任仲平：改變歷史的“北京時(shí)間”——寫在新中國成立60年之際（上）

　�。ㄒ唬�時(shí)間在這一刻重新開始。1949年10月1日。

　　中華人民共和國的成立，將近代以來中華民族所有屈辱和苦痛，封存在歷史深處。一個(gè)新的紀(jì)元，隨著五星紅旗的升起，隨著“中國人民從此站起來了”的宣告，開啟了。

　　從那時(shí)到現(xiàn)在，歲月的腳步已經(jīng)走過60個(gè)年頭。在中國流傳了近五千年的“天干地支”計(jì)時(shí)系統(tǒng)中，60年代表一個(gè)輪回。然而，當(dāng)新中國的歷史即將邁入下一個(gè)甲子，俯仰中華大地滄桑巨變，這個(gè)行進(jìn)在中國特色社會主義道路上的古老民族，分明已經(jīng)打破封建王朝“其興也勃，其亡也忽”的興衰周期律。時(shí)間的指針，不可逆轉(zhuǎn)地指向現(xiàn)代化，指向世界，指向未來。

　　歷史的細(xì)節(jié)，時(shí)常內(nèi)有乾坤。2009年春天的倫敦，很多人注意到，二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人金融峰會新聞中心的時(shí)間顯示墻上，只懸掛著３個(gè)時(shí)鐘，依次為“華盛頓時(shí)間”、“倫敦時(shí)間”和“北京時(shí)間”。

　　“北京時(shí)間”，“中國道路”。全世界都在適應(yīng)這個(gè)重新走向舞臺中央的大國，希望從它的足跡里，解讀這條迥異于西方的現(xiàn)代化路徑。正如新加坡內(nèi)閣資政李光耀所說的，“中國在世界中地位更替的作用如此之大，恐怕須三四十年才能找到新的平衡。僅僅將它看成一個(gè)加入進(jìn)來的大國是不行的，它是人類歷史上最大的一個(gè)”。

　　從貧窮走向富庶，從封閉走向開放，從落后走向進(jìn)步……60年，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，走過了其他國家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化發(fā)展歷程，演繹了民族史冊上自強(qiáng)不息的傳奇。它將一百多年的苦難和落后、幾代人的迷茫和彷徨，甩到了身后，也將對一個(gè)新生國家的封鎖和圍堵、對一種新興制度的質(zhì)疑和敵視，甩到了身后。

　　60年，在人類歷史的長河中不過是短暫的瞬間，卻如此深刻地改變了中國人民、中華民族的命運(yùn)，改變了全球發(fā)展的格局和世界歷史的走向。

　　（二）考量一個(gè)國家的發(fā)展，可以從兩個(gè)角度透視：歷史、地理。歷史的基本要素是時(shí)間，地理的基本要素是空間。

　　這句話看似平常，仔細(xì)琢磨卻并不簡單。面對走過60年歷程的新中國，我們該從何處去尋找歷史的時(shí)間流變，又向何處確定地理的空間方位？

　　五千年的文明古國、兩千年的封建王朝、百余年的屈辱歷史、六十年的滄桑巨變……過去和現(xiàn)在，如何集合那萬千點(diǎn)滴，在百轉(zhuǎn)千回中匯成一個(gè)民族頑強(qiáng)生長的脈絡(luò)？

　　古老文明的榮耀、“中央帝國”的迷夢、山河破碎的痛楚、“巨龍騰飛”的輝煌……中國與世界，如何統(tǒng)攬這千年巨變，在跌宕起伏間呈現(xiàn)一個(gè)國家波瀾壯闊的轉(zhuǎn)身？

　　這正是考察中國問題的復(fù)雜性。新中國60年，不過是一個(gè)歷史悠久的文明古國的時(shí)間片段，卻承載起中國現(xiàn)代化歷程中開天辟地的“歷史單元”，標(biāo)注了幾近亡國滅種的中華民族重新屹立于世界民族之林的“空間坐標(biāo)”。從內(nèi)部說，這60年關(guān)乎一個(gè)延續(xù)幾千年的古老文明的生死；
從外部看，這60年涉及一個(gè)占世界人口1/5的東方大國的興衰。這兩大課題，恰與中華民族近代以來救亡圖存、強(qiáng)國富民的兩大歷史使命相呼應(yīng)，與中國共產(chǎn)黨人60年不變的治國理想相契合——

