胡忠信：蔣經(jīng)國的歷史資產(chǎn)

　　2008年1月13日是蔣經(jīng)國逝世20周年，適逢臺灣正在進行有史以來最激烈的立委、總統(tǒng)大選。政治板塊的消長，沒有人有絕對的把握可以加以預(yù)測。

　　然而，承續(xù)蔣經(jīng)國政治命脈的中國國民黨，以及蔣經(jīng)國容許開放黨禁而成立的民進黨，正在進行一場“輸者即走入歷史”的決戰(zhàn)，兩黨都走不出蔣經(jīng)國的陰影。有趣的對照是，蔣介石、蔣經(jīng)國早已退出政壇，“去蔣化”竟然是選舉的攻防主軸之一。光由此點就可看出，蔣經(jīng)國歷史資產(chǎn)的影響力。

　　和解歷程遙遙無期

　　判斷一個政治人物，往往是以他退場的方式作為依據(jù)。日本傳統(tǒng)戲劇所強調(diào)的“花道”，男女主角必須優(yōu)雅地退出舞臺，完全適用于政治層面。蔣經(jīng)國的身世與經(jīng)歷極其復(fù)雜，他是蔣介石的兒子，卻留學(xué)俄國成為共產(chǎn)黨員，與父親劃清界線，回中國后成為蔣介石極力予以培養(yǎng)的接班人�！摆M南經(jīng)驗”使蔣經(jīng)國初試啼聲，國共內(nèi)戰(zhàn)上海“打老虎”鎩羽而歸。

　　蔣經(jīng)國真正展現(xiàn)實力的舞臺不是大陸，卻是臺灣，50年代掌握情治、政工系統(tǒng)，60年代進入軍事體系，70年代成為行政院長主張“革新保臺”，1978年成為總統(tǒng)，十年以后死于任上。正如金字塔旁的人面獅身像，蔣經(jīng)國就是一個謎團，無法用最簡單的概念加以解讀。

　　1950年代國府退守臺灣，美蘇冷戰(zhàn)進入高峰期，臺灣的戒嚴體制進入肅殺階段，“白色恐怖”的責(zé)任都被算到蔣經(jīng)國頭上，“特務(wù)頭子”是蔣經(jīng)國被臺灣民間敵視的最主要因素，50歲以上的臺灣知識分子對這段歷史仍然記憶深刻。民進黨內(nèi)的基本教義派對蔣氏父子的高壓統(tǒng)治永遠無法釋懷，其情況與西班牙法西斯獨裁者佛朗哥的狀況沒有兩樣。

　　西班牙最近通過“歷史記憶法”，重新省視佛朗哥的統(tǒng)治，有其歷史經(jīng)驗與創(chuàng)痛。南非在民主化以后成立“真相與和解委員會”，由圖圖大主教主持調(diào)查與賠償、和解歷程。臺灣并沒有經(jīng)過心靈的洗濯，以致“去蔣化”仍然成為目前政爭的主題。

　　順應(yīng)潮流走上民主之路

　　盡管蔣經(jīng)國的政治統(tǒng)治備受爭論，但正如臺灣歷代統(tǒng)治者，如清代的劉銘傳與日治時代的后藤新平，他在1970年代行政院長任上推動的“十大建設(shè)”，卻成為臺灣塑造經(jīng)濟奇跡的主要動力，其后臺灣中小企業(yè)走遍全世界，成為“日不落臺商”，電子產(chǎn)業(yè)成為出口主力，蔣經(jīng)國的視野與魄力不容抹殺。

　　尤其蔣經(jīng)國一手拉拔尹仲容、李國鼎、孫運璿等外省官僚成為財經(jīng)火車頭，又透過“吹臺青政策”拉拔本土政治精英。李登輝說他是“經(jīng)國學(xué)�！背錾恚�與日本戰(zhàn)后吉田茂的“吉田學(xué)�！毕嗷ポx映。蔣經(jīng)國的“本土化”栽培了新一代行政官僚，臺灣快速由農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型成資訊經(jīng)濟。如果沒有他的推動，很難想象是否能如此快速而穩(wěn)當。

　　中產(chǎn)階級形成，必然提出參政的要求，這也是蔣經(jīng)國必須面對的民主化問題。從1975年臺灣政論事件、1977年中壢事件、1978年美麗島問政運動，民主化從小而大，鋪天蓋地而來，蔣經(jīng)國先采取鎮(zhèn)壓，最后只能默認，甚至開放黨禁、報禁，1987年不得不宣布解嚴。

　　蔣經(jīng)國死前提出一連串民主議題，深知大江東流擋不住，他必須站在正確歷史的一邊，必須在乎歷史的評價，而不能只在乎一時權(quán)力的掌握。國民黨在蔣經(jīng)國手中，也由剛性威權(quán)政黨轉(zhuǎn)型成柔性威權(quán)政黨，甚至為變成民主政黨做了思想準備。

　　以民生經(jīng)濟為優(yōu)先

　　蔣經(jīng)國深受中國傳統(tǒng)教育薰陶，受到“五四運動”愛國主義鼓舞，因緣際會加入了俄國共產(chǎn)黨，體驗了斯大林的統(tǒng)治，學(xué)習(xí)了俄國知識分子民粹黨的走入基層。中年以后，他與美國人打交道，置身于美式民主的情境，最后選擇了自由、民主、人權(quán)的核心價值，揚棄了法西斯或共產(chǎn)主義，這是蔣經(jīng)國傳奇一生的奇遇。尤其面對臺灣本土化、民主化浪潮，他順應(yīng)潮流而非攖其鋒，順風(fēng)轉(zhuǎn)舵留下歷史地位，這是智慧的抉擇。

　　新加坡內(nèi)閣資政李光耀以前經(jīng)常赴臺訪問，與蔣經(jīng)國成為好友，兩人連袂赴鄉(xiāng)間參訪。有一次，李光耀以流利的福建話（閩南話）與民間人士對談，蔣經(jīng)國看到此景感慨萬千。客家人李光耀為了做好領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會福建話，蔣經(jīng)國卻只能講一口浙江國語。他在臨終前曾公開說“我也是臺灣人”，與李光耀所給予的精神震撼有關(guān)。蔣經(jīng)國選擇了做臺灣人，20年后的臺灣人又如何接納蔣經(jīng)國？

　　20世紀的中國歷史顯示，袁世凱、蔣介石、毛澤東、鄧小平無不以強人身份崛起，始終無法跳脫武力的歷史循環(huán)。蔣經(jīng)國在臺灣卻選擇了完全不同的歷史進程，在政治民主、市場經(jīng)濟、公民社會的沖撞轉(zhuǎn)折期，寧愿回歸到政治生活的基本面，以民生經(jīng)濟作為優(yōu)先考量。他重新塑造自己，為自己爭取到新的評價。臺灣最早成為民主化的華人地區(qū)，與蔣經(jīng)國的抉擇、意志自然有因果關(guān)系。

　　歷史是永無休止的爭論，歷史也是現(xiàn)在與過去之間無休止的對話，蔣經(jīng)國的歷史資產(chǎn)仍在發(fā)酵。雖然他過世已20年，但仍然值得我們深思、反省、辯論。

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