龔臣：論人類資源供給與需求增長(zhǎng)模式

　　摘要：自然資源是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)，深感資源的匱乏，于是就有了馬爾薩斯的人口論和羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告，反映了人們對(duì)未來(lái)資源利用的擔(dān)憂和恐懼。歷史上任何一種觀念的產(chǎn)生都有它的客觀緣由和時(shí)代背景，“資源無(wú)限論”、“資源有限論”、“資源有價(jià)論”、“資源匱乏論”、“增長(zhǎng)極限論”等等，這些思潮都是一定歷史時(shí)期人類與資源關(guān)系的體現(xiàn)。本文根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展與人類資源的依存關(guān)系，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“五個(gè)時(shí)代”出發(fā)，用“三個(gè)增長(zhǎng)級(jí)數(shù)”，完整地勾勒出人類資源在五個(gè)時(shí)代中供給與需求的增長(zhǎng)模式，用科學(xué)發(fā)展觀，揭示人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然性，指出人類利用自然資源的光明前景。

　　關(guān)鍵詞：人類資源；
資源供給；
資源需求；
增長(zhǎng)模式

　　作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）地球科學(xué)與資源學(xué)院博士生，主要研究方向：資源產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

　　一、人類資源的概念

　　資源經(jīng)濟(jì)學(xué)[1]所表述的“資源”不同于一般意義上的自然資源。自然資源是一個(gè)很寬泛的概念。從哲學(xué)或物理學(xué)的意義上來(lái)講，它就是物質(zhì)。自然資源是一個(gè)客觀存在，它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)，縱論滄海桑田，其遵循的規(guī)律是物質(zhì)不滅定律和能量守恒定律，人類對(duì)資源的供給與需求同樣遵循這二個(gè)規(guī)律。自然資源的范圍不僅包括地球表面，還包括地球內(nèi)部和整個(gè)外太空。自然資源的客觀性在于它即是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，又不受人類的意志所左右。人本身就是自然資源的一部分。從資源經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上來(lái)劃分，自然資源包括二個(gè)部分，一是人類資源，二是非人類資源。所謂人類資源就是人類已經(jīng)利用和正在利用的資源，比如：正在種植的土地；
正在開(kāi)采的礦山以及包括人類財(cái)富的積累和人類本身的勞動(dòng)技能等等。所謂非人類資源就是人類還沒(méi)有利用的自然資源。它指的是人類目前主客觀能力所不能及的資源，如外太空資源，地球深層次資源以及地表人類還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或能力無(wú)法企及的資源，甚至包括人類智力潛能的開(kāi)發(fā)。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的資源指的就是人類資源。雖然人類資源的利用范圍在不斷擴(kuò)大，但如果從宇宙角度來(lái)看，人類資源只是自然資源中極小的一部分。人類資源有社會(huì)性，非人類資源沒(méi)有社會(huì)性。人類資源的社會(huì)性在資源經(jīng)濟(jì)學(xué)里表現(xiàn)為，客觀存在上的稀缺性和主觀使用上的效率性，這是資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以人類資源作為載體，只研究人類資源，不研究非人類資源，非人類資源屬于自然科學(xué)研究范疇。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的人類資源主要分為二類：一類是物性資源，一類是人力資源。物性資源是人類生存的生產(chǎn)資料和生活資料總和，它包括：礦產(chǎn)資源、環(huán)境資源、土地、工具、農(nóng)作物、食物、能源、資本、等等。人力資源就是人的勞動(dòng)，包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。

　　自然資源的分類（圖示1）：

　　隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和理解不斷加深，對(duì)人類資源的利用，無(wú)論在從廣度上還是深度上都在不斷擴(kuò)大，物性資源也隨之增長(zhǎng)。人力資源中的體力勞動(dòng)雖然在世界級(jí)的運(yùn)動(dòng)會(huì)上仍然會(huì)沖擊人類的體能極限，但這種極限值對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)講意義已經(jīng)不大，可腦力勞動(dòng)卻有無(wú)限廣闊的發(fā)展空間，人口的增長(zhǎng)即需求資源又供給資源。在人類資源（包括物性資源和人力資源）供給與需求的增長(zhǎng)過(guò)程中，客觀上存在一定的比例關(guān)系，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，必須探求人類資源供給與需求的增長(zhǎng)模式，為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

　　二、級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的由來(lái)

　　在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，對(duì)人類資源供給與需求增長(zhǎng)比例的表述，最直觀和影響最大的是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯。他在《人口原理》一書(shū)中說(shuō)：“我覺(jué)得，我完全可以提出兩條合理的前提假設(shè)。

