韋森：站在中國改革開放30年的十字路口

　　1978年以來，中國已經(jīng)走過了30年改革開放的歷史行程。這場以引入和培育市場機制為主軸的經(jīng)濟改革，不但已引發(fā)了中國經(jīng)濟30年的高速增長，而且也導(dǎo)致整個社會體制、人們的交往方式和思想觀念的巨大變化。2002年以來，中國經(jīng)濟已連續(xù)多年保持了兩位數(shù)的年增長速率，從而中國經(jīng)濟總量近幾年得到迅速的擴張。自1978年到2008年，中國的人均GDP已經(jīng)增長了近10倍。除了經(jīng)濟總量和人均GDP的快速增長外，30年中國改革開放所帶給當代中國社會的一個深層次的變化是，當下中國已經(jīng)不再是一個穩(wěn)態(tài)的封閉經(jīng)濟體了，而是一個把久遠的傳統(tǒng)文化、歷史傳統(tǒng)以及過去計劃經(jīng)濟時代的一些行政運作方式內(nèi)嵌在（embedded in）自身之中的一個急劇轉(zhuǎn)型中的開放體系。西方一位當代左派歷史學(xué)家卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi）在《大轉(zhuǎn)型》一書中曾指出，在一個現(xiàn)代社會體系中，“與經(jīng)濟嵌入到社會關(guān)系相反，社會關(guān)系被嵌入經(jīng)濟體系之中”（見Polanyi, 1944/2001，p. 51）。不管如何評價卡爾·波蘭尼的這一著作，用他的這一判斷來形容當今中國社會，似乎有些道理。經(jīng)過30年以引入和培育市場機制為主軸的改革，當今中國正如波蘭尼所言，整個“社會的運作已經(jīng)服從于市場”，從而已不再是經(jīng)濟嵌入在社會關(guān)系之中，而是社會的方方面面均已經(jīng)被深深地嵌入到經(jīng)濟體系的運作之中了。這一格局在社會表層的表現(xiàn)是，教育、科學(xué)、文化、宗教甚至法律、政治等等機構(gòu)的運作在某種程度上都被“經(jīng)濟化”或言“商業(yè)化”了。這一“整個社會的市場化”和諸多社會機構(gòu)及其事務(wù)的“商業(yè)化”所帶給當今中國社會的，經(jīng)濟的快速增長只是一個方面，而整個社會結(jié)構(gòu)諸多其它方面均正在發(fā)生一些深層次的變革。

　　當今中國社會的這種基本格局，向中國的經(jīng)濟學(xué)人提出了與其他國家的經(jīng)濟學(xué)家不同的歷史要求。這不僅要求中國的經(jīng)濟學(xué)人懂得經(jīng)濟學(xué)的一些基本原理，用這些原理去觀察和判斷中國經(jīng)濟的實際運作，而且還須懂得中國的政法傳統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)、文化精神、數(shù)十年中國計劃經(jīng)濟實踐所遺留下來的行政慣性運作方式，以及過去革命意識形態(tài)的遺產(chǎn)，并且還需要把我們中國人的獨特生活方式、交往形式和以及各種習(xí)俗和慣例作為自己理論思考以及觀察和判斷中國社會運作及其未來走向的“支援意識”（英語為“subsidiary awareness”——當代西方一位認識論哲學(xué)大師Micheal Polanyi語, 見Polanyi, 1962）。只有這樣，中國的經(jīng)濟學(xué)人才有可能對中國經(jīng)濟社會的現(xiàn)狀和未來走向有一些較為清醒和確當?shù)陌盐�。這實際上要求真正有洞見的中國經(jīng)濟學(xué)家，不能只懂經(jīng)濟學(xué)，還要具備哲學(xué)和其它社會科學(xué)的一些基本知識。

　　正是在這樣一個獨特的社會格局中，筆者作為一名中國高校的經(jīng)濟學(xué)教師，并作為一個中國30年改革的經(jīng)歷者、參與者和觀察者，在近幾年來自己的學(xué)術(shù)研究和理論思考中，閱讀的文獻越來越雜，關(guān)注的問題越來越發(fā)散：不僅閱讀了（嚴格意義上的）“經(jīng)濟學(xué)”之外的其他哲學(xué)、社會學(xué)科的一些文獻和書籍，而且也撰寫并發(fā)表了許多并非在現(xiàn)代意義上的“純經(jīng)濟學(xué)”的論文和隨筆。這本集子中所收錄的筆者自2004年以來所發(fā)表和未發(fā)表的大部分作品，都是這種在經(jīng)濟學(xué)的“邊緣”甚至“域外”思考的結(jié)果。

