輪回”、不求今世求來(lái)世的蒙蔽下，認(rèn)可了現(xiàn)存的利益格局，各安天命，只要統(tǒng)治階級(jí)不忘乎所以，是可以相安無(wú)事和諧相處的。而誰(shuí)要違背了“三綱五常”，不安于現(xiàn)狀，卻反而被認(rèn)為是叛逆，是破壞安定和諧的罪魁禍?zhǔn)�。在私人資本主義社會(huì)，資本家階級(jí)只要能給工人較為合理的工資，只要把他們從殖民地掠奪來(lái)的財(cái)富，拿出一點(diǎn)來(lái)收買工人貴族，就可以進(jìn)入相對(duì)和諧的狀態(tài)。當(dāng)然這種低層次的和諧是難以持久的，階級(jí)社會(huì)都是在天下大亂和天下大治交替中度過(guò)的。

　　只要一個(gè)生產(chǎn)方式的歷史使命沒(méi)有完成，不管階級(jí)斗爭(zhēng)達(dá)到如何慘烈的程度，最后都要恢復(fù)到相對(duì)和諧狀態(tài)。農(nóng)民和地主、工人和資本家的斗爭(zhēng)不管多么激烈，甚至達(dá)到推翻舊政權(quán)的程度，但都是“改朝”而不能“換代”，地主階級(jí)的統(tǒng)治不是農(nóng)民推翻的，大資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻的，他們是同歸于盡的，取代他們的是代表新的生產(chǎn)方式的社會(huì)力量。這些階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不管如何激烈，實(shí)際上爭(zhēng)的不是剩余產(chǎn)品歸誰(shuí)所有，爭(zhēng)的只是活命的產(chǎn)品歸誰(shuí)所有，農(nóng)民和工人不是反對(duì)主體生產(chǎn)方式所確定的分配原則，不是反對(duì)剝削一般，而是反對(duì)超經(jīng)濟(jì)剝削。這實(shí)際上是為既有生產(chǎn)方式矛盾的同一性而斗爭(zhēng)，構(gòu)建他們所理解的和諧社會(huì)。從天下大亂達(dá)到天下大治，是統(tǒng)治階級(jí)不得不讓步，使對(duì)立的雙方恢復(fù)到矛盾同一性彈性范圍內(nèi)的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。和諧是以矛盾雙方理性的讓步為條件的，一方認(rèn)可另一方的經(jīng)濟(jì)剝削；
另一方承諾不再超經(jīng)濟(jì)剝削。這就是階級(jí)社會(huì)的所謂和諧。

　　所以，和諧只是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。我們不能把和諧狀態(tài)絕對(duì)化、抽象化、宗教化。絕對(duì)的和諧只能是佛教的虛無(wú)、熱力學(xué)第二定律的“熵寂”。如果把和諧絕對(duì)化，當(dāng)作最高境界，當(dāng)作唯一目標(biāo)，就成為麻醉人民的鴉片，就成為既得利益集團(tuán)維護(hù)不合理分配格局的工具。不同歷史階段有不同歷史階段的和諧，層次是不斷提高的。人們?cè)谧非蟾�高層次和諧的時(shí)候，往往痛感當(dāng)前的不和諧，而回過(guò)頭去，眼前的不和諧要比過(guò)去的所謂和諧卻和諧得多了，誰(shuí)也不想回到過(guò)去的和諧狀態(tài)。社會(huì)主義社會(huì)也不是永遠(yuǎn)處于和諧狀態(tài)，在人們追求更高層次和諧狀態(tài)的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)沖突，也會(huì)有相對(duì)不和諧時(shí)期。沒(méi)有矛盾的社會(huì)客觀上是不存在的，共產(chǎn)主義社會(huì)也會(huì)有矛盾。只要有矛盾，矛盾運(yùn)動(dòng)就不可能永遠(yuǎn)處于一種狀態(tài)。