　　在前不久閉幕的中國共產(chǎn)黨第十七屆四中全會上，胡錦濤總書記再次強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興是我們黨的偉大事業(yè)，再次強(qiáng)調(diào)要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家�；厥仔轮袊�60年歷程，一個(gè)主題格外突出：中國共產(chǎn)黨始終以中華民族偉大復(fù)興為己任；
一個(gè)路徑相當(dāng)鮮明：中國人民堅(jiān)定地把現(xiàn)代化視作走向復(fù)興的路徑。

　　現(xiàn)代化是一個(gè)過程，中國曾經(jīng)被拋在這個(gè)過程之外。這是1949年之前一個(gè)多世紀(jì)里中華民族所遭受的苦難和屈辱的緣由，也是在此之后一個(gè)甲子里神州大地所發(fā)生的變遷與進(jìn)步的動力。盡管直至今日，人們對現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵還有不同認(rèn)識，但三百余年世界近代史演進(jìn)所錘煉的共識是，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，是不同民族、不同國家、不同地區(qū)的共同目標(biāo)，是社會歷史進(jìn)程中不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流。如何應(yīng)對現(xiàn)代化，怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，已經(jīng)成為決定一個(gè)國家興衰的最終因素、成為決定一個(gè)民族命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

　　就讓我們沿著現(xiàn)代化這條主線，梳理時(shí)間和空間的坐標(biāo)，由此來看新中國改天換地的貢獻(xiàn)，看60年滄桑巨變的意義。

　�。ㄈ�）英國革命、法國革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、日本明治維新……發(fā)端于歐洲的世界近代史，都是以西方國家的現(xiàn)代化節(jié)點(diǎn)作為時(shí)間標(biāo)志。在這個(gè)時(shí)間體系里，中國是一個(gè)落后者。

　　“中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生�！焙诟駹枌Α爸腥A帝國”近乎殘酷的評價(jià)，在某種程度上卻表達(dá)了一種客觀的真實(shí)。魯迅先生慨嘆，仿佛時(shí)間的流逝，獨(dú)與我們中國無關(guān)。

　　循環(huán)往復(fù)的時(shí)間背后，盤桓著止步不前的社會進(jìn)程。盡管也孕育著資本主義的萌芽，但當(dāng)西方資產(chǎn)階級革命風(fēng)起云涌，人類向現(xiàn)代化目標(biāo)大步邁進(jìn)之時(shí)，東方的老大帝國依舊沉浸在封建帝制的落日余暉里。鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮響，將沉睡幾百年的中國，逼到現(xiàn)代化的大門口。在列強(qiáng)環(huán)伺瓜分豆析的民族生存危機(jī)之中，在落后了西歐工業(yè)革命一個(gè)世紀(jì)之后，中國被迫開始了現(xiàn)代化的“象征性”啟動。

　　從1840到1949，這百余年的抗?fàn)幹校�洋�?wù)運(yùn)動、維新變法、“太平天國”、辛亥革命……無數(shù)仁人志士的各種抗?fàn)幣c探索，都是希望尋找中國現(xiàn)代化的捷徑，獲得走向現(xiàn)代世界的“入場券”。然而，不觸動封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級民主革命，以及照搬西方資本主義的其他種種方案，雖然慷慨激烈，卻都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。一個(gè)使馬可·波羅驚嘆不已的東方大國，一頭拿破侖也不敢驚醒的睡獅，墜入危若累卵任人宰割的境地。

　　這是我們認(rèn)識“新中國”最為清晰的時(shí)空坐標(biāo)。為什么1949年會成為中華民族的歷史新紀(jì)元？因?yàn)�，以馬克思主義先進(jìn)理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨，用28年的時(shí)間，完成了自近代以來無數(shù)仁人志士為之獻(xiàn)身的救亡圖存的歷史使命，徹底改變了1840年以來中國社會的性質(zhì)和中華民族的命運(yùn)，掃清了走向現(xiàn)代化的制度障礙；
用60年的時(shí)間，推進(jìn)了兩百年來中國人民夢寐以求的現(xiàn)代化航程，讓年輕的人民共和國佇立于世界文明的潮頭。

　　以1949年為節(jié)點(diǎn)，這個(gè)新紀(jì)元把一個(gè)四分五裂、滿目瘡痍的舊中國,變成了一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、前途光明的新中國，進(jìn)而把一個(gè)積貧積弱、一窮二白的半殖民地半封建國家，變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會主義國家。

