楊福泉：海天遠(yuǎn)隔的高山流水之情

　　人生迷惘，我相信茫茫宇宙中有一種緣，它神奇地為萬里關(guān)山阻隔的有緣人聯(lián)結(jié)起精神的紐帶，有的人有緣且能相聚，有的人有緣卻只能神交。我與霖燦先生的緣，則屬于后一種，自1987年以來，常年鴻雁往還，投緣而成忘年知己，多少回信中相約，再一起陶然于云之南的綠雪明月清風(fēng)人情，而最終未能見上一面，海天相隔而匆匆遠(yuǎn)別于紅塵，思之愴然！

　　霖燦先生在第二次世界大戰(zhàn)風(fēng)煙四起、戰(zhàn)火彌漫的30年代末，隨同南遷的國立杭州藝術(shù)�？茖W(xué)校走進(jìn)了云南，最終在沈從文、董作賓、李濟(jì)之等大學(xué)者的鼓勵和支持下，這個生在河南太行山下的年輕人布衣芒鞋，懷著心比天高的少年壯志，走進(jìn)山高水長的“納西古王國”，傳奇般地開始了他探索納西（麼些）東巴文化的生涯。寒暑十余載，寫出了煌煌巨著，成為中國最為知名的納西學(xué)學(xué)者之一。

　　李霖燦晚年常對人講，他此生只做了兩件事，一是玉龍看雪，二是故宮看畫�！扒鞍肷�的美麗生涯”是在玉龍大雪山下度過的，他也因研究納西族文化和讀“納西古王國”的山水而成了聞名遐邇的“麼些先生”[2] 。而“故宮看畫”指的是后半生在臺灣的故宮博物院從事藝術(shù)鑒賞和中國美術(shù)史的研究。從這本《藝術(shù)欣賞與人生》中，可看出先生品味人生和藝術(shù)與他一生所作這兩件事之間那種千絲萬縷的關(guān)系。

　　20世紀(jì)80年代，我西行德國，與西德科隆大學(xué)教授雅納特（K.L.Janert）博士一起探研納西族文化，通過在科隆大學(xué)留學(xué)的臺灣學(xué)者張文玲，與霖燦先生這位對我的故土麗江有一生不解緣的“麼些先生”開始鴻雁往還，很快成為忘年交。這緣皆起因歸結(jié)于故鄉(xiāng)的玉龍圣山和東巴秘笈。1988年，我從西德攜霖燦先生委托我?guī)Щ氐囊豢|白發(fā)回到麗江，遵先生之囑，將他的這一縷白發(fā)埋在玉龍雪山上那被他稱為錦繡谷，為不知其納西語名者稱為云杉坪的這個“地神下降之草甸”（“達(dá)饒郭”），為故鄉(xiāng)凈土增添了一縷純情，一曲清音。一個對納西人和納西人的土地情牽意系，魂魄相依的名士之魂，從此與麗江的青山綠水長相守。雪山有靈，將長吟這中原名士與納西人結(jié)下生死情誼的高山流水之曲。

　　我從小生長在玉龍雪域，在漫漫人生路上，聽得霖燦先生所歌之玉龍綠雪和東巴古韻篇章，心中常常泛起綿綿的感動，神思極愿與先生結(jié)伴同行，尋覓那一曲蒼茫山中的清音，無論是今世，無論是來生。茫茫人世，幾多歲月，我步先生之履，探秘東巴古典秘笈之韻，尋覓先民遠(yuǎn)逝的歲月，共一輪澄明的月，展讀那一頁頁蒼黃的經(jīng)卷，山徑上留下那一個個孤寂而清寒的屐痕。人生也有涯，而我覺得，海天遠(yuǎn)隔的高山流水之情，卻會融入永恒。

　　讀霖燦先生的諸多論著和書信，深深感受到先生那質(zhì)樸淳厚的天性和深悟人生藝術(shù)真味的心靈，以及那清辭麗句如天雨流芳的才情。先生的這本《藝術(shù)欣賞與人生》，將人生與藝術(shù)之間那種美麗而又神秘的萬般況味，如話家常般地娓娓道來，猶如兩三好友冬夜圍爐夜話，或于清風(fēng)朗月之下綿綿對語，親切而又雋永。讀此書如飲一杯余味無窮的醇香清茶，使人身心舒泰而情感升華。書中《邊疆民族的智慧──麼些民族的生死觀》一文，對納西祭司東巴用圖畫象形文字書寫的《苦凄苦寒》（《買賣壽歲的故事》）進(jìn)行了譯釋，將納西人認(rèn)為人之生死如大地上的萬物枯榮一般自然，人生應(yīng)該頓悟生死乃自然規(guī)律的質(zhì)樸人生觀，作了精彩傳神的解讀。讀霖燦先生的文字，可以深切體會到他在納西古王國那些歲月時的林泉風(fēng)致，雪山深情。

　　先生的性靈之作《藝術(shù)欣賞與人生》深受讀者歡迎，今日在臺灣再版，我謹(jǐn)以以下拙句作一炷心香，懷念已隨鶴遠(yuǎn)行六年，如今與我生死兩茫茫的先生：

　　綠雪歌者　萬年詩魂留清韻

　　納西知音　一片冰心存玉山

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　　[1]李霖燦（1913-1999），原臺灣故宮博物院副院長，中國著名的東巴文化學(xué)專家和美術(shù)史家。《藝術(shù)欣賞與人生》是李霖燦先生膾炙人口的著作之一，2005年，臺灣雄獅美術(shù)出版社再版此書，此文為序言之一。

　　[2]“麼些”是20世紀(jì)50年代前對納西族的稱謂，李霖燦先生當(dāng)年苦心探研納西文化，因此在當(dāng)時的學(xué)界獲此“麼些先生”雅號。

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