　　實(shí)事求是地說(shuō)，和諧永遠(yuǎn)是一個(gè)愿景，現(xiàn)實(shí)總是不和諧的。如果人民把現(xiàn)實(shí)看作是太平盛世、和諧社會(huì)，社會(huì)就不能發(fā)展不能進(jìn)步了。正如當(dāng)前的世界格局一樣，哪一個(gè)國(guó)家敢于公開(kāi)否認(rèn)美國(guó)的世界警察地位，就是邪惡國(guó)家，就是搞恐怖主義，就是要冷戰(zhàn)。和諧世界在哪里？但當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系同兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期相比卻和諧得多了。人們只能追求相對(duì)的和諧，理想化的和諧是不存在的。

　　我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該保持足夠的警惕，和諧不是一廂情愿的，執(zhí)政黨的地位不是命里注定的，不是自封的，也不是靠不講原則不講立場(chǎng)的和諧出來(lái)的，在過(guò)去是靠武裝斗爭(zhēng)打出來(lái)的，而今后要靠社會(huì)主義取向的改革改出來(lái)的。在當(dāng)前以斗爭(zhēng)和改革求和諧，則和諧存，以退讓和等待求和諧，則和諧亡。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾只有對(duì)封建官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)擁有壓倒的政治和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)占有了，才談得上社會(huì)和諧。就和諧論和諧，和就“三農(nóng)”論“三農(nóng)”一樣，是無(wú)濟(jì)于事的。要和諧就必須改革，就必須解決社會(huì)保障問(wèn)題，社會(huì)保障達(dá)到什么程度，社會(huì)和諧就達(dá)到什么程度。

　　我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)和諧是主體生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾同一性大于對(duì)抗性，在工農(nóng)兩種生產(chǎn)方式并存的條件下是不可能構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的和諧社會(huì)的。這兩個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式水火不容，已經(jīng)沒(méi)有什么同一性可言，不過(guò)是政府就地消化農(nóng)民的政策捆綁式地在維持這種極為不穩(wěn)定的所謂同一性。農(nóng)工潮和農(nóng)工荒，以鐵的事實(shí)證明矛盾雙方轉(zhuǎn)化的物質(zhì)條件已經(jīng)成熟，想人為地把它們穩(wěn)定下來(lái)，讓它們和諧相處，實(shí)際上是在阻擋歷史車輪的前進(jìn)，已經(jīng)也必將繼續(xù)是屢戰(zhàn)屢敗。如果我們繼續(xù)堅(jiān)持就地消化農(nóng)民的政策，用補(bǔ)農(nóng)或反哺的辦法構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，那么小農(nóng)經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)得不到改造，中國(guó)就永遠(yuǎn)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。

　　三、中國(guó)特色就特在社會(huì)保障可以一步到位

　　任何國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都必須使勞動(dòng)力普遍轉(zhuǎn)化為商品，都必須按要素分配，任何國(guó)家的社會(huì)主義都必須使剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)所有。社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是沒(méi)有國(guó)家特色和國(guó)家差別的，只有發(fā)展程度的差別，強(qiáng)調(diào)國(guó)家特色必然會(huì)攙雜非社會(huì)主義和非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的東西。所以，中國(guó)特色的社會(huì)主義、中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是不科學(xué)的提法。中國(guó)特色既不能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定性，也不能為社會(huì)主義定性。我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面之所以再加上一個(gè)中國(guó)特色，不是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定性的，它只是說(shuō)明我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提、進(jìn)入社會(huì)主義的路徑與任何國(guó)家都不同，不必再經(jīng)過(guò)私人資本主義階段，而是直接進(jìn)入資本主義的高級(jí)階段，也就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，再?zèng)]有也不應(yīng)該有其他含義。