　�。ㄋ模�時(shí)間開始了！

　　“一切愿意新生的/到這里來吧/最美好最純潔的希望/在等待著你”——面對年輕的共和國，詩人這樣書寫新生的感受。新生的希望，美好的希望，凝聚著中國人民對中國共產(chǎn)黨的期望，表達(dá)著人民群眾對人民政權(quán)的信心。

　　“多少事，從來急；
天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕�！笔澜缟蠜]有哪一個(gè)民族，像中華民族這樣，既創(chuàng)造了五千年的悠久文化，也承受著百余年山河破碎、喪權(quán)辱國的巨大痛楚。也沒有哪一個(gè)民族，有著如此強(qiáng)烈的復(fù)興意志。這種只爭朝夕的復(fù)興理想，成為中國現(xiàn)代化道路上最強(qiáng)大的凝聚力。

　　復(fù)興，復(fù)興。背負(fù)著這樣的理想，年輕的人民共和國面對比世界上任何國家現(xiàn)代化更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　一個(gè)西方世界眼中輕輕一推就會倒下的“泥足巨人”，一個(gè)剛剛從百余年受壓迫、受奴役、受欺凌的黑暗中走出的國家，一個(gè)擁有世界1/4人口的貧窮落后的農(nóng)業(yè)大國——這是1949年新中國面臨的國內(nèi)境況。

　　開國大典的禮炮聲還沒有遠(yuǎn)去，西方資本主義國家就成立了對社會主義國家實(shí)行“封鎖、禁運(yùn)”的組織“巴黎統(tǒng)籌委員會”。封鎖者宣稱，“共產(chǎn)黨政府解決不了自己的經(jīng)濟(jì)問題，中國將永遠(yuǎn)是天下大亂”——這是新中國誕生時(shí)嚴(yán)酷的國際環(huán)境。

　　國民生產(chǎn)總值不到美國的7%，重工業(yè)幾乎為零，輕工業(yè)只是少數(shù)的紡織業(yè)；
80%的人是文盲。960萬平方公里土地上，許多地方仍處于封建農(nóng)奴制階段或奴隸制階段，不少地方還是“刀耕火種”。毛澤東感嘆：“我們除了能造桌子椅子，能造茶壺茶碗，連一輛汽車、一輛拖拉機(jī)都不能造”——這是共和國起步時(shí)面臨的貧寒“家底”。

　　作為一個(gè)后發(fā)追趕型現(xiàn)代化國家，中國發(fā)展的困境典型地反映出人類現(xiàn)代化的困境。發(fā)展中國家面臨的現(xiàn)代化運(yùn)動出現(xiàn)以后所拉開的巨大“歷史鴻溝”，更深刻地包含著兩個(gè)重要的邏輯——

　　一是先發(fā)國家的現(xiàn)代化運(yùn)動不會像圣火一樣自然地向其他國家和地區(qū)傳遞，相反，早期現(xiàn)代化國家的進(jìn)步還往往以犧牲其他國家和地區(qū)的利益為代價(jià)。二是后發(fā)型國家通往現(xiàn)代化的路途，已經(jīng)沒有了早期先發(fā)國家的各種資源和條件，只有通過時(shí)間的加速度實(shí)現(xiàn)跨越性發(fā)展，才能追趕上現(xiàn)代化的時(shí)代潮流。

　　新中國必須用改天換地的雙手，撥快走向現(xiàn)代化的“北京時(shí)間”。

　�。ㄎ澹┶s超，跨越。新中國這個(gè)現(xiàn)代化的后來者，既要在短期內(nèi)完成西方國家?guī)装倌瓴磐瓿傻默F(xiàn)代化任務(wù)，又要避免落入“現(xiàn)代化陷阱”；
既要考慮同世界現(xiàn)代化接軌，又要考慮中國的社會基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可行性；
既要有統(tǒng)一的總體目標(biāo)，又要與現(xiàn)代化的動態(tài)過程相適應(yīng)。

　　60年之間，特別是改革開放30年來，新中國交出的現(xiàn)代化答卷，令所有了解歷史的人驚嘆——1949年，我們連鐵釘、火柴、煤油都是“洋玩意兒”，現(xiàn)在，我們每五天創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)總量，就相當(dāng)于1952年一年的經(jīng)濟(jì)總量。“兩彈一星”發(fā)射、太空漫步、“嫦娥”飛天，我們已經(jīng)躋身于世界上少數(shù)幾個(gè)掌握這些高端技術(shù)的國家行列，成為“亞洲的新領(lǐng)頭羊”、“世界經(jīng)濟(jì)的新引擎”。