第一，食物是人類生存的必需品。第二，兩性間的情欲必然存在，而且?guī)缀鯐?huì)一直保持現(xiàn)狀……。那么，假定我提出的二項(xiàng)前提假設(shè)得到認(rèn)可，我就可以說(shuō)人口的增殖力無(wú)限大于土地為人類提供生存資源的能力。一旦對(duì)人口不加抑制，其增長(zhǎng)便會(huì)以幾何比率進(jìn)行。而生活資料只會(huì)以算術(shù)比率增加。稍懂得算術(shù)的人都能看出，相對(duì)后者而言前者的巨大力量�！盵2]17馬爾薩斯還說(shuō)：“假設(shè)世界人口為任意值，比如說(shuō)十億，則人口將按照1、2、4、8、16、32、64、128、256、512……的倍數(shù)進(jìn)行增長(zhǎng)，而生活資料則是按照1、2、3、4、5、6、7、8、9、10……的倍數(shù)增加。兩百二十五年后，人口與生活資料數(shù)量的比將達(dá)到512：10；
三百年后，將達(dá)到4096：13，那么兩千年以后，二者的差距將無(wú)法計(jì)算，盡管那時(shí)生活資料的產(chǎn)出也會(huì)增加到驚人的程度�！盵2]27《人口原理》成書(shū)于1798年，正值西方工業(yè)革命蓬勃發(fā)展時(shí)期，馬爾薩斯用二個(gè)數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)反映人口與食物增長(zhǎng)的這種關(guān)系是一個(gè)創(chuàng)舉，揭示了工業(yè)時(shí)代人類資源供給與需求增長(zhǎng)的基本特征。

　　法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯認(rèn)為：“馬爾薩斯的人口論包含了兩個(gè)方面，一是人口按幾何比率增長(zhǎng)，一是食物既生活資料的生產(chǎn)將以算術(shù)比率增長(zhǎng)，二者的缺口無(wú)法彌合。馬爾薩斯的第一個(gè)論點(diǎn)幾乎絕對(duì)正確，根據(jù)生物界繁殖的一般規(guī)律，人口這一代到下一代會(huì)成倍地增加，如果生活資料充足，人口的確將按幾何級(jí)數(shù)增加。人口的增長(zhǎng)速度似乎已經(jīng)是成了不爭(zhēng)的事實(shí)。而第二個(gè)推斷卻并不含有如第一個(gè)推斷所含有的正確性，未能把技術(shù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)分開(kāi)來(lái)，沒(méi)有充分考慮到技術(shù)發(fā)展對(duì)食物生產(chǎn)的影響。因?yàn)�，如果加進(jìn)了技術(shù)因素的作用，則食物生產(chǎn)和人口數(shù)量均按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，但前者慢于后者。”[3]

　　實(shí)際上，如果從人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，馬爾薩斯對(duì)食物與人口增長(zhǎng)的這二個(gè)推論都是不正確的。首先從食物來(lái)看，隨著科技的進(jìn)步，食物與人口增長(zhǎng)的缺口不是越來(lái)越大，而是越來(lái)越小。當(dāng)今，隨著發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的崛起，絕對(duì)貧困人口數(shù)量在大幅度減少。20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布朗曾向世界發(fā)問(wèn)：“21世紀(jì)誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)?”中國(guó)“雜交水稻之父”袁隆平院士通過(guò)科技進(jìn)步，告訴世人，中國(guó)不僅能夠養(yǎng)活自己，還可以幫助發(fā)展中國(guó)家解決糧食短缺問(wèn)題。再?gòu)娜丝趤?lái)看，人作為個(gè)體由于受基因限制不可能無(wú)限增加身高和體能，其需求是一定量的。人作為種群的發(fā)展同樣也受到限制，就生殖能力來(lái)講，幾乎所有的動(dòng)植物都有無(wú)限繁衍的能力，自然界并沒(méi)有也不可能讓一個(gè)物種獨(dú)自存在。馬爾薩斯只說(shuō)明了人類無(wú)限繁殖的自然性，忽略了人類的社會(huì)性。人口增長(zhǎng)會(huì)受到社會(huì)發(fā)展的制約，一旦人類的增長(zhǎng)數(shù)量影響到人類社會(huì)整體利益時(shí)，人類自身將會(huì)理性地保持人口增長(zhǎng)與資源供給的平衡。人類是地球的統(tǒng)治者，20世紀(jì)全球人口由世紀(jì)初不到20億到世紀(jì)末的60多億，翻了三倍，如果簡(jiǎn)單地按此倍數(shù)推理，到21世紀(jì)末180億，22世紀(jì)末人口540億，用不了幾個(gè)世紀(jì)地球?qū)⒄緷M了人，沒(méi)有其他生物的生存空間，這顯然是不可能�？茖W(xué)已經(jīng)證明，生物的多樣性是人類生存的前提。真正能夠控制人口增長(zhǎng)的是自然力量的約束和人類自身的理性。社會(huì)制度的和諧會(huì)促使人類更理性地對(duì)待人口的自然生殖，最成功的例子就是我國(guó)在保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下實(shí)行計(jì)劃生育。另外，隨著社會(huì)生活水平和文化水平的提高，人們會(huì)自覺(jué)控制生育，發(fā)達(dá)國(guó)家人口出生率比發(fā)展中國(guó)家低，就是例證。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說(shuō)：“隨著收入的提高，父母?jìng)儽憩F(xiàn)出寧愿少生孩子、以孩子的質(zhì)量代替數(shù)量的偏好，這又是馬爾薩斯所不能預(yù)見(jiàn)到的�！庇终f(shuō)：“在人口問(wèn)題上也缺乏歷史的洞察力。我們推斷出全球的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，并對(duì)此做出了令我們自己驚恐的解釋。我們的解釋主要是，窮人們像旅鼠那樣繁殖后代，最終卻毀滅了自己。然而，回顧我們自己貧窮時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，這種事情并沒(méi)有發(fā)生過(guò)，在今天的貧窮國(guó)家中的人口增長(zhǎng)中，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這種情況�！边@本質(zhì)上是自然力量和理性力量雙重作用的結(jié)果，絕不是馬爾薩斯所理解靠“戰(zhàn)爭(zhēng)”或“瘟疫”來(lái)達(dá)到平衡。人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程，在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代有著不同的生產(chǎn)力水平，不同的科學(xué)技術(shù)水平和資源配置方式，會(huì)有不同的生產(chǎn)方式和生活方式，不區(qū)分時(shí)代特征，線性的或絕對(duì)的理解人類資源供給與需求增長(zhǎng)關(guān)系是錯(cuò)誤的。馬克思說(shuō)：“如果我們回想一下馬爾薩斯，那么現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部秘密就暴露在我們面前了。這個(gè)秘密不過(guò)就在于把一個(gè)特定的歷史時(shí)代獨(dú)有的、適應(yīng)當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)水平的暫時(shí)的社會(huì)關(guān)系，變?yōu)橛篮愕�、普遍的、不可�?dòng)搖的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們稱之為自然規(guī)律。社會(huì)關(guān)系的根本改造取決于物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的革命和進(jìn)化，而這種改造卻被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為是純粹的空想。他們的眼光超不出當(dāng)前時(shí)代的經(jīng)濟(jì)界限，因而不懂得這些界限本身具有局限性，它們是歷史發(fā)展造成的，同樣它們必然要在歷史發(fā)展的進(jìn)程中消失�！盵4]

