宋圭武：為什么不感恩？

　　有許多同志對(duì)不感恩現(xiàn)象比較關(guān)注，也進(jìn)行了一些分析和探討，并提出了一些觀點(diǎn)和看法。下面，筆者就此問(wèn)題談一些不成熟的觀點(diǎn)和看法，供大家參考。

　　筆者認(rèn)為，不感恩問(wèn)題實(shí)質(zhì)是一個(gè)社會(huì)發(fā)展中多方面問(wèn)題的一個(gè)具體表現(xiàn)。

　　首先，社會(huì)制度不完善是產(chǎn)生感恩稀缺的制度根源。一是在人治的環(huán)境下，由于財(cái)富獲取的不合理性和隨機(jī)性較大，這種情況既增加了人們的仇富心理，也淡化了受助者的感恩欲望。二是在等級(jí)制度下，由于財(cái)富的分配不是按一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小而定，而是按一個(gè)人的社會(huì)等級(jí)地位和權(quán)力的大小而定，這種財(cái)富分配的不合理性也是加劇人們仇富心理的一個(gè)重要因素。三是在財(cái)產(chǎn)制度不清晰的情況下，人們對(duì)財(cái)產(chǎn)所有者合理權(quán)利的尊重意識(shí)必然就顯得淡薄，從而感恩欲望也就比較淡薄，因?yàn)楦卸饕彩菍?duì)別人財(cái)產(chǎn)權(quán)利尊重的一種表現(xiàn)。四是在社會(huì)轉(zhuǎn)型的情況下，人們的感恩意識(shí)也有可能淡化。社會(huì)轉(zhuǎn)型本質(zhì)是一個(gè)制度變遷過(guò)程，它將引發(fā)一系列利益格局的重新調(diào)整。這里既涉及觀念的變革，也涉及現(xiàn)實(shí)利益的變化。所以，社會(huì)轉(zhuǎn)型將導(dǎo)致一部分人心理的失衡。其中仇富心理就是這種失衡心理的一種表現(xiàn)。

　　其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低是導(dǎo)致感恩稀缺的經(jīng)濟(jì)根源。從一般情況看，感恩雖然也有物質(zhì)方面的表示，但主要是一種精神和人格境界的體現(xiàn)。古人云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮譽(yù)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，感恩行為包含一個(gè)精神收益與物質(zhì)收益的替代問(wèn)題。一個(gè)人在貧窮的狀態(tài)下，會(huì)更傾向于以精神產(chǎn)品的損失換取物質(zhì)產(chǎn)品的收益�！叭烁F志短”反映的就是這種情況。因?yàn)樵谖镔|(zhì)匱乏的情況下，物質(zhì)收益的邊際效用相對(duì)較高，而精神收益的邊際效用相對(duì)較少；
所以這時(shí)人們會(huì)傾向于以小的物質(zhì)收益替代較大的精神損失。但隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，物質(zhì)收益帶給人的效用就會(huì)減少，精神收益的效用就會(huì)相對(duì)變得較大，這時(shí)人們將會(huì)越來(lái)越看重精神收益，而不是物質(zhì)收益。所以社會(huì)財(cái)富的增加，一方面既能增加慈善行為，另一方面也能增加感恩行為，也就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將使感恩在更高水平上達(dá)到供給與需求的均衡。

　　再次，特定的文化結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生感恩稀缺的文化根源。一是面子文化將導(dǎo)致慈善與感恩都成形式化，不能進(jìn)入本質(zhì)層次。面子文化的實(shí)質(zhì)是內(nèi)在心靈與外在行為的不統(tǒng)一。但慈善與感恩不僅應(yīng)當(dāng)要求表現(xiàn)在行為層次，本質(zhì)上更要求體現(xiàn)為一種心靈的自覺(jué)。所以，面子文化只會(huì)導(dǎo)致一種異化的感恩和慈善，而不是一種真正的感恩和慈善。二是平均主義意識(shí)減少了受助者的歉疚心理，這也將減少受助者的感恩欲望。三是機(jī)會(huì)主義的人格也是影響感恩正常表達(dá)的一個(gè)重要因素。機(jī)會(huì)主義心態(tài)的一個(gè)重要表現(xiàn)就是有便宜就占、有不好處就溜。而感恩是需在物質(zhì)方面或在精神方面要有付出的。但對(duì)機(jī)會(huì)主義者而言，拿別人容易，但付出就面臨困難。四是血緣文化與熟人文化將導(dǎo)致感恩更多體現(xiàn)在血緣層次與熟人層次，從而使感恩失去了普遍的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)效應(yīng)。五是權(quán)威主義人格將導(dǎo)致感恩更多集中在向權(quán)威感恩上，而不是社會(huì)一般大眾。上級(jí)對(duì)下級(jí)是施舍，而下級(jí)對(duì)上級(jí)就是感恩。當(dāng)然，下級(jí)對(duì)上級(jí)感恩也不一定是真感恩，可能還有一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)人利益的考慮。六是缺乏對(duì)超越界的追求也是影響感恩的一個(gè)重要因素。在這種情況下，慈善和感恩都容易功利化和世俗化。而功利化與世俗化本質(zhì)是不利于慈善與感恩的。

　　所以，在某種意義上，雖然不感恩問(wèn)題也具有一定的普遍性，但在不同國(guó)家和地區(qū)由于在社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化結(jié)構(gòu)等方面都有許多不同，所以不感恩問(wèn)題在不同的國(guó)家和地區(qū)總是有不同程度的表現(xiàn)。在有些國(guó)家和地區(qū)，不感恩問(wèn)題并不是什么問(wèn)題；
但在有些國(guó)家和地區(qū)，不感恩問(wèn)題又是一個(gè)十分突出的問(wèn)題。

　　由于導(dǎo)致感恩稀缺的根源是多方面的，所以解決不感恩問(wèn)題的對(duì)策也應(yīng)是多方面的。

　　首先，社會(huì)制度創(chuàng)新是關(guān)鍵手段。要大力建設(shè)法治社會(huì)；
要堅(jiān)決鏟除不合理的等級(jí)制度，社會(huì)財(cái)富分配要真正體現(xiàn)公平和公正原則，要讓真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人享受更多待遇，而不是相反；
要建立和完善對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的尊重和保護(hù)制度，要進(jìn)一步明晰產(chǎn)權(quán)；
在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度變遷中，要更加注重公平和公正原則，而不能一味以效率為重點(diǎn)。

　　其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是重要基礎(chǔ)。要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是解決不感恩問(wèn)題的基礎(chǔ)。

　　再次，文化創(chuàng)新是實(shí)質(zhì)和靈魂。要不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。誠(chéng)信、理性、平等、秩序等理念應(yīng)當(dāng)真正成為影響人們行為并且是內(nèi)在的主導(dǎo)價(jià)值取向，而不是外在于人的行為或是僅僅停留在一種意識(shí)呼喚和理論追求層面。

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