陳行之：倘若非理性人群構(gòu)成一種力量

　　人類歷史波瀾起伏，貫穿著無數(shù)大大小小的事件，既有帶來福祉的事件也有帶來災(zāi)難的事件，人類正是在對這些事件不斷總結(jié)和反思中走向理性與成熟的。不管總結(jié)還是反思，都意味探索和爭論，所以，我們在學(xué)術(shù)著作中總是能夠看到相似或者相反的觀點彼此交鋒，比如關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)。

　　一種得到絕大多數(shù)人支持的觀點認為，造成這場人類浩劫的是希特勒，這家伙是一個瘋子。英國一位歷史學(xué)家就曾經(jīng)認為，希特勒是由于心理失常才招致其挑起第二次世界大戰(zhàn)的，他毀壞了世界同時也毀壞了日耳曼民族。不能說這個觀點不對，然而對于一個改變了人類歷史進程的重大事件來說，這種說法顯然太簡單了。

　　1961年，英國歷史學(xué)家泰勒 (A.J.P.Taylor) 出版了《第二次世界大戰(zhàn)的起源》一書。在這本非同尋常的書中，泰勒對歷史做出了獨到的解釋，他認為第二次世界大戰(zhàn)不是像有些人認為的那樣是希特勒預(yù)謀的，盡管這次劫難有極為復(fù)雜的歷史原因，但是交戰(zhàn)雙方在戰(zhàn)爭開始之前一系列外交失誤，也是重要原因之一，泰勒對此進行了大量無法辯駁的論述。泰勒甚至斷言，希特勒在國際事務(wù)中除了是一個德國人之外，其本人并沒有什么過錯，人們之所以“把罪責(zé)從德國民眾推給希特勒個人，僅僅因為這是一種簡便可行的辦法，”因為這樣做可以“使每一個人滿意……尤其會使德國人滿意�！痹诮忉尩诙�次世界大戰(zhàn)爆發(fā)原因時，泰勒的觀點與很多嚴肅的歷史學(xué)家的觀點不謀而合，即：“第一次世界大戰(zhàn)解釋了第二次世界大戰(zhàn)，而且實際上引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，可以說是一起事件造成了另一起事件……第二次世界大戰(zhàn)起因于第一次世界大戰(zhàn)的勝利，即戰(zhàn)勝國運用這些勝利果實的方法。”（引文均來自《第二次世界大戰(zhàn)的起源》）

　　我對于世界歷史很無知，但是，憑借我的直覺——任何社會事件都不可能單純會是某個個人選擇的結(jié)果，在一定意義上，歷史是歷史和構(gòu)成歷史的人群共同做出的選擇——讓我認可泰勒的解釋。

　　自泰勒之后，關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的研究極大擴展了，泰勒所強調(diào)的東西引起了人們的關(guān)注，并且在更大面積上結(jié)出了豐碩的學(xué)術(shù)成果，這些成果進一步證明了泰勒的解釋：歷史是歷史文化和它的承載者人書共同寫的，所以，歷史文化和人都應(yīng)當(dāng)成為研究歷史事件的出發(fā)點。

　　那么，造成人類空前浩劫的第二次世界大戰(zhàn)是在什么樣的歷史文化狀態(tài)、人是在做了怎樣的選擇以后才發(fā)生的呢？

　　我們來具體考察一下法西斯主義與極權(quán)政治。

　　通常認為，法西斯主義是一種極右型的極權(quán)主義。極權(quán)政治一詞源自墨索里尼用“極權(quán)體制”來表述他在上個世紀20年代在意大利建立的法西斯國家體制。墨索里尼有一句名言：“任何事物均在國家之內(nèi)，無一事物能在國家之外，亦無一事物能違抗國家”。

　　“極權(quán)政治”或“極權(quán)主義”一詞則在第二次世界大戰(zhàn)前夕開始逐漸出現(xiàn)，基本上可以認為是“一黨專政”的同義詞。從廣義上說，極權(quán)政治是指“強大的中央統(tǒng)治，依賴強制和鎮(zhèn)壓的手段控制、指引個人生活的所有方面”。這是一種強制性和帶有救世主張的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)能夠有系統(tǒng)地使用恐怖手段強制和鎮(zhèn)服人民，把人民改造成為可以隨心所欲驅(qū)使的工具。

　　德國法西斯主義極權(quán)政治與以前的獨裁政權(quán)不完全相同。德國法西斯主義極權(quán)政治除了兼有“獨裁”的本質(zhì)之外，還具有宣布為社會文明的恒常形態(tài)的特征，這就是說，這種意識形態(tài)不僅是一種政治理論，它還是社會生活，是構(gòu)成人的現(xiàn)實存在的根本要素。