　　三、模型與級(jí)數(shù)增長(zhǎng)

　　羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告，用“模型和指數(shù)增長(zhǎng)”的方法，說(shuō)明諸多因素與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。在報(bào)告序言中說(shuō)：“我們的結(jié)論是：1.如果在世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗方面現(xiàn)在的趨勢(shì)繼續(xù)下去，這個(gè)行星上增長(zhǎng)的極限有朝一日將在今后100年中發(fā)生。最可能的結(jié)果將是人口和工業(yè)生產(chǎn)力雙方有相當(dāng)突然的和不可控制的衰退。2.改變這種增長(zhǎng)趨勢(shì)和建立穩(wěn)定的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的條件，以支撐遙遠(yuǎn)未來(lái)是可能的。全球均衡狀態(tài)可以這樣來(lái)設(shè)計(jì)，使地球上每個(gè)人的基本物質(zhì)需要得到滿足，而且每個(gè)人有實(shí)現(xiàn)他個(gè)人潛力的平等機(jī)會(huì)。3.……即從增長(zhǎng)過(guò)渡到全球均衡�！� [5]17-18《增長(zhǎng)的極限》指出了傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果，用模型和數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)相結(jié)合的方法描繪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)給我們以啟發(fā)，在警示人們重視資源與環(huán)境問(wèn)題上有一定的積極意義。但是，在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的今天，“全球均衡狀態(tài)”難以實(shí)現(xiàn)。發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中遇到的人口、環(huán)境、能源、糧食、不可再生資源等問(wèn)題，一下子要全部解決往往心有余而力不足，并且許多問(wèn)題本身就是所處時(shí)代具有的特征，會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷產(chǎn)生、不斷解決。在全球經(jīng)濟(jì)相互依存發(fā)展的今天，發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上還是在污染物的排放量上，都應(yīng)在環(huán)境等方面承擔(dān)更多的責(zé)任，可最發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)至今不肯簽署“京都議定書(shū)”，這種“全球均衡狀態(tài)”在實(shí)踐中只是空談。

　　報(bào)告中還說(shuō)：“全球均衡狀態(tài)的最基本的定義是人口和資本基本穩(wěn)定，趨向于增加或者減少它們的力量也處于認(rèn)真加以控制的平衡之中�！盵5]132并且辯解說(shuō)：“我們?cè)谌祟悮v史上，絕不是為人類社會(huì)提議某種不增長(zhǎng)狀態(tài)的第一批人。”[5]131 其實(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的選擇并不是由人們主觀意志所能決定的，它是由一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的條件所決定的，在不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代人類資源供給與需求增長(zhǎng)方式是不同的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也是不同的。人類社會(huì)不僅僅只有工業(yè)時(shí)代，人們?cè)诠�業(yè)時(shí)代遇到的資源問(wèn)題、能源問(wèn)題，在其他時(shí)代可能就不是問(wèn)題，用某一特殊時(shí)代的特征以偏概全，既不科學(xué)，而且會(huì)誤導(dǎo)人們迷失方向，產(chǎn)生錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，馬克思對(duì)馬爾薩斯的批判用在對(duì)羅馬俱樂(lè)部報(bào)告的評(píng)價(jià)上同樣有說(shuō)服力。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類將不斷地改變自身的生產(chǎn)方式和生活方式，會(huì)出現(xiàn)不同的人類資源增長(zhǎng)模式，我們應(yīng)該積極探求人類可持續(xù)發(fā)展的途徑，而不是去尋求所謂的“不增長(zhǎng)狀態(tài)”。這種“不增長(zhǎng)狀態(tài)”即不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，也對(duì)發(fā)展中國(guó)家形成極大的不公平。因此，弄清楚人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，特別是不同國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，是理解人類資源級(jí)數(shù)增長(zhǎng)關(guān)系的關(guān)鍵。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色�！盵6]