　　什么是中國(guó)特色？中國(guó)特色就是中國(guó)的勞動(dòng)者在走向勞動(dòng)力市場(chǎng)的時(shí)候，不是真正一無(wú)所有，而是擁有巨額共有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體。分配首先是生產(chǎn)條件的分配。生產(chǎn)條件的全民所有制在我國(guó)早已牢固占有不可替代的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這就是中國(guó)特色。有了這個(gè)中國(guó)特色，就有了剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們就憑這個(gè)本錢建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。這里筆者順便指出，對(duì)我們上面所說(shuō)的生產(chǎn)條件不能形而是學(xué)的理解。它包括金融資產(chǎn)在內(nèi)的一切社會(huì)財(cái)富，不僅僅是機(jī)器設(shè)備和廠房之類有形資產(chǎn)。即使我們把所有有形資產(chǎn)都賣掉，也不是什么私有化，只是資產(chǎn)形態(tài)的變化，不是資產(chǎn)優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色的喪失。當(dāng)然，有意無(wú)意的白送就是另外的問(wèn)題了。

　　在經(jīng)濟(jì)體制改革之前，我國(guó)勞動(dòng)人民在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的形式積累、積聚了完全可以支撐一步到位、全覆蓋、高保障度、全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保障制度的共有資產(chǎn)。少數(shù)國(guó)家曾經(jīng)有過(guò)這個(gè)經(jīng)濟(jì)前提，但都被浪費(fèi)了，現(xiàn)在只有中國(guó)有，所以我們才可以稱之為中國(guó)特色。私人資本主義階段應(yīng)該完成的資本積累、積聚的歷史任務(wù)，我們?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期就已經(jīng)完成了。因此，我國(guó)完全可以在經(jīng)濟(jì)體制改革之初就應(yīng)該采取宏觀和微觀一體化的“雙取向”的改革措施，一步到位地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

　　除此之外，誰(shuí)能對(duì)中國(guó)特色做出令人信服的其他解讀？！如果中國(guó)特色不是作為前提，而是作為定語(yǔ)，只能定義出一個(gè)變了味的社會(huì)主義。剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的程度，我們可以把它稱為社會(huì)主義的純度。不同國(guó)家或同一個(gè)國(guó)家的不同發(fā)展階段，社會(huì)主義的純度可以不同，但最低也要超過(guò)50%才可以進(jìn)入社會(huì)主義的初級(jí)階段。世界上可以有千奇百怪的社會(huì)主義，真正的科學(xué)的社會(huì)主義只有一種，即實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的社會(huì)保障制度，確保剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有的主義。

　　如果離開(kāi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的特殊途徑解讀中國(guó)特色、強(qiáng)調(diào)國(guó)家特色，對(duì)于社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么實(shí)際意義？要想告訴人們什么？說(shuō)白了，某些人強(qiáng)調(diào)的所謂中國(guó)特色和初級(jí)階段都不過(guò)是把它們當(dāng)作微觀上發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式的“遮羞布”。而在微觀上發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式是人類社會(huì)必經(jīng)的歷史階段，是人間正道，本來(lái)是光明正大的事，無(wú)須掩蓋，也無(wú)論如何掩蓋不了。那么人們要掩蓋什么呢？實(shí)際上是掩蓋自己理論不徹底，缺少實(shí)事求是的精神。人們從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中朦朧地感覺(jué)到路是應(yīng)該這樣走，但又說(shuō)不清楚為何要這樣走，怕群眾不接受。于是，為了保持所謂的政策連續(xù)性，為了減少改革的阻力，就以“撥亂反正”之名，行“正反亂撥”、指鹿為馬之實(shí)，制造了嚴(yán)重的思想混亂和信仰危機(jī)。有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，常常是悟性大于理性。這是可以理解的，也是可以原諒的。但是為了走好今后的路，我們必須掃蕩理論上的種種迷霧，把真相告訴人民。

　　我國(guó)的改革取向既不能簡(jiǎn)單地稱為市場(chǎng)取向，也不能簡(jiǎn)單地稱為社會(huì)主義取向，應(yīng)該完整準(zhǔn)確地表述為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“雙取向”的改革。中國(guó)特色允許我們、要求我們必須實(shí)行宏觀和微觀一齊化的“雙取向”的改革。在微觀上大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，在宏觀上利用共有資產(chǎn)的租金、利息和政府的財(cái)政收入一步到位地實(shí)現(xiàn)確保剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有的社會(huì)保障制度。

