劉軍寧：觀念的力量

　　這套書的出版使我想到二十年前開(kāi)始流行的看法。這種看法認(rèn)為，中國(guó)意識(shí)的癥結(jié)是某種文化決定論。這樣的看法在中國(guó)今天也很有影響。即中國(guó)意識(shí)的危機(jī)也在于 把文化觀念看成最為重要的東西，以觀念決定社會(huì)政治的進(jìn)程。另外，在中的情形是長(zhǎng)期貶低觀念的重要性。無(wú)論從二十世紀(jì)初還是今天，都是如此。當(dāng)年胡適先生 就主張要多研究問(wèn)題，少研究些作為系統(tǒng)化觀念的主義。從 1949 年以來(lái)到今天，所有教科書里都在說(shuō)世界是物質(zhì)決定的，不是觀念決定的，長(zhǎng)期的唯物主義教育把觀念的重要性貶低到幾乎等于零的程度。后來(lái)，鄧小平說(shuō)不爭(zhēng)論， 尤其不能由觀念構(gòu)成的主義問(wèn)題上進(jìn)行爭(zhēng)論。九十年代以來(lái)，很多知識(shí)分子主張：“思想淡出，學(xué)術(shù)凸現(xiàn)”。思想是觀念的綜合，是對(duì)道的追求。學(xué)術(shù)只是學(xué)學(xué) “術(shù)”而已。在中國(guó)，沒(méi)有人指責(zé)你不思想，而到處都有人說(shuō)，你不學(xué)“術(shù)”。如此以來(lái)，觀念的重要性始終得不到承認(rèn)。

　　人是欲望的動(dòng)物，也是觀念的動(dòng)物。人還是把欲望與觀念結(jié)合起來(lái)的行動(dòng)者。人要思考，而思考就離不開(kāi)觀念。文明之間的差異不是人與人之間欲望的差異造成的， 而主要是文明與文明之間的觀念差異造成的。所以，觀念非常重要。貶低觀念是唯物主義長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的必然結(jié)果。貶低觀念與思想在當(dāng)前的政治和人生謀略中也 許是“合理的”。但是其長(zhǎng)期結(jié)果對(duì)文明而言，卻是災(zāi)難性的。貶低觀念并不能把觀念貶低掉。相反，當(dāng)你貶低觀念的重要性時(shí)，壞的觀念就乘虛而入，惡的觀念就 占上風(fēng)�！岸嘌芯啃﹩�(wèn)題，少談些主義”是貌似合理的選擇。因?yàn)闆](méi)有觀念，就沒(méi)有問(wèn)題。問(wèn)題都是依據(jù)特定的觀念判斷出來(lái)的。

任何一個(gè)問(wèn)題都是從觀念出發(fā)的，沒(méi)有觀念就看不出來(lái)有什么問(wèn)題。沒(méi)有正義觀念，不正義就不是個(gè)問(wèn)題，那還怎么研究社會(huì)中具體的那些“不正義”的問(wèn)題。

　　中國(guó)的問(wèn)題到底是什么？我們從物質(zhì)觀念的角度來(lái)看，我覺(jué)得中國(guó)的問(wèn)題不是要試圖通過(guò)觀念來(lái)解決問(wèn)題，而是要通過(guò)貶低觀念的意義來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，這才是中國(guó) 最大的問(wèn)題 ; 不承認(rèn)觀念的觀念問(wèn)題，通過(guò)繞過(guò)觀念問(wèn)題僅靠唯物主義就可以解決中國(guó)問(wèn)題，這是中國(guó)一直以來(lái)很大的問(wèn)題。

　　這套書的意義是很大的，從它出版過(guò)程艱難曲折也反映出在中國(guó)樹(shù)立觀念的重要性之艱難。因此，反倒更要樹(shù)立觀念在人們心目中的地位，在讀者中的地位，學(xué)者中 的地位，在大學(xué)生中的地位。應(yīng)該說(shuō)正確的觀念很重要，錯(cuò)誤的觀念同樣很重要，只有你把觀念的問(wèn)題、觀念的重要性充分展開(kāi)了，那么錯(cuò)誤的觀念得到普遍認(rèn)可的 機(jī)會(huì)才相對(duì)比較小。所以我覺(jué)得我們這套書里還少了第一本書，就是應(yīng)該選一本關(guān)于“觀念”本身的書。如果有這樣一本書，那么這套書就比較完美了。

　　從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，還要區(qū)分幾個(gè)概念之間的關(guān)系，有的是概念 concept ，有的是概觀 conception ，有的是觀念 idea ，有的是理想 ideal ，我覺(jué)得這些所有的根本是觀念的重要性，所以我期待看到我們這套里有一本書叫《觀念》，而且通過(guò)這套書能夠有助于重新確立觀念在中國(guó)意識(shí)里的重要性，謝謝 大家！

　　2008年3月18日在萬(wàn)圣書園舉行的“《大家西學(xué)》出版座談會(huì)”上的發(fā)言

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