　　四、人類社會(huì)發(fā)展的五個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

　　在自然界中，地球的原生結(jié)構(gòu)都是由地質(zhì)沉積物組成的，并由不同的地質(zhì)沉積物區(qū)分出一系列不同的歷史時(shí)期。人類社會(huì)是自然界的一部分，無(wú)論是古代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、現(xiàn)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)還是將來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同樣會(huì)表現(xiàn)為一系列性質(zhì)不同、依次更迭的時(shí)代。在史前時(shí)期，人類從生產(chǎn)力角度，按照制造工具和武器的材料，劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。實(shí)際上，在人類社會(huì)發(fā)展伊始，就存在著以人與資源之間關(guān)系的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)和以人與人之間關(guān)系的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展脈絡(luò)，這二條脈絡(luò)貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終。人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的考察，應(yīng)該從生產(chǎn)力角度去確立人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從生產(chǎn)關(guān)系角度去確立人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　并將二者統(tǒng)一起來(lái)，勾勒出人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)完整的框架【1】。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的總稱，是各個(gè)歷史時(shí)期一定生產(chǎn)力發(fā)展水平并與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。人類社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明：生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系的變革是建立在生產(chǎn)力一定水平基礎(chǔ)上的。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是從兩方面展開(kāi)的：一方面是以生產(chǎn)關(guān)系為特征的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，另一方面是以生產(chǎn)力為特征的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度反映的是生產(chǎn)資料所有制形式，具體表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)；
社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代反映人類資源的配置方式，具體表現(xiàn)為配置手段和配置范圍。由此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也就包括二個(gè)方面：一方面是以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面是以生產(chǎn)力為研究對(duì)象的資源經(jīng)濟(jì)學(xué)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度劃分為：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了人類社會(huì)依次更替的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，每一個(gè)階段都是必然的，一種制度過(guò)渡到另一種制度都是由自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的，并將被新的、更高的條件所替代，讓位于更高的階段。從資源經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代劃分為：游牧?xí)r代、農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代、“后信息時(shí)代”【2】。社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，以科技進(jìn)步為先導(dǎo)，資源配置的手段與范圍決定時(shí)代的基本性質(zhì)與特征，每一個(gè)時(shí)代都是一個(gè)特殊的社會(huì)機(jī)體，不同的手段與范圍，形成了不同的人類資源的供給與需求增長(zhǎng)模式，并且由低級(jí)向高級(jí)過(guò)渡。推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變革最根本的動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，以表現(xiàn)生產(chǎn)力為特征的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和以表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系為特征的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是相互制約和相互促進(jìn)的。黨的十七大倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提出了兩方面的基本要求：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要解決在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中人類社會(huì)和諧發(fā)展的制度建設(shè)；
資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要解決在社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的資源利用。

　　五、人類資源供給與需求增長(zhǎng)的三個(gè)級(jí)數(shù)

　　著名的空想社會(huì)主義思想家傅立葉有一句名言：命運(yùn)是上帝按照數(shù)學(xué)法則制定的計(jì)劃，在現(xiàn)在、過(guò)去和將來(lái)的結(jié)果。我們將這句話改一下，去掉宿命的糟粕：人類資源是自然界按照數(shù)學(xué)法則（提供給人類）制定的計(jì)劃，在現(xiàn)在、過(guò)去和將來(lái)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，通常運(yùn)用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)原理，抽象地建立一個(gè)模型，然后通過(guò)這一模型來(lái)解釋、說(shuō)明、論證、推導(dǎo)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從方法論來(lái)講，這是一種從抽象到具體的過(guò)程，用這種方法解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即準(zhǔn)確又實(shí)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱曾經(jīng)說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在的確是在朝兩個(gè)方向走：一是向數(shù)理化，美國(guó)就是這個(gè)趨勢(shì)�！�…。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的另一個(gè)方向，是向科斯、諾斯等人的路子，主要用一個(gè)小模型講一個(gè)很深?yuàn)W的思想。我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以分為四個(gè)層次：純理論，應(yīng)用理論、經(jīng)驗(yàn)研究、純應(yīng)用。純理論朝數(shù)學(xué)方向走；
應(yīng)用理論就是盡量用一個(gè)簡(jiǎn)單的模型講一個(gè)大思想；
經(jīng)驗(yàn)研究主要是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；
而純應(yīng)用層次主要在商學(xué)院�！盵7]本文試圖按照“應(yīng)用理論”的思路，運(yùn)用三個(gè)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)不同的比例關(guān)系，構(gòu)筑一個(gè)“簡(jiǎn)單的模型”，反映不同時(shí)代人類資源供給與需求增長(zhǎng)模式，說(shuō)明人類資源增長(zhǎng)的關(guān)系。

