陳云發(fā)：王兆山廢墟下的自述錯(cuò)在哪里

　　6月6日，《齊魯晚報(bào)》“青未了”副刊發(fā)表了王兆山先生的兩首詞，其中一首名為《江城子----廢墟下的自述》，在傳媒中傳開后，引發(fā)了許多讀者和網(wǎng)民的巨大反感。這幾天，互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)他一片斥罵之聲。

　　關(guān)于汶川大地震的災(zāi)難和全國人民英勇的抗震救災(zāi)偉大斗爭，無論是傳統(tǒng)媒體或是互聯(lián)網(wǎng)上、文藝演出活動(dòng)中，都出現(xiàn)了大量感人肺腑、激蕩人心的好詩篇，唯獨(dú)這首《江城子》詞，雖然也是描寫地震中民眾的感受，但卻令人反感，這是為什么呢？

　　我們先來復(fù)述一下這首詞：

　　“江城子---廢墟下的自述：天災(zāi)避難死何訴/主席喚，總理呼/黨疼國愛/聲聲入廢墟/十三億人共一哭/縱做鬼，也幸福//銀鷹戰(zhàn)車救雛犢/左軍叔，右警姑/民族大愛，親歷死也足/只盼墳前有屏幕/看奧運(yùn)，同歡呼”

　　作者寫作初衷，可能是為了表現(xiàn)從中央領(lǐng)導(dǎo)到全國人民在抗震救災(zāi)中關(guān)愛受災(zāi)群眾，借罹難者的語言來進(jìn)行抒情，應(yīng)該說，運(yùn)用這種藝術(shù)化的表現(xiàn)手法是允許的，動(dòng)機(jī)也是好的。

　　但是，由于作者在思想境界和觀念意識(shí)上的胡涂，這首詞錯(cuò)誤地解讀了抗震救災(zāi)的偉大斗爭，因此，這首詞所起的作用顯然是負(fù)面的。

　　首先，該詞錯(cuò)誤地解讀了以人為本的理念。

　　我們知道，汶川大地震災(zāi)難發(fā)生后，之所以牽動(dòng)了中央和全國人民的心，以胡錦濤同志為總書記的黨中央立即組織全國人民投入抗震救災(zāi)，解放軍、武警、公安消防人員和全國各地的志愿者立即趕赴災(zāi)區(qū)，就是因?yàn)榈卣鸢l(fā)生后，廢墟下的生命在呻吟，必須立即前去救援。因?yàn)槿说纳�命是最大的，人�?quán)、人性、人本中的第一要素，就是人的生存權(quán)，生命高于一切，而黨和國家所做的一切，都是為人民的生存幸福。人民的生存幸福是“果”，黨和國家的一切關(guān)懷行為是“因”。這種理念，就是“人本思想”，事實(shí)上它在中國古代早就存在，孟子就說過“民為貴，君為輕，社稷次之”。胡錦濤總書記在中共十七大報(bào)告中也指出：貫徹科學(xué)發(fā)展觀，“必須堅(jiān)持以人為本”。他又指出：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切工作都是為了造福人民”。

　　在這次抗震救災(zāi)中，中央領(lǐng)導(dǎo)同志冒著余震、山體滑坡的危險(xiǎn)，多次到救災(zāi)第一線；
解放軍和其他各路廣大救災(zāi)人員日夜奮戰(zhàn)在第一線，全都是為了一個(gè)目的，那就是爭分奪秒，早一點(diǎn)、多一點(diǎn)救出廢墟下的生命。但即使是這樣的“黨疼(痛)國愛”，也依然無法挽回?cái)?shù)萬條生命，對(duì)逝者而言，地震大災(zāi)無情，他們被迫離世，是永遠(yuǎn)的痛苦和厄難，他們根本無“幸�！笨裳�，而王兆山的詞中卻說他們因?yàn)橛辛恕包h疼國愛”，所以便“縱做鬼，也幸�！�，這就是屬于“強(qiáng)奸鬼意”的沒心肝式的語言了，是把我們黨以人為本的思想完全顛倒過來了，它實(shí)際上是在誤導(dǎo)人們：有了黨和國家的關(guān)懷，即使死了也滿足。而實(shí)際卻是，我們黨和國家向人民施以關(guān)懷，為人民服務(wù)，是為了使人民生活得更美好，并不是要人民用生命來感恩，詩人豈可以這種輕佻語言來代鬼“立言”，這就無疑太冷酷了。

　　其次，這首詞最后兩句“只盼墳前有屏幕/看奧運(yùn)，同歡呼”，也很不妥。地震和奧運(yùn)并沒有任何聯(lián)系，硬拉一起便是矯情，這是寫詩填詞之大忌。而且奧運(yùn)與人的生命，并不是一個(gè)層面的東西，中國舉辦奧運(yùn)，是為了人類的和平、友誼，讓生活更美好，也就是說，奧運(yùn)本身不是終極目的，而是一個(gè)“過程”，一個(gè)締造和諧世界的過程，也正因如此,因此，2008年北京奧運(yùn)就定位為“人文奧運(yùn)”，這體現(xiàn)了對(duì)人的生命、生存、幸福第一尊重的理念。而這首《江城子》詞，卻把“看奧運(yùn)”當(dāng)成了比生命還重要的人生目標(biāo)，認(rèn)為只要有奧運(yùn)會(huì)可看，即使死了做鬼也心甘，也會(huì)“歡呼”，這實(shí)際上顛倒了因果關(guān)系，既褻瀆了逝者，也褻瀆了奧運(yùn)會(huì)。

　　三是作者在創(chuàng)作思想上犯了混淆歌頌和阿諛界線的毛病。自古及今，頌詩、頌詞是一直存在的，而且數(shù)量大、題材廣，有頌君王的、頌師長的、頌社會(huì)群體的、頌國家的，等等。解放以后，我們的歌頌性作品也很繁盛，有頌領(lǐng)袖的、頌黨的、頌祖國的、頌英雄的、頌山川的，等等。在歌頌性文學(xué)作品中，講好話、作比擬、以形容詞進(jìn)行修飾，也都允許。但是，這種形容和比擬必須確當(dāng)。超過了程度便是阿諛。如“文革”中，有人“歌頌”江青這個(gè)反復(fù)無常的反人民的戲子是“旗手”，要向她“學(xué)習(xí)”之類，就是諛詞，肉麻而無恥。王兆山這首詞也犯了這個(gè)毛病，他把明明是痛苦逝去的冤魂，說成有“幸�！�，說成他們?yōu)榱恕翱磰W運(yùn)”，便“只盼墳前有屏幕”，這便是過頭話，亂用形容詞，從而把抗震題材的詞，寫成了阿諛詞，這很不可取。

　　即使單就藝術(shù)表現(xiàn)手法而言，此詞也存在問題，如沒有嚴(yán)格按平仄和韻腳寫，其“左軍叔，右警姑”之類的語言，亦略顯輕佻；
“也幸福”、“同歡呼”之類詞句則過度白話化。

　　當(dāng)然，即使是王兆山寫了這么一首不好的詞，但我也并不主張對(duì)他一棍子打死，我相信他出發(fā)點(diǎn)是好的，只不過觀念上極端了點(diǎn)，把詞的思想立意寫歪了。但我們給他指出來，批評(píng)一下就行了，不必大張撻伐，更不應(yīng)從人格上羞辱他。因?yàn)樗�的這首詞，用詞遣句不妥是肯定的，但并無對(duì)社會(huì)的惡意。有的網(wǎng)民對(duì)他咒罵，甚至寫詩填詞咒他死，這就是網(wǎng)絡(luò)暴力了，我是不贊成的。

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