　　我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，巨額共有資產(chǎn)就是我國(guó)全體勞動(dòng)者安身立命的社會(huì)保障基金，在毛澤東時(shí)代已經(jīng)準(zhǔn)備好了。如果充分利用這個(gè)中國(guó)特色，在我國(guó)構(gòu)建全面小康的和諧社會(huì)只是舉手之勞；
如果社會(huì)保障不能一步到位，繼續(xù)用強(qiáng)制儲(chǔ)蓄、作實(shí)賬戶的辦法重新積累社會(huì)保障（實(shí)際上是社會(huì)保險(xiǎn)）基金，就等于否認(rèn)了共有資產(chǎn)的客觀存在，否認(rèn)了中國(guó)特色，剝奪了工農(nóng)群眾對(duì)共有資產(chǎn)的所有權(quán)，全面小康的和諧社會(huì)將遙遙無(wú)期；
如果社會(huì)保障不包括誰(shuí)，就否定了誰(shuí)的公有權(quán)、公民權(quán)；
如果保障度達(dá)不到勞動(dòng)力再生產(chǎn)費(fèi)用，就把社會(huì)保障降格為社會(huì)救濟(jì)，和封建社會(huì)的“開(kāi)倉(cāng)放糧”沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，浪費(fèi)了中國(guó)特色；
如果社會(huì)保障制度全國(guó)不統(tǒng)一，就不能形成統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)。“十一五”時(shí)期是決定我國(guó)命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段，兩種社會(huì)保障制度的選擇是兩種前途、兩種命運(yùn)、兩種社會(huì)制度的選擇。走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是走向封建資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，取決于政府選擇財(cái)政性社會(huì)保障還是選擇商業(yè)性社會(huì)保險(xiǎn)。

　　我國(guó)1979年從農(nóng)村開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革，由于沒(méi)有準(zhǔn)確把握農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主要矛盾，也沒(méi)有認(rèn)清改革的主要對(duì)象，在否定公社體制的同時(shí)瓦解了集體經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的原始積累一風(fēng)吹，恢復(fù)了小農(nóng)生產(chǎn)方式。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，人民公社體制的弊病，既不在大，也不在公，而在于政社合一。改革給農(nóng)村、農(nóng)民帶來(lái)的積極意義上的變化，都不是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的結(jié)果，而是政府和農(nóng)民關(guān)系變化的結(jié)果。政府逐步還給就農(nóng)民自主權(quán)，大幅度提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，廢除“剪刀差”政策，允許農(nóng)民多種經(jīng)營(yíng)，是農(nóng)民收入提高、糧食問(wèn)題解決的主要原因。在本質(zhì)意義上，改革的對(duì)象是政府，而不是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制。而恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)恰恰是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革的一大敗筆，是今天所謂“三農(nóng)問(wèn)題”產(chǎn)生和難以解決的真正根源。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)原始積累一風(fēng)吹，在農(nóng)村丟掉了中國(guó)特色，使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和農(nóng)戶失去了成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的一次難得的歷史機(jī)遇。現(xiàn)在看來(lái)，要把所有農(nóng)村人口納入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，即使加倍努力還需要至少30年以上的時(shí)間�？梢�(jiàn)，好行小惠、言不及義的后果是何等的嚴(yán)重。

　　往者尤可已，來(lái)者尚可追。時(shí)間的問(wèn)題需要空間來(lái)解決，農(nóng)村的問(wèn)題要靠城市來(lái)解決。農(nóng)村雖然在體制上暫時(shí)喪失了中國(guó)特色，但是在全國(guó)范圍決定中國(guó)特色的全民共有資產(chǎn)的總量至今還是增量大于流失量。我國(guó)至少在城市范圍內(nèi)早就具備了實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)保障制度的經(jīng)濟(jì)條件，也就是說(shuō)，具備了剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們完全可以先建立城市范圍內(nèi)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)打開(kāi)城門、降低門檻，只要農(nóng)民放棄土地就可以轉(zhuǎn)化為城市居民，進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