　　數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)是依照某種規(guī)則排列的一組數(shù)。這三個(gè)級(jí)數(shù)分別是：算術(shù)級(jí)數(shù)、斐波那契級(jí)數(shù)、幾何級(jí)數(shù)（見(jiàn)表格1）。

　　1.三個(gè)級(jí)數(shù)的排列關(guān)系（表格1）：

　　3.不同級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)方式

　　人類資源供給與需求存在著一個(gè)不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)，不同時(shí)代人類資源增長(zhǎng)方式是不同的。在每一個(gè)時(shí)代，我們分別用二個(gè)不同的級(jí)數(shù)，其中一個(gè)級(jí)數(shù)代表人類資源供給增長(zhǎng)，另一個(gè)級(jí)數(shù)代表人類資源需求增長(zhǎng)，共同構(gòu)建一個(gè)時(shí)代的人類資源增長(zhǎng)模式，描述這個(gè)時(shí)代人類資源增長(zhǎng)的基本特征。級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的演變過(guò)程是：在每一個(gè)特定時(shí)代，人類資源供給與需求增長(zhǎng)的這二個(gè)不同級(jí)數(shù)，按照一定的比例，朝著一個(gè)增長(zhǎng)趨勢(shì)向前發(fā)展，起初比例不同的級(jí)數(shù)增長(zhǎng)緩慢差異不大，到了成長(zhǎng)期迅猛發(fā)展，不同級(jí)數(shù)的比例關(guān)系會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，倍數(shù)增長(zhǎng)將變得十分龐大，直至發(fā)出這種增長(zhǎng)模式的全部潛能。這種迅猛發(fā)展的結(jié)果，造成了巨大的不平衡，最終使這種趨勢(shì)在原有的模式中發(fā)展不下去了，促使事物產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，被迫改變?cè)鲩L(zhǎng)方式和發(fā)展模式，上一個(gè)時(shí)代的模式就讓位于下一個(gè)時(shí)代的模式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也就變更了。新時(shí)代的到來(lái)，同樣再重復(fù)這一過(guò)程，這就是事物發(fā)展的兩種根本方式：進(jìn)化與革命（見(jiàn)圖示2）。

　　三個(gè)級(jí)數(shù)反映不同的增長(zhǎng)方式（圖示2）：

　　六、五個(gè)時(shí)代人類資源供給與需求級(jí)數(shù)增長(zhǎng)關(guān)系

　　1．游牧?xí)r代

　　游牧?xí)r代人類資源供給按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，需求按斐波那契級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，供給大于需求（見(jiàn)圖示3）。游牧?xí)r代由于生產(chǎn)力水平低下，人口稀少，自然資源相對(duì)無(wú)限大，利用率低。當(dāng)人類脫離動(dòng)物界進(jìn)化到人類時(shí)，自然界就向人類敞開(kāi)了胸懷。對(duì)當(dāng)時(shí)的人類來(lái)講，自然資源是充足的，沒(méi)有疆域的概念，由于受到各種主客觀條件限制，真正能夠利用的不多。當(dāng)人類開(kāi)始懂得使用火和工具以后，自然資源轉(zhuǎn)化為人類資源的速度呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，人類視野開(kāi)闊，活動(dòng)范圍擴(kuò)大，人類似乎擁有取之不盡，用之不竭的資源。人力資源中的腦力勞動(dòng)在獲取熟食動(dòng)物蛋白后，人類的智力不斷提高，使人類資源供給增長(zhǎng)與需求增長(zhǎng)成不同速率增加。人類居無(wú)定所，人類資源更多地保持自然屬性，往往隨獲取食物而遷徙。人類資源在家庭或種群范圍內(nèi)配置，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要形式是受自然條件制約的短缺經(jīng)濟(jì)，主要靠天吃飯，與自然界作斗爭(zhēng)，人口增長(zhǎng)緩慢，自然界的賜予是人類獲取資源的主要方式。

　　2．農(nóng)耕時(shí)代

　　農(nóng)耕時(shí)代人類資源供給按斐波那契級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，需求按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，供給大于需求（見(jiàn)圖示4）。農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)力水平大幅提高，資源的利用率也大幅度提高，人類居有定所，人口大幅增長(zhǎng)，大量開(kāi)墾荒地和跑馬圈地，農(nóng)作物循環(huán)耕種，動(dòng)物馴養(yǎng)，人口遷徙開(kāi)始向城鎮(zhèn)集中，社會(huì)財(cái)富增加。人類資源在農(nóng)莊或城鎮(zhèn)范圍配置和交換，創(chuàng)造了人類社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要形式是自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)。農(nóng)耕時(shí)代以土地為中心，土地爭(zhēng)奪激烈。人類在這段時(shí)期經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是這個(gè)時(shí)代重新分配和占有資源的主要手段，國(guó)界疆域多在這個(gè)時(shí)期形成。這種資源爭(zhēng)奪引起的戰(zhàn)爭(zhēng)，即推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展，又造成人類財(cái)富的毀滅，人口銳減，生產(chǎn)力遭受空前的破壞，資源極大浪費(fèi)。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的遷徙主要是屯邊、流放和逃亡。