　　在這塊曾被稱為“停滯的帝國”的土地上，奔馳的時(shí)間劃出一道人類發(fā)展的炫目曲線——上個(gè)世紀(jì)五六十年代，日本的國民生產(chǎn)總值年增長率達(dá)到10.9％；
六七十年代，韓國國民生產(chǎn)總值年增長率達(dá)到8％以上，新加坡1968—1973年年均增長率為10.1％。而改革開放以來的中國，卻以幾乎同樣的速度飛翔了整整30年。

　　當(dāng)速度變快時(shí)，時(shí)間仿佛停止了流動。愛因斯坦的相對論，也許能夠解釋這樣的觀感：“西方國家在午餐后小憩的瞬間，中國就變成了世界第三大經(jīng)濟(jì)體”，并“順便讓一半中國人擺脫了貧困”。

　　60年間，中國實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。

　　中國，在“北京時(shí)間”跳躍的數(shù)字中邁開奮進(jìn)的腳步。世界，從“北京時(shí)間”鏗鏘的報(bào)時(shí)聲中，感受青春中國的輝煌奇跡。

　�。�六）奇跡是什么？

　　當(dāng)今天的人們探詢中國現(xiàn)代化動力，尋找“中國奇跡”發(fā)展秘笈時(shí)，往往會陷入矛盾和糾結(jié)之中。

　　有人分析，“中國選擇了市場經(jīng)濟(jì)是決定性因素”，但選擇市場體制的發(fā)展中國家并不少見，為什么中國能取得與眾不同的成就？有人解釋，是“中國人民比其他國家的人們更吃苦耐勞”，但歷史上中國人民從來勤勞，為什么只有在這新中國的60年造就了奇跡？有人認(rèn)為，是“變革推動了發(fā)展”，但從拉美到前蘇聯(lián)，選擇變革的國家不為少數(shù)，結(jié)局卻是政治動蕩甚至國家解體，為什么獨(dú)有中國能在平穩(wěn)中推動現(xiàn)代化巨輪破浪前行？

　　各種觀點(diǎn)，對詮釋中國的成功都有一定的適用性，卻都不是決定乾坤的根本因素。布萊克在《現(xiàn)代化的動力》一書中曾如此論證，“現(xiàn)代化的核心問題，是一個(gè)社會將固守于傳統(tǒng)系統(tǒng)的政治領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)闊嵝挠趶氐赚F(xiàn)代化的政治領(lǐng)導(dǎo)的過程�！睂τ谛轮袊�而言，“政治領(lǐng)導(dǎo)的決定性作用”，才是“中國奇跡”的核心因素。

　　發(fā)展政治學(xué)有關(guān)研究已經(jīng)表明，一個(gè)強(qiáng)大的政黨對于后發(fā)現(xiàn)代化國家的穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要。這是新中國得天獨(dú)厚的條件——我們有以人民利益為宗旨，以民族復(fù)興為己任，有著廣泛社會基礎(chǔ)、組織紀(jì)律嚴(yán)整、思想高度統(tǒng)一、社會動員能力強(qiáng)大的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，以及它所確立的社會主義制度體系，決定了中國“社會主義現(xiàn)代化”的性質(zhì)和方向，是現(xiàn)代化建設(shè)得以順利實(shí)施的政治前提和制度基礎(chǔ)。

　　回首鴉片戰(zhàn)爭后百余年歷史，中國的現(xiàn)代化探索之所以充滿迷茫和挫敗，其根源就在于，它們都沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)，都未能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家主權(quán)完整，建立集中統(tǒng)一、現(xiàn)代化導(dǎo)向的中央政權(quán)；
都未能通過有效的社會制度變革，建立起一個(gè)支撐社會現(xiàn)代化變遷的制度框架。

　　新中國的成立，新民主主義革命的勝利和社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展和進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，不僅結(jié)束了“四萬萬中國人一盤散沙”的局面，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　讓中國成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的民族國家，也第一次讓中國作為一個(gè)整體來追求現(xiàn)代化，以強(qiáng)有力的國家機(jī)器保障現(xiàn)代化進(jìn)程，這才開啟了古老中國現(xiàn)代化的新紀(jì)元。