　　法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治具有以下形態(tài)特征：

　　第一，法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治依賴于各種形式的群眾政治運動而存在。極權(quán)統(tǒng)治本身就是從所謂民主運動和社會運動中產(chǎn)生出來的，所以它極為重視群眾的作用，為了達到某種政治目的，總是從動員群眾著手，制造某種社會情緒。奪取政權(quán)以后，法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治獲得了政府形式，成為一種國家力量，這種力量馬上走向自己的反面，對任何形式的民主運動和社會運動給以嚴厲壓制。納粹德國的極權(quán)統(tǒng)治總是以各種方式強迫人民參與黨和政府組織的活動，其對社會的動員能力極強。以選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人為例：資料表明，民主國家民眾的投票率大致在40%-80%之間，但是，納粹德國民眾的投票率卻可以高達百分之百，這意味著所有國民都被動員了起來。極權(quán)統(tǒng)治更是經(jīng)常以“運動”或“革命”為由舉行各種形式的大規(guī)模群眾集會，藉以顯示社會動員能力，進一步讓民眾懾服。

　　第二，法西斯主義極權(quán)政治具有鮮明而強烈的目標感。法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治以“創(chuàng)造完美社會”為冠冕堂皇的口號，把自己打扮成為民眾的救世主，鼓吹種族優(yōu)越論。為了達到這個目標，取得全民共識，他們必須倚仗虛假宣傳，宣傳機關(guān)成為德國政府最為重要的行政部門。法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治強化思想控制，設(shè)立各種形式的新聞檢查制度，打擊所謂“有害”思想和言論；
宣傳部門極為重視制造輿論，依據(jù)統(tǒng)治需要編造歷史，為民眾提供思想的標準范本。除了官方意識形態(tài)之外，政府嚴密控制任何形式的思想流動，人民無法享有獨立的信息來源，更無法判別官方的意見是否正確，它所造成的結(jié)果是德國人民幾乎完全喪失了對事物進行判斷和推理的能力，成為“群氓”式的團體。

　　第三，法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治控制民眾生活的所有方面，無論是思想的，經(jīng)濟的，文化的，有形的，無形的，法西斯主義極權(quán)政治均設(shè)法有效地建立嚴密的控制系統(tǒng)。墨索里尼曾經(jīng)對法西斯主義做過這樣的詮釋：“法西斯主義的國家觀點是無所不包的，任何人類或精神的價值都不能脫離國家而存在，法西斯主義國家觀點之外的觀點當(dāng)然不具有任何價值”。

　　第四，法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治把黨作為極權(quán)體制的中心樞紐。“黨”在法西斯主義極權(quán)國家中是“國家”的本質(zhì)，它無所不包，無所不控制。“黨”就是政府，黨員具有嚴格的標準，這就決定了黨員往往享有民眾無法享有的特權(quán)。黨的領(lǐng)袖無論是否兼任國家元首，均有無限的權(quán)力，不受任何法律拘束。我們看一下1942年德國國會對希特勒的授權(quán)：“統(tǒng)帥地位永遠不受既存法律的限制，他是國家的統(tǒng)帥，軍隊的最高統(tǒng)帥，政府首長，行政權(quán)和司法權(quán)的擁有者，是黨的領(lǐng)袖，他可以用任何方式促使每一個德國人盡忠職守，如果違反職守，他也可以用任何方式給以處罰。”納粹德國大量使用秘密警察維護其統(tǒng)治。

　　第五，法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治不可避免懷有猖狂的對外擴張野心。法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治往往表現(xiàn)為偏狹的國家主義思想，極具侵略擴張野心。意大利法西斯主義倡言在地中海及亞得里亞海建立意大利的“內(nèi)湖”；
德國納粹主義強調(diào)“生存空間”，都是這種野心的反映，正是在這種野心的驅(qū)使下，與全人類為敵的世界大戰(zhàn)也就難以避免。

　　有了上述形態(tài)特征，在法西斯主義極權(quán)政治統(tǒng)治下的人民，必然會被培養(yǎng)成為沒有理性的工具，一種盲目的力量。第一次世界大戰(zhàn)以后的德國民眾對苛刻的《凡爾賽條約》極為反感，經(jīng)過納粹政府煽動，引發(fā)了德國普通民眾強烈的民族主義情緒，這為德國再次成為世界大戰(zhàn)策源地創(chuàng)造了社會條件。