　　3．工業(yè)時(shí)代

　　工業(yè)時(shí)代人類資源供給按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，需求按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，供給小于需求（見(jiàn)圖示5）。工業(yè)時(shí)代由于機(jī)器和動(dòng)力機(jī)的使用，使人類的生產(chǎn)力水平空前提高，人口大幅度增加，并大規(guī)模向城市集中遷徙。人類社會(huì)大部分基礎(chǔ)設(shè)施包括城市住宅、鐵路、公路、航空、電站等等都在這個(gè)時(shí)期完成。人類資源在全球范圍有形市場(chǎng)配置，效率大幅度提高。但人類粗放式地使用資源，使人類資源特別是不可再生資源急劇消耗，有枯竭之虞，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。在這個(gè)時(shí)代，人類不惜發(fā)動(dòng)二次世界大戰(zhàn)，掠奪和瓜分資源。馬爾薩斯的人口理論和羅馬俱樂(lè)部的增長(zhǎng)極限論就是這一時(shí)代的體現(xiàn)，反映了人們對(duì)資源利用悲觀前景的認(rèn)識(shí)。在經(jīng)濟(jì)取得輝煌成就和人們生活水平大幅度提高同時(shí)，又伴隨著以資源浪費(fèi)為前提的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。工業(yè)時(shí)代是五個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中唯一資源供給增長(zhǎng)小于需求增長(zhǎng)的時(shí)代。目前，我國(guó)正處在工業(yè)時(shí)代的高速發(fā)展期，具有明顯工業(yè)時(shí)代的特征。大量在建和未建的基礎(chǔ)設(shè)施，不可再生資源急劇消耗，人口增長(zhǎng)并大規(guī)模向城市遷徙，生態(tài)環(huán)境惡化等等。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫就發(fā)展中國(guó)家的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”指出：“發(fā)展中國(guó)家收入水平、技術(shù)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平與發(fā)達(dá)國(guó)家有差距，可以利用這些差距，通過(guò)引進(jìn)技術(shù)的方式來(lái)加速技術(shù)變遷，從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得更快。” [8]我國(guó)以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、高速發(fā)展的保障；
我國(guó)始終堅(jiān)持的“計(jì)劃生育”的國(guó)策；
充分利用金融資本市場(chǎng)，提高資源配置效率，有效防止大規(guī)�！吧�產(chǎn)過(guò)剩”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)資源的浪費(fèi)；
在環(huán)境保護(hù)方面，通過(guò)科技進(jìn)步，摒棄“先污染，后防治”的工業(yè)化老路等等，這些都是“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”的體現(xiàn)，力爭(zhēng)用較短的時(shí)間、較少的代價(jià)完成我國(guó)工業(yè)化過(guò)程。

　　4．信息時(shí)代

　　信息時(shí)代人類資源供給按斐波那契級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，需求按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，供給大于需求（見(jiàn)圖示6）。信息時(shí)代以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)全球化為前提，使得各國(guó)的資金、資源、勞動(dòng)力、信息、技術(shù)、管理等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切基本要素，以最快的速度進(jìn)行流通，人類資源在全球金融資本市場(chǎng)上統(tǒng)一配置，從根本上提高了人類資源的使用效率。人類資源的有效配置和合理利用以及人與自然和諧共處已被人們所認(rèn)識(shí)，并成為人們自覺(jué)或強(qiáng)制性的行動(dòng)。可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展觀將逐步成為人們的共識(shí)。人口的遷徙逐步由城市向廣大地區(qū)擴(kuò)散。金融資本市場(chǎng)是信息時(shí)代重要特征和主流形式，金融衍生品工具的運(yùn)用，提高了資源配置效率，避免了大規(guī)模實(shí)物商品生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，金融危機(jī)到來(lái)時(shí)，雖然有市值的大起大落，但只是在虛擬的轉(zhuǎn)移，一定程度上防止了人類資源的極大浪費(fèi)，這是信息時(shí)代比工業(yè)時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)周期也與工業(yè)時(shí)代有本質(zhì)的區(qū)別，人們利用金融手段通過(guò)資本市場(chǎng)，防止和調(diào)整經(jīng)濟(jì)周期高漲與衰退的過(guò)渡背離，保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，特別是經(jīng)歷了20世紀(jì)二次世界大戰(zhàn)，人們?cè)絹?lái)越會(huì)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)單純地通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)已達(dá)不到掠奪資源或重新分配資源的目的，人類將更理性的對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，有可能避免世界范圍內(nèi)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)資源的浪費(fèi)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然人類資源需求會(huì)不斷增加，但人類在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等全方位提高和改善人類資源的使用品質(zhì)，人類將建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為主體的能源體系，“生物將取代物理而成為社會(huì)主要標(biāo)志�！盵9]資源的循環(huán)利用成為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使資源供給增長(zhǎng)完全能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需求增長(zhǎng)。美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒在《未來(lái)的沖擊》、《第三次浪潮》二書(shū)中，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家奈斯比特在《大趨勢(shì)-改變我們生活的十大新趨勢(shì)》一書(shū)中，美國(guó)作家弗里德曼在《世界是平的》一書(shū)中，對(duì)這一時(shí)代的特征做了具體的描述。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)正處在由工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代過(guò)渡時(shí)期，探求人類資源增長(zhǎng)模式由工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)型，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　5．“后信息時(shí)代”