　　而改革開放之所以開辟了現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，也正源于中國共產(chǎn)黨人能把億萬人民的迫切愿望、以及對社會主義現(xiàn)代化規(guī)律的創(chuàng)新認(rèn)識，凝聚為國家意志。從社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一前無古人的偉大創(chuàng)造，到科學(xué)發(fā)展觀這一指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐的先進(jìn)理論，30年來，執(zhí)政黨永不停滯的開拓創(chuàng)新，啟動了改革開放的新時(shí)代，帶動了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的變革，最后各種因素形成合力，共同塑造了我國現(xiàn)代化波瀾壯闊的畫卷。這是“中國奇跡”的第一推動力。

　　奇跡是什么？歌德說，奇跡是信仰最寵愛的孩子。

　�。ㄆ撸┲挥兄袊�共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能把中國帶入一個(gè)繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家。對于中國而言，這既是人民的選擇，也是現(xiàn)代化進(jìn)程規(guī)律的選擇。

　　新中國所創(chuàng)造的現(xiàn)代化“奇跡”，靜態(tài)地講，有一個(gè)因素至關(guān)重要——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。動態(tài)地看，有一條道路貫穿始終——中國特色社會主義道路。

　　60年來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化，開辟中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系。這是舊中國巨變的根源，新中國騰飛的動力。

　　正是這條由“信仰”鑄就的道路，讓中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民開啟了改變歷史的“北京時(shí)間”，并在60年的歲月、特別是改革開放30年的進(jìn)程中，不斷與馬克思主義基本原理“對表”，與中國國情和社會實(shí)踐“對表”，與時(shí)代要求和世界潮流“對表”，最終形成了中國特色社會主義理論體系，開辟了中國特色社會主義道路，為世界提供了一個(gè)新型社會制度的發(fā)展模式。

　　這是一條世界上獨(dú)一無二的現(xiàn)代化道路。自18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命以來，現(xiàn)代化浪潮讓人類文明步入新的時(shí)空隧道。其后的二三百年間，世界歷史的大舞臺上演繹的恢弘長劇中，現(xiàn)代化先發(fā)國家長期處于主導(dǎo)地位，并試圖為世界歷史定位。在這種格局下，現(xiàn)代化似乎是一元化的單向演進(jìn)，后發(fā)國家只能做追隨者。歐洲中心論、歐美模式是現(xiàn)代化的唯一歸宿嗎？這是人類文明必須面對的重大命題。

　　馬克思說過，極為相似的事情，但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起完全不同的結(jié)果。在人類現(xiàn)代化的這幕長劇中，中國改變了的“劇情”，改變了現(xiàn)代化的“單向趨同”，它拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的途徑，豐富了人類對于社會發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識，促進(jìn)了全球化時(shí)代人類文明的多樣性發(fā)展。

　　在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國開辟出的這條現(xiàn)代化道路向世界證明，中國不僅是現(xiàn)代化的追趕者，也可以成為現(xiàn)代化的引領(lǐng)者——

　　我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。

　�。ò耍�1601年，明朝萬歷年間，一臺龐大的機(jī)械鐘表出現(xiàn)在京城街頭。這是羅馬天主教教士利瑪竇送給中國皇帝的禮物。皇都北京，回蕩起現(xiàn)代工業(yè)清脆的聲音。

　　但在一個(gè)習(xí)慣用暮鼓晨鐘計(jì)時(shí)的王朝，那是一個(gè)與世界無關(guān)的“北京時(shí)間”。遠(yuǎn)離世界的中央帝國，即使偶有現(xiàn)代化的聲響擾亂清夢，卻依然在沉睡中渾然不覺。中國遠(yuǎn)離著世界，世界卻在現(xiàn)代化進(jìn)程中突變。

　　短短60年，新中國將一個(gè)幾百年來被世界漠視的時(shí)區(qū)，標(biāo)注為舉世矚目的“北京時(shí)間”。今日世界，“北京時(shí)間”已經(jīng)不可或缺，“中國因素”日益舉足輕重。它讓人們想起十多年前，幾十名前美國政要聯(lián)合署名致國會的一封信：“中國注定要在21世紀(jì)中成為一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國�！彼麄冾A(yù)測，中國不僅強(qiáng)大，而且偉大。

　　而一個(gè)偉大的中國，源于60年前那個(gè)開天辟地的時(shí)間。

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