　　然而，我們卻一錯(cuò)再錯(cuò)。我國(guó)20世紀(jì)90年代中期以后的所謂城市經(jīng)濟(jì)體制改革，是單一的市場(chǎng)化取向，不僅沒(méi)有采取社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革，反而用私人資本主義取代了原有的社會(huì)主義因素，繼續(xù)浪費(fèi)中國(guó)特色。一方面強(qiáng)調(diào)國(guó)家窮，另一方面又強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)制度上和國(guó)際接軌，于是就只能接了私人資本主義階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的軌，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　把社會(huì)保障、醫(yī)療、教育、住宅中應(yīng)該屬于公共品的部分也市場(chǎng)化了，讓這四座大山壓在了中國(guó)人民頭上，并以企業(yè)改革的名義把大量產(chǎn)業(yè)工人直接推向了勞動(dòng)力市場(chǎng)。這實(shí)際上走的是典型的私人資本主義老路，與國(guó)情和時(shí)代反差太大，所以才引起社會(huì)矛盾的不斷激化，至今連資本主義的和諧都沒(méi)有達(dá)到，按權(quán)力分配和超經(jīng)濟(jì)剝削還十分嚴(yán)重。在勞動(dòng)力幾乎無(wú)限供給，“農(nóng)工潮”愈演愈烈的條件下，卻出現(xiàn)了大規(guī)模的“農(nóng)工荒”。

　　我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)農(nóng)工潮和農(nóng)工荒的政治歷史意義。農(nóng)工潮和農(nóng)工荒，是什么？是中國(guó)農(nóng)民史無(wú)前例的悲壯的新形式的長(zhǎng)征。毛澤東說(shuō)過(guò)中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是宣言書，實(shí)際上當(dāng)代的農(nóng)工潮和農(nóng)工荒也是宣言書。它向全世界宣告，中國(guó)農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)方式改造的條件早就成熟了，已經(jīng)出現(xiàn)數(shù)以億計(jì)的剩余勞動(dòng)力，而由農(nóng)民轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)工人卻受到了城市社會(huì)的嚴(yán)重歧視。他們創(chuàng)造了GDP的40%到60%，然而還被稱為農(nóng)民工，不能享受正常的國(guó)民待遇，像候鳥(niǎo)一樣春來(lái)冬去。而我們?cè)S多同志卻把這些當(dāng)作了中國(guó)特色，繼續(xù)堅(jiān)持幾十年不變的就地消化農(nóng)民的政策，對(duì)農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民設(shè)置重重障礙。豈不知，農(nóng)工潮和農(nóng)工荒，就是對(duì)就地消化農(nóng)民政策、歧視農(nóng)民工政策的一種和平的抗?fàn)帲�？如果這就是中國(guó)特色，那么這個(gè)特色與社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是格格不入的，它不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特色，而是中國(guó)意識(shí)形態(tài)、上層建筑的特色。中國(guó)的封建社會(huì)比任何國(guó)家都漫長(zhǎng)，封建的意識(shí)形態(tài)比任何國(guó)家都強(qiáng)大都頑固。堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)這個(gè)特色，中國(guó)就永遠(yuǎn)建立不了社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，永遠(yuǎn)構(gòu)建不成社會(huì)主義和諧社會(huì)，永遠(yuǎn)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。

　　完整準(zhǔn)確地把握了中國(guó)特色的科學(xué)內(nèi)涵，中國(guó)共產(chǎn)黨完全可以利用執(zhí)政黨的地位，憑借國(guó)有資產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，平衡大資產(chǎn)階級(jí)和廣大被剝削階級(jí)之間的矛盾沖突，不以直接消滅剝削、消滅階級(jí)為號(hào)召，而是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)為號(hào)召，通過(guò)建立和完善社會(huì)保障制度，使剩余價(jià)值的大部分實(shí)際上歸社會(huì)所有，達(dá)到事實(shí)上基本消滅剝削和階級(jí)，建成社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)。