　　“后信息時(shí)代”人類資源供給按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，需求按斐波那契級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，供給大于需求（見(jiàn)圖示7）�！昂笮畔�時(shí)代”對(duì)人類資源是一個(gè)集約過(guò)程，是新時(shí)代對(duì)舊時(shí)代各種要素的整合�！昂笮畔�時(shí)代”的前提條件是全人類生產(chǎn)資料公有制，廢除了私有制，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，人人平等，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度合理和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的條件下，各種生產(chǎn)要素重新整合并最大限度提高使用效率，人類資源在全人類按需配置。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用下，通過(guò)生產(chǎn)要素優(yōu)化組合，勞動(dòng)者素質(zhì)提高，增加資源的利用率，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件是社會(huì)財(cái)富的極大豐富，也是人類資源最大限度發(fā)揮其作用。從柏拉圖的《理想國(guó)》到法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文的空想社會(huì)主義再到馬克思的共產(chǎn)主義理想，反映了人類對(duì)理想社會(huì)不懈的追求。人類與自然界的關(guān)系將經(jīng)歷三個(gè)階段：以自然為本，反映了人類對(duì)自然的崇拜；
以人為本，反映了人類對(duì)平等與自由的向往；
以自然與人類的和諧為本，是人類的歸宿。人類來(lái)自自然界，然后回歸自然界，與自然融為一體。“后信息時(shí)代”是人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的時(shí)代。

　　七、五個(gè)時(shí)代人類資源供給與需求增長(zhǎng)模式

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　　1．五個(gè)時(shí)代的人類資源供給增長(zhǎng)模式

　　人類資源供給增長(zhǎng)是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，決定增長(zhǎng)的因素是生產(chǎn)力水平和科技進(jìn)步以及相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。在五個(gè)時(shí)代中取級(jí)數(shù)增長(zhǎng)第五級(jí)（見(jiàn)表格2），得出了人類資源供給增長(zhǎng)是一個(gè)U型模式，反映了供給增長(zhǎng)經(jīng)歷了一個(gè)由豐裕到短缺，再由短缺到豐裕的過(guò)程。游牧?xí)r代是自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕時(shí)代是循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這二個(gè)時(shí)代沒(méi)有消耗多少不可再生資源，人類資源相對(duì)充裕；
工業(yè)時(shí)代是一個(gè)拐點(diǎn)，人類對(duì)不可再生資源的利用表現(xiàn)為毀滅性的開(kāi)發(fā)，人們深感資源匱乏，反映了資源、環(huán)境危機(jī)；
信息時(shí)代人類將轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和生活方式，轉(zhuǎn)變資源的增長(zhǎng)方式，在自然力量和理性力量的作用下控制人口的增長(zhǎng)，實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀；
后信息時(shí)代是人類追求的理想時(shí)代。人類資源供給增長(zhǎng)模式（見(jiàn)圖示8）告訴我們：正因?yàn)橛杏文習(xí)r代和農(nóng)耕時(shí)代資源供給大于需求人類社會(huì)才有了現(xiàn)在，同樣是因?yàn)橛行畔�時(shí)代和“后信息時(shí)代”資源供給大于需求人類社會(huì)才會(huì)有未來(lái)。這一模式揭示了人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然性。

　　第五級(jí)人類資源供給與需求模式（表格2）：

　　2．五個(gè)時(shí)代的人類資源需求增長(zhǎng)模式

　　人類資源需求增長(zhǎng)是以工業(yè)時(shí)代為中心近似一個(gè)正態(tài)分布。游牧?xí)r代和集約時(shí)代是五個(gè)時(shí)代的起點(diǎn)和終點(diǎn)，人類資源豐富。農(nóng)業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代以可再生資源為主，推崇循環(huán)經(jīng)濟(jì)，人類資源消耗得以循環(huán)，相對(duì)比較充裕。工業(yè)時(shí)代是五個(gè)時(shí)代中唯一一個(gè)人類資源供給增長(zhǎng)小于需求增長(zhǎng)的時(shí)代，資源對(duì)人類的壓力最大。在工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)力水平成倍提高，但科學(xué)利用資源的水平并不高，人們粗放式的生產(chǎn)方式和生活方式，消耗了大量不可再生資源，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，人們對(duì)未來(lái)資源的利用存在著擔(dān)憂和恐懼，甚至有人由此對(duì)人類的未來(lái)喪失信心。在人類資源需求增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)上，將經(jīng)歷一個(gè)由肯定至否定，再由否定到肯定的過(guò)程，即從樂(lè)觀到悲觀，再?gòu)谋�觀又轉(zhuǎn)向樂(lè)觀。歷史上任何一種觀念的產(chǎn)生都有它的客觀緣由和時(shí)代背景，“資源無(wú)限論”、“資源有限論”、“資源有價(jià)論”、“資源匱乏論”、“增長(zhǎng)極限論”等等，這些思潮和觀念都是人們?cè)诟鱾�(gè)不同的時(shí)代對(duì)自然資源利用的客觀反映。人類資源需求增長(zhǎng)模式（見(jiàn)圖示9）告訴我們：游牧?xí)r代是有限范圍的粗放經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕時(shí)代是有限范圍的循環(huán)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)時(shí)代是全球范圍的粗放經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代是全球范圍的循環(huán)經(jīng)濟(jì)、“后信息時(shí)代”是全球范圍的集約經(jīng)濟(jì)。