　　這里需要向讀者交代的是，除一本學(xué)術(shù)論文集《經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)：制度分析的哲學(xué)基礎(chǔ)》（韋森，2005）和一本自個思想的文萃精選集《思辨的經(jīng)濟學(xué)》（韋森，2006）外，這本《市場、法治與民主》（2008），應(yīng)該是繼《難得糊涂的經(jīng)濟學(xué)家》（韋森，2001）、《經(jīng)濟學(xué)如詩》（韋森，2003）之后筆者的第3本隨筆論文集了。這里亦有兩點需要說明：第一，2001年3月從劍橋大學(xué)訪學(xué)歸來后不久，自己就深陷于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院的繁忙行政事務(wù)之中，因而，從2003年之后，自己的一些隨筆短論，大都是在極其匆忙的行政事務(wù)的夾縫時間里應(yīng)一些國內(nèi)報刊雜志的編輯和記者所邀而針對即時的一些經(jīng)濟社會問題而匆草“趕寫”出來的。結(jié)果，收入這本集子中的大部分文章，與其是說“經(jīng)濟學(xué)隨筆”，不如說是“時評”和“政論”。也正是由于近幾年時間緊蹙所逼迫出來的這一寫作任務(wù)的“轉(zhuǎn)型”，收入這本集子中大部分文章，所用的“語言”和“文類”(genre)，很明顯偏離了我以前在《經(jīng)濟學(xué)如詩》中所表達的那種“以詩一樣的語言寫詩一般的經(jīng)濟學(xué)”的理想和訴求。第二，之所以發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變，除了繁忙的行政事務(wù)壓得自己沒有“閑情逸致”在語言上“精雕細琢”從而實在無能“把經(jīng)濟學(xué)像作詩一樣來寫作”這一原因外，還有一個較為現(xiàn)實的原因：通過對當下中國經(jīng)濟社會實際運作的觀察和思考，我個人越來越覺得，在近些年中國經(jīng)濟高速增長的同時以及背后，一些經(jīng)濟和社會問題正在不斷積聚。盡管一些社會問題——如政府官員腐敗，社會財富以及社會收入分配不斷拉大，城鄉(xiāng)差距、東西部地區(qū)發(fā)展水平差距越來越大，環(huán)境污染，社會誠信短缺，民眾的怨氣和其它社會各種不安定元素在積累，等等——暫時被經(jīng)濟的高速增長所緩解了，或者說被暫時掩蓋起來了，但是，如若這些社會問題最終不能得到解決或至少緩解，這個社會遲早要出問題的。這也終將會對中國“長期的”和“可持續(xù)”經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生某些影響。正是基于這一判斷并出于自己對這些問題的擔憂，在近幾年發(fā)表的一些文章中，尤其是在自己的“博客日記”中，我對當今中國的一些社會現(xiàn)象和問題提出了較為直接的分析和評論，并表達了一些直言的、善意的和建設(shè)性的意見。當然，作為一名大學(xué)教師，一介書生，我從來不奢望自己的一些建設(shè)性意見和評論能夠被社會所接納或“付諸實施”。但是，作為一個學(xué)人、一個知識分子，我覺得有必要并有責任——或用英文來說，有一種“calling”——把自己覺得那些感覺應(yīng)該是對的和符合“天理常道”（providence）的事理講出來，并盡可能讓更多的世人明白其中的道理。

　　中國改革開放30年所取得的成果巨大而輝煌，這是無人能置否的；
但是，伴隨者改革開放偉大成就的取得過程，一些社會問題正在不斷積累，這也是事實。當然，無論是從理論上來講，還是從現(xiàn)實中來看，沒有任何一個國家在任何時期中不存在一定的社會問題。這里的問題只不過是問題的嚴重程度、影響面以及對社會的長期發(fā)展是否“性命攸關(guān)”的問題而已。對于當今中國社會中不斷出現(xiàn)并持存、積累的一些社會問題，現(xiàn)在究竟如何看待其嚴重性和其需要解決的迫切性且不論，但我這些年的一個基本判斷是：中國改革過程中出現(xiàn)的問題，只有通過進一步的改革來克服，而不能經(jīng)由“走回頭路”的方式來解決。故這里可用一句簡短的話語來概述收入這部文集的所有文章的一個基本精神，那就是“呼喊著我們這個社會朝前走”。盡管這部文集所呼喊出的聲音也許并不大，或者說傳播范圍可能非常有限，但這畢竟記下了在下這一介書生近些年發(fā)自肺腑的一些吶喊。