　　筆者在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前只要充分利用中國(guó)特色，動(dòng)用國(guó)有資產(chǎn)租金和利息的一部分，彌補(bǔ)政府財(cái)政在社會(huì)保障等公共品方面開(kāi)支的不足，就可以確保我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。因此，我國(guó)沒(méi)有必要也不應(yīng)該使廣大中小企業(yè)獲得的剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中小企業(yè)主的主要社會(huì)職能是創(chuàng)造就業(yè)崗位，為社會(huì)積累不是他們的主要職能。我們不僅不能過(guò)早地提高他們的所得稅的稅率，還應(yīng)該繼續(xù)對(duì)他們輕徭薄賦，為他們的資本積累、積聚創(chuàng)造更為有利的條件。沒(méi)有區(qū)別就沒(méi)有政策。我們的政策只應(yīng)該消除超經(jīng)濟(jì)剝削、杜絕寄生性收入、抑制壟斷性資本的擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不打中小企業(yè)主的主意。

　　但是，這決不能成為緩征遺產(chǎn)稅的理由。雖然我們有中國(guó)特色，暫時(shí)還不需要靠遺產(chǎn)稅來(lái)使剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有，但遺產(chǎn)稅的社會(huì)意義是樹(shù)立以人為本的發(fā)展觀和社會(huì)價(jià)值觀，杜絕寄生性收入，保障人們?cè)谄瘘c(diǎn)上的相對(duì)公平。遺產(chǎn)稅的稅率應(yīng)該使資產(chǎn)階級(jí)的后代既能保持職能資本人格化的社會(huì)身份，又不能靠寄生性收入維持資產(chǎn)階級(jí)的生活水平，必須靠個(gè)人努力才能積累自己的財(cái)富。為了確保遺產(chǎn)稅不影響企業(yè)的發(fā)展，我們可以只征收退出職能資本的遺產(chǎn)稅�；�于這樣的政策設(shè)計(jì)，為了抑制職能資本蛻化為貨幣資本，我國(guó)的遺產(chǎn)稅不僅要迅速開(kāi)征，而且稅率應(yīng)該比其他國(guó)家還要高一些。目前民營(yíng)企業(yè)的第二代拋售企業(yè)、變賣資產(chǎn)的現(xiàn)象值得注意。

　　總而言之，完整準(zhǔn)確地把握了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵，我們就可以堅(jiān)定不移地光明正大地堅(jiān)持社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“雙取向”的改革；
認(rèn)準(zhǔn)了真正的中國(guó)特色，我們就可以義無(wú)返顧地拒絕私人資本主義的老路，直接進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

　　為了避免人們望文生義，今后在表達(dá)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)性質(zhì)、改革取向和目標(biāo)的時(shí)候，只用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)表述就十分清楚了，沒(méi)有必要畫蛇添足，再加上一個(gè)中國(guó)特色。在表達(dá)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式、途徑的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)共同的歸宿，各個(gè)國(guó)家的起點(diǎn)不同、基礎(chǔ)不同，路線不同。我們走的是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，可以吸收其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但決不盲目照抄照搬他們走過(guò)的老路。令人遺憾的是，人家的老路我們現(xiàn)在學(xué)得是惟妙惟肖，至今還沒(méi)有看到中國(guó)特色在哪里。

　　四、我國(guó)離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有多遠(yuǎn)

　　工農(nóng)兩種生產(chǎn)方式的矛盾是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本矛盾和當(dāng)前的主要矛盾。根據(jù)以人為本的發(fā)展觀，矛盾的兩個(gè)方面按人口比例目前大體上處于三七開(kāi)階段。小農(nóng)生產(chǎn)方式和工商業(yè)的生產(chǎn)方式不是一般的先進(jìn)與落后的差別，而是兩個(gè)時(shí)代的差別。要把70%左右沒(méi)有脫離小生產(chǎn)方式的人口轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)人口，每年轉(zhuǎn)變一個(gè)百分點(diǎn)，即每年需要2000萬(wàn)（包括平均每年新增人口）左右的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)換社會(huì)身份和分工角色，至少需要70年的時(shí)間。如果發(fā)展的速度提高一倍，也需要30多年的時(shí)間。2006年我國(guó)GDP增長(zhǎng)10.7%，所創(chuàng)造的就業(yè)崗位即使都給農(nóng)民工，假定都可定居在打工地，也只有1180萬(wàn)人，加上贍養(yǎng)人口，也不過(guò)1770萬(wàn)人，發(fā)展的速度即轉(zhuǎn)變農(nóng)民身份的速度連1%都沒(méi)有達(dá)到。即使政府改變了就地消化農(nóng)民的政策，完成城鄉(xiāng)一體化的歷史任務(wù)也是相當(dāng)艱巨的。