　　3．人類資源供給與需求增長(zhǎng)的全過(guò)程

　　用“三個(gè)級(jí)數(shù)”構(gòu)建“五個(gè)時(shí)代”人類資源供給與需求增長(zhǎng)的模式（見(jiàn)圖示10），反映了人類社會(huì)發(fā)展與人類資源增長(zhǎng)的全過(guò)程。這個(gè)模式是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究的理論基礎(chǔ)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程不僅是漸進(jìn)的、連續(xù)的、和諧的，同時(shí)又充滿了沖突、失衡和中斷。“五個(gè)時(shí)代”是人類社會(huì)發(fā)展的歷史主線，“三個(gè)級(jí)數(shù)”是人類資源供給與需求增長(zhǎng)的邏輯關(guān)系，二者有機(jī)的結(jié)合體現(xiàn)了在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類資源增長(zhǎng)跌宕起伏的全過(guò)程。這里體現(xiàn)了三個(gè)基本特征：第一，在每一個(gè)時(shí)代內(nèi)部，人類資源的供給與需求增長(zhǎng)模式是按二個(gè)級(jí)數(shù)關(guān)系呈現(xiàn)為量變。第二，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生變化，不同時(shí)代的人類資源增長(zhǎng)方式存在質(zhì)變。第三，在人類社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程中，人類資源增長(zhǎng)是一個(gè)否定之否定的輪回。

　　人類資源供給與需求增長(zhǎng)模式（圖示10）：

　　結(jié)論：在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人類資源供給與需求增長(zhǎng)模式存在五種量變形式、經(jīng)歷四次質(zhì)變飛躍、一個(gè)否定之否定的輪回（簡(jiǎn)稱：五種量變、四次質(zhì)變、一個(gè)輪回）（見(jiàn)圖示11）。該模式的研究，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，揭示人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然過(guò)程，說(shuō)明人類社會(huì)利用自然資源的光明前景。

　　On the Growing Mode of Human’s Resource Supply and Demand

　　Gong Chen

　�。–hina University Geosciences School of the Earth Sciences and Resources Beijing 100083 ）

　　Abstract: Natural resources are the material basis that we live on. Since the coming of industrial era, resource starvation has drawn the attention of mankind. Malthus’ Population Theory and the report made by the Roman Club shew people’s concern and anxiety about the future of resource utilization. In the history, almost every idea was created for objective reasons and at particular background of a particular era. Theories, such as “Resource Infinity Theory”, “Resource Finite Theory”, “Resource Value Theory”, “Resource Starvation Theory” and “Growing Limitation Theory”, also reflect the relationship between human and resources of given times. According to the development of human society and the interdependent relationship between human and resources, and with “three growing progressions”, this paper wholly accounts for the growing mode of human’s resource supply and demand in each of the “five eras” of social and economic development. Then from the scientific development perspective, it reveals that the sustainable development of human society is an inevitable tendency, and that human’s resource utilization has a promising future.

　　Key words: human’s resources, growing mode of human’s resource supply, growing mode of human’s resource demand

　　注釋：

　　【1】社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的關(guān)系另文論述

　　【2】本文使用“后信息時(shí)代”是想表達(dá)信息時(shí)代的下一個(gè)時(shí)代，參考學(xué)界對(duì)工業(yè)時(shí)代后稱“后工業(yè)時(shí)代”的表述方法。本文所稱的“后信息時(shí)代”是與信息時(shí)代有著本質(zhì)的區(qū)別，人類將有更新的財(cái)富創(chuàng)造手段，資源配置方式是全球范圍集約型的，其前提條件是全球生產(chǎn)資料公有制。

　　【3】算術(shù)級(jí)數(shù)、幾何級(jí)數(shù)通項(xiàng)公式參閱《數(shù)學(xué)手冊(cè)》（數(shù)學(xué)手冊(cè)編寫組）北京高等教育出版社.1997，（9）。斐波那契級(jí)數(shù)通項(xiàng)公式參閱百度百科“斐波那契數(shù)列”（http://baike.baidu.com/view/816.htm）

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　�。ū疚目�于《當(dāng)代財(cái)經(jīng)》2008.2，作者授權(quán)天益發(fā)布）

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