丁松泉：從珍愛生命的共識(shí)出發(fā)構(gòu)建健全的公民社會(huì)

　　這次汶川大地震激發(fā)了全國(guó)民眾珍愛生命的人道主義激情，這在中國(guó)這樣一個(gè)一直比較漠視生命的國(guó)度，是非常了不起的進(jìn)步。這個(gè)多民族大國(guó)具有世界上其他國(guó)家少有的復(fù)雜性，不同人之間的認(rèn)識(shí)與意見分歧可能比不同國(guó)家國(guó)民之間的差距還大，你只要看看還有不少人在贊美毛時(shí)代以及最近一位有影響的文化界名人讓失去孩子的父母不要尋求公道，就可以想見。不過，這次大地震至少在珍視生命敬畏生命上，使中國(guó)人達(dá)成了共識(shí)。這本身是一個(gè)文明社會(huì)最起碼的底線，現(xiàn)在我們?nèi)�體站在了這個(gè)底線之上了。這是一個(gè)重要的起點(diǎn)，從這里出發(fā)，我們可以建立起一個(gè)健全的公民社會(huì)，并進(jìn)而走上自由民主之路。

　　我們說這個(gè)起點(diǎn)非常重要，是因?yàn)橹灰�珍愛生命和敬畏生命，社�?huì)和政治就不得不進(jìn)步。在不遠(yuǎn)的過去，對(duì)于異己的力量，比較通常的對(duì)付辦法就是戕害生命，讓反對(duì)方不再存在。張志新的結(jié)局就是一個(gè)典型，當(dāng)然還有更多�，F(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)型為民主政黨的國(guó)民黨，1949年到臺(tái)灣以后也還是有這樣的行為，只是可喜的是現(xiàn)在在臺(tái)灣不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)檠哉摶蛘咂渌�政治行為而要付出生命的代價(jià)了。除非因?yàn)橛|犯刑法，否則，人的生命在任何條件下不得剝奪，通過這次的地震，應(yīng)該可以成為全體中國(guó)人的共識(shí)了吧。這就不僅相對(duì)于不遠(yuǎn)的過去那樣的時(shí)代，就體現(xiàn)出了進(jìn)步。而且，如果達(dá)成了這個(gè)共識(shí)，今后至少可以不用擔(dān)心因?yàn)榉切淌碌囊蛩囟�被剝奪生命了。

　　既然生命可貴，那這個(gè)生命需要有尊嚴(yán)地存在。它需要有基本的生活資料，它可以接受相對(duì)貧困的現(xiàn)實(shí)，但在富裕的社會(huì)中，它的生存條件應(yīng)該得到改善，也就是現(xiàn)在比較重視的民生問題需要解決。每一個(gè)人有尊嚴(yán)地活著，就是如果他因?yàn)楦鞣N原因而失去生活的基本條件時(shí)，社會(huì)應(yīng)該有保障的措施，并且他獲得這些條件不需要失去做人的尊嚴(yán)。做乞丐是以失去尊嚴(yán)為代價(jià)的，一個(gè)比較正常的社會(huì)，就需要提供必要的生活條件，給他做人的尊嚴(yán)。富人有更多的義務(wù)交納稅收以使社會(huì)能夠提供給這些人必要的社會(huì)保障，讓他們按照人的條件生活，保有他們做人的尊嚴(yán)。

　　但是，生命不僅僅滿足于存在，僅僅滿足于能夠像動(dòng)物那樣得到必要的物質(zhì)供養(yǎng)。生命在社會(huì)關(guān)系中，總處于不同的景況之中，總有不同的利益，因而當(dāng)他對(duì)自己的景況或者對(duì)他人的景況不滿意的時(shí)候；
當(dāng)他對(duì)于自己利益的得失有與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)落差或者與他人產(chǎn)生分歧的時(shí)候，他需要表達(dá)，以引起他人與社會(huì)的注意，爭(zhēng)取能夠得到解決。一個(gè)健全的社會(huì)不能夠抑制他的表達(dá)，更不能因?yàn)樗�的表達(dá)而讓他付出各種類型的代價(jià)。

　　生命還需要發(fā)展，按照馬斯洛的理論，還有自我實(shí)現(xiàn)的需要。一個(gè)生命當(dāng)它需要發(fā)展的時(shí)候，它除了需要物質(zhì)保障、通暢的信息來源、不受抑制的表達(dá)以外，還需要更多。他個(gè)人的發(fā)展只是因?yàn)橐矁H僅因?yàn)閭�(gè)人的稟賦和努力，同時(shí)，當(dāng)他具備了在某些領(lǐng)域發(fā)展的自身?xiàng)l件時(shí)，社會(huì)有一個(gè)比較健全的機(jī)制能夠讓他得到發(fā)展，并得到社會(huì)的承認(rèn)。除了自由民主體制，其他的體制都不可能做到。因此，自由民主體制在本質(zhì)上也是一種能夠珍愛生命的體制，它讓生命能夠更加舒展。抗震救災(zāi)時(shí)提供給災(zāi)民食物可以讓生命得到營(yíng)養(yǎng)延續(xù)物質(zhì)的生命，而自由民主體制下，生命能夠得到精神成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，因而是生命在精神領(lǐng)域得到更好的發(fā)展。

　　在沒有能夠通達(dá)自由民主體制的時(shí)候，先在珍愛生命的基礎(chǔ)上，建構(gòu)公民社會(huì)。在那里，能夠自由地溝通，在愛的名義下集體性或者有組織地相互扶助，有一種力量關(guān)注生命狀態(tài)，對(duì)影響生命存在與發(fā)展?fàn)顟B(tài)相關(guān)的環(huán)境進(jìn)行監(jiān)督與制約，這種力量不只是關(guān)注自身生命，而是更多地關(guān)注其他的生命。在一個(gè)健全的公民社會(huì)的基礎(chǔ)上，能夠建立起堅(jiān)固的自由民主大廈。波蘭、西班牙等國(guó)家民主轉(zhuǎn)型相對(duì)比較成功，民主能夠得到鞏固，社會(huì)發(fā)展比較平穩(wěn)，就是因?yàn)橛幸粋�(gè)相對(duì)健全的公民社會(huì)。在我們這個(gè)社會(huì)還存在諸多分歧的時(shí)候，從珍愛生命開始尋求共識(shí)與尋求突破，也許可以收到比較好的成果。這個(gè)起點(diǎn)不僅能夠最大限度地得到支持，而且，都可以從日常生活開始，將這種對(duì)生命敬畏與珍愛的精神滲透于日常生活，能夠發(fā)揮持久的影響力，而不是曇花一現(xiàn)。

　　2008-6-13

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