　　希特勒正是利用了德國民眾的民族主義情緒，才得以上臺，迅速重建了德國的政治和經(jīng)濟秩序——納粹政府將猶太人的財產(chǎn)收歸國有，加強和擴大了國家所有制，德國經(jīng)濟迅速恢復(fù)活力，德國1937年的國民生產(chǎn)總值比1933年納粹上臺的時候增長了102%，國民收入增加一倍，失業(yè)率降低到1.2%，遠低于同時代其它工業(yè)化國家的水平。隨著世界前十的經(jīng)濟強國捷克斯洛伐克受到德國控制、富庶的中歐國家奧地利并入德國，德國的經(jīng)濟能力達到了空前強大的地步，30年代末，德國的經(jīng)濟規(guī)模已遠超英法，越升至蘇聯(lián)之后，位列歐洲第二；
美國、蘇聯(lián)之后位列世界第三。

　　在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的同時，德國開始有步驟地實行國民經(jīng)濟軍事化，大力發(fā)展重工業(yè)，特別是軍火工業(yè)，政府把原料、勞動力、資金和設(shè)備等都優(yōu)先供應(yīng)與軍事生產(chǎn)有關(guān)的部門，使德國在為打一場世界性戰(zhàn)爭提前做好了經(jīng)濟軍事化的準備。總之，這時的德國不但在軍事上而且在政治上、經(jīng)濟上和思想上都已經(jīng)做好了打一次世界性戰(zhàn)爭的準備。

　　在經(jīng)濟發(fā)展中，社會底層人民得到了以前從來沒有享受過的福利，德國民眾對希特勒的支持率大幅度提升，達到了狂熱的程度。這種狂熱甚至蔓延到了奧地利：當(dāng)納粹德國的鐵騎于1938年3月12日開進奧地利，奧地利成為第三帝國一個省的時候，奧地利民眾在“一個民族，一個帝國，一個元首”口號的煽惑下走上街頭，瘋狂地擁護“自己的民族、自己的帝國”軍隊的到來。

　　在所有這些歷史場景中，我們都感覺到一個龐大的盲目群體的存在，這就是被納粹政府控制了的民眾，被有害的民族主義武裝起來了的民眾，這是我們這些歷史后來者尤其應(yīng)當(dāng)警惕的。

　　我非常贊同袁偉時先生2005年就第二次世界大戰(zhàn)勝利六十周年接受《新京報》記者采訪時表達的觀點：“民主和法治是一切國家和民族復(fù)興的不二法門。不要以為德國人特別殘忍，任何人，任何國家的國民，本來都有野蠻和文明兩個方面。文明就是約定俗成或通過合法程序制定的規(guī)則和制度，只有后天灌輸?shù)倪@些規(guī)則和制度才能約束、制止人類的野蠻。民主和法治是迄今為止人類逐步形成的最好的制度和公共生活規(guī)則。德國人就是因為擺脫了民主和法治的約束才犯下大屠殺的滔天罪行。任何民族都應(yīng)該擺脫民族主義煽情的欺騙。世界上只有劣等的制度，沒有劣等民族。一切種族、民族優(yōu)越論的叫囂都是欺騙。應(yīng)該以對人的價值的高度尊重，以現(xiàn)代人權(quán)已有的成就為標準，徹底清算各民族傳統(tǒng)文化中的糟粕。盲目肯定本民族文化中的一切是可怕的�！�

　　袁偉時先生并非在危言聳聽。

　　德意志民族在第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后本應(yīng)汲取教訓(xùn)，覺悟到上層對內(nèi)專制對外窮兵黷武的民族主義與下層非理性民族主義一旦在特定情況下結(jié)合起來，必然會產(chǎn)生災(zāi)難性后果。但是，第一次世界大戰(zhàn)以后，德國人民并沒有做足夠的反思，當(dāng)沉重的戰(zhàn)爭賠款使德國人民不堪重負的時候，未經(jīng)覺醒的德意志民族非但沒有變得理性，反而進一步強化了他們的民族主義情緒，由失望轉(zhuǎn)向渴望出現(xiàn)一個“救星”式的極權(quán)人物，幫助他們解除危困，從而為希特勒的“國家社會主義”提供了滋生的土壤。

　　希特勒非常成功地把上層獨裁擴張與下層非理性、盲目的民族主義結(jié)合在一起，把民族主義推向了它的極致，這就是臭名昭著的種族主義，人間惡魔產(chǎn)生了。伴隨著整齊劃一的“嗨，希特勒！”致敬禮的，則是兵燹、是戰(zhàn)爭，是滅絕人性的大屠殺，是6000萬個鮮活生命消失在歷史的狼煙之中。

　　這種可怕的歷史圖景還會再次上演嗎？

　�。�2008-4-23）

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