吳稼祥：混淆蛋清與蛋黃的一個榜樣——評劉仰的《中國沒有榜樣》

　　作為《中國不高興》的分銷商和下線的劉仰，最近推出了他的傳銷作品：《中國沒有榜樣》。中國可能沒有榜樣，但他卻提供了一個榜樣，混淆蛋黃與蛋清的榜樣，找工作的要想找不到工作，找對象的要想找不到對象，考試的要想考60分以下，趕快向這個榜樣學習。

　　我們老說“混蛋”，什么叫混蛋？混蛋其實就是蛋清和蛋黃搞混了的蛋，也就是分不清蛋黃和蛋清的蛋。劉仰同志可能是只好鳥，但他下的這只蛋——《中國沒有榜樣》，絕對是只混蛋。

　　在他談論的話題里，什么是蛋黃，什么是蛋清？蛋黃是國內政治，蛋清是國際政治；
另一個蛋黃是權力或利益，蛋清是價值。在劉仰下的這只蛋里，他把蛋清和蛋黃攪拌得一塌糊涂。

　　所有人都知道，國際政治是無政府狀態(tài)的，在我的小作《果殼里的帝國——洲級國家時代的中國戰(zhàn)略》里，我將其稱為“霍布斯Ⅱ型戰(zhàn)爭狀態(tài)”�；舨妓乖�型，或者說霍布斯Ⅰ型戰(zhàn)爭狀態(tài)，指的是國內無政府狀態(tài)，也就是一切人對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)，政治社會（不可分割的和絕對的主權者）誕生以后，國內無政府狀態(tài)和戰(zhàn)爭狀態(tài)就結束了，利維坦（國家）誕生了。

　　不過在洛克看來，霍布斯的利維坦可能結束了無政府狀態(tài)，但并沒有結束戰(zhàn)爭狀態(tài)，專制君主與被壓迫的人民的戰(zhàn)爭狀態(tài)還在繼續(xù)，只要對君主的權力進行了有效限制，統治者與人民之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)才會結束。因此，國內憲政民主體制是用來結束統治者和人民之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)的，而不是用來結束國際無政府狀態(tài)或戰(zhàn)爭狀態(tài)的。民主結束了當事國國內戰(zhàn)爭狀態(tài)后，國際戰(zhàn)爭狀態(tài)，或者說霍布斯Ⅱ型戰(zhàn)爭狀態(tài)還在繼續(xù)。

　　這就是說，一個國家為了自身利益，無論它是專制國家或民主國家，都有可能對外進行戰(zhàn)爭，不同的是，一個民主國家對另一個民主國家進行戰(zhàn)爭的可能性，遠遠小于對非民主國家進行戰(zhàn)爭的可能性；
這是第一；
第二，一個國家被民主國家打了，并不等于被民主打了。即使被民主打了，也不能就說民主要不得，就如同我們被洋人的槍炮打了，我們還是要購買、制造槍炮。

　　這些問題，都是劉仰沒有或不愿意搞清楚的，他首先把戰(zhàn)爭罪過都歸于民主國家，然后把民主國家的戰(zhàn)爭責任算在民主頭上，以此來把民主與屠刀劃等號，從而冠冕堂皇地取消了中國在民主建設上做民主國家學生的必修課程。100多年過去，某些人不僅沒有長進，甚至倒退了，脖子后邊不僅長出了辮子，屁股后面還可能還長了別的東西。清末還說“師夷長技以制夷”，當時的統治者出于自身利益考慮，雖然只學技術不學制度，尤其是政治制度，但還要是要拜洋人為師。現在倒好，中國沒有榜樣了，要做老大了，不僅要做人家的老大，還要做人家的老師。才穿了幾天不開襠的褲子，就想著要做爸爸。

　　實際上，事情的實質正好與劉仰對民主的貶抑相反，民主是所有戰(zhàn)爭狀態(tài)的最后終結者。結束國際無政府狀態(tài)，歷來有兩種思路，一種是帝國思路，這種思路想實現的是霸權治下的和平，羅馬帝國，大不列顛帝國，以及今天的美帝國，奉行的就是這個思路，但這個思路可能消除“霍布斯Ⅱ型戰(zhàn)爭狀態(tài)”，也就是一切國家對一切國家的戰(zhàn)爭，但肯定開啟“洛克Ⅱ型戰(zhàn)爭狀態(tài)”，就是一切國家與霸權國的戰(zhàn)爭狀態(tài)。另一種思路來自康德，他提出的永久和平，就是想把國內民主治理方式延伸到國家間治理，當今的歐盟某種程度上在實踐他的理想。要結束國際戰(zhàn)爭狀態(tài)，美國不是榜樣，歐盟應該是榜樣；
要結束國內戰(zhàn)爭狀態(tài)，美國和歐洲民主國家都是榜樣；
如果要搞東方專制主義，中國倒是真的沒有榜樣，自己就是鼻祖。

　　劉仰下的這枚蛋還有一個混沌不清的地方，那就是把國家利益或權力的蛋黃，和普世價值的蛋清攪在一起。在他看來，所有的國家都在追求自己的利益，沒有一個國家為了所謂普世價值放棄利益，因此證明普世價值的虛偽。他等于是在說，所有國家的運動隊都在爭奪冠軍，沒有一個國家的運動隊為了遵守比賽規(guī)則來參加比賽，而不是為了爭奪冠軍，因此證明根本就沒有什么普世的比賽規(guī)則。的確，在國際政治舞臺上，所有國家都在維護甚至擴大自己國家的利益和權力，但國家行為必須遵循國際準則，否則，潛在的國際戰(zhàn)爭狀態(tài)，就會爆發(fā)為現實的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

　　普世價值除了表現為國際行為準則以外，還表現為人際行為，以及人與政府的關系準則，比如人權準則，馴服統治者準則，限制國家的對內主權，結束國內戰(zhàn)爭狀態(tài)的憲政準則，等等。這些準則，有些國家認同它們并且實行得好，有些國家不認同它們，而且并不打算實行。主張認同這些準則，并向相關國家學習，并不等于維護那些國家的利益，而是為了本國的長遠利益。這個道理本來淺顯得就像癩痢頭上的虱子，一目了然，那些看不見的人，如果不是瞎子，就是在裝瞎子。

　　我知道，在理論上，不片面不能深刻；
在思想營銷上，不極端不能引起公眾注意。莊子曾經憤懣地說，“竊鉤者誅，竊國者侯”。今天，販假貨者拘，販假思想者名且富也。不是歷史在重復，是古老的權力結構在重復。我從不奢望生活是天鵝下的一只完美的蛋，但也不能接受滿地滾著混蛋，還迎著每只邁過來的腳大聲吶喊：“踩我吧，踩了我我就出名了，所有人都能聽到響！”

　　2009年5月18日

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