　　近幾年來，我一直在研讀東西方——尤其是近現(xiàn)代——的經(jīng)濟史、法制史和政制史的有關(guān)文獻，并正在撰寫一部有關(guān)東西方市場生成與擴展的歷史比較制度分析方面的專著。隨著這方面的研究的推進，人類社會運行的一些基本法則或言“天道”（providence）在我心中漸漸地明朗起來了：在人類任何社會的任何歷史時期中，經(jīng)濟增長和社會進步均主要有賴于市場分工和交易的深化和擴展；
市場分工和交易要不斷深化、成長和擴展，需要某種良序的能保障市場交易當事人財產(chǎn)權(quán)利的法律制度；
沒有現(xiàn)代憲政民主政制，確保市場運行的財產(chǎn)的法律制度就建立不起來，或者說就不可能良序運作。西方各國近代興起的歷史非常清楚地證明了這一點，中國明清時期市場經(jīng)濟的興衰證明了這一點，20世紀70年代以來拉美國家經(jīng)濟發(fā)展的長期停滯也證明了這一點，甚至當今中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的實踐也正在不斷地昭示出這一點。正是基于這一觀察和信念，筆者相信，未來中國經(jīng)濟的動態(tài)發(fā)展，以及當今中國當下社會格局及其動態(tài)演變，正在把政制和政府體制改革漸漸地提到“議事日程”上來。這是中國社會發(fā)展的大勢，是任何人也無法回避和無法改變的大趨勢。如果人們能夠盡早地意識到這一點，在中國經(jīng)濟體成長的“年輕時期”（即高速成長時期）就積極穩(wěn)妥且漸進性地啟動中國的政制和政府體制改革，我們的社會就可能只需付出較小的“制度變遷的成本”。否則的話，如果認識不到未來中國社會發(fā)展的這一大趨勢，或者說為了某種短期的“社會安定”和“近期績效”而盡量拖后中國政制改革時間表，待到已經(jīng)出現(xiàn)的種種社會問題不斷積累且絞纏在一起從而社會矛盾已經(jīng)甚為激化的時候，或者說待到中國經(jīng)濟成長的“成熟期”或“中老年時期”，任何“傷筋動骨”的政制改革，都須得我們的國家和整個民族付出巨大的制度變遷成本。

　　概言之，經(jīng)歷了差不多40年計劃經(jīng)濟的試驗和30年經(jīng)濟改革實踐的當代中國，目前正在一步步走向一個何去何從的十字路口。這十字路口，既是挑戰(zhàn)，也是機遇。毫無疑問，在人類21世紀初的現(xiàn)今世界格局中，有著數(shù)千年文明史和苦難經(jīng)濟演變史的中華民族，正面臨著一個千載難逢的偉大復(fù)興的歷史契機。中國30年經(jīng)濟社會改革的所取得的成就無疑是巨大和輝煌的，而且可以在某種程度上說中國這30年的經(jīng)濟增長速度在人類歷史上是史無前例的，但是，我們不能只就這過去的30年來看30年，或者說不能僅與中國近40年的計劃經(jīng)濟實驗相比來評估中國改革開放30年的偉大成就。只有把中國這30年改革的巨大成就和輝煌歷程置放到中華民族數(shù)千年的社會發(fā)展史中的市場經(jīng)濟周期性興衰的歷史長河里，把它還原到人類社會現(xiàn)代化的進程中以及在與其它國家現(xiàn)代化經(jīng)驗的歷史比較中，方能清楚地認識到我們目前到底站在一個什么樣的歷史發(fā)展過程的位置上。也正是基于上述考慮，在慶賀和紀念中國改革開放30周年的這當下，在中華民族21世紀的偉大復(fù)興這千載難逢的歷史契機面前，這里謹奉上這本粗淺文論匯編的集子，以期與關(guān)注著我們國家命運和未來發(fā)展之路的同仁、朋友和學(xué)生們一起來共同思考我們這個國家、這個民族和這個社會的未來發(fā)展道路。

　�。ū疚脑瓰轫f森的新文集《市、法治與民主：一個經(jīng)濟學(xué)家的日常思考》自序，

　　原文已經(jīng)發(fā)表在《讀書》2008年第11期）

　　上海世紀出版集團北京世紀文景出版公司2008年11月出版

相關(guān)熱詞搜索：站在 路口 中國改革開放 韋森