　　總理替工人討工資、農(nóng)工荒，都充分說(shuō)明，城市工商業(yè)的勞資矛盾的焦點(diǎn)是必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值歸誰(shuí)所有，勞動(dòng)者能否按勞動(dòng)力要素分配的問(wèn)題還沒(méi)有解決，權(quán)力分配和超經(jīng)濟(jì)剝削還十分嚴(yán)重，更談不上大部分剩余價(jià)值歸占有了。我國(guó)目前只有最低生活保障制度帶有一定的社會(huì)保障因素，但還沒(méi)有脫離社會(huì)救濟(jì)范疇，而退休金和養(yǎng)老金制度是按要素分配和封建等級(jí)制度的繼續(xù)，不屬于社會(huì)保障制度范疇。因此，社會(huì)主義生產(chǎn)方式實(shí)際上還不存在。我國(guó)目前這樣一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，只能是資本主義的初級(jí)階段，即封建資本主義階段，連資本主義的中級(jí)階段，即資本主義的和諧社會(huì)還沒(méi)有達(dá)到。

　　近十幾年來(lái)，所謂的體制轉(zhuǎn)軌，凡是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利的，都“與國(guó)際接軌”了，實(shí)際上是在竭力模仿私人資本主義時(shí)期的政府行為；
而對(duì)工人階級(jí)有利的“軌”卻總是條件不成熟，遲遲接不上。改革取向與社會(huì)主義背道而馳，致使政府嚴(yán)重缺位、錯(cuò)位和越位。于是，逐漸形成了社會(huì)保障、醫(yī)療、教育和普通民居四大制度性短缺，成為壓在中國(guó)人民頭上的四座大山。有多少剩余必有多少短缺，所謂勞力、資金、產(chǎn)品和產(chǎn)能的四大剩余，就是由四大短缺造成的。不轉(zhuǎn)變改革取向，要破解所謂四大剩余、縮小三個(gè)發(fā)展階段性質(zhì)的地區(qū)差距、轉(zhuǎn)化兩個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式是根本沒(méi)有希望的。要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以只爭(zhēng)朝夕的精神轉(zhuǎn)變政府職能、推翻這四座大山。

　　我們黨提倡構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)際上為了減少分配結(jié)構(gòu)調(diào)整的阻力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架上啟動(dòng)社會(huì)主義取向的改革，即補(bǔ)建社會(huì)保障這個(gè)決定社會(huì)主義本質(zhì)屬性的分配制度。從文件把和諧社會(huì)當(dāng)作社會(huì)主義的本質(zhì)屬性這一點(diǎn)來(lái)看，所謂構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)際上就是構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)，間接承認(rèn)了社會(huì)主義社會(huì)還沒(méi)有到來(lái)的客觀現(xiàn)實(shí)。

　　能夠正視現(xiàn)實(shí)，就有解決問(wèn)題的希望�，F(xiàn)在，我們黨手中有了以人為本的發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和和諧世界新時(shí)期的三大法寶，已經(jīng)開(kāi)始著手推翻社會(huì)保障等體制性短缺的四座大山，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式。我們相信中國(guó)共產(chǎn)黨的“十七大”一定會(huì)像“遵義會(huì)議”一樣進(jìn)一步明確真正的中國(guó)特色，引導(dǎo)全國(guó)人民把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙取向的改革進(jìn)行到底。中華民族的偉大復(fù)興、和平崛起指日可待。

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