葉楚華：我們都是漢奸的后代——與憤青談漢奸問題

　　——當(dāng)不當(dāng)漢奸是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它取決于經(jīng)濟(jì)預(yù)期

　　——八零后思想家與魯迅認(rèn)為：我們都是漢奸后代

　　——罵漢奸就是罵祖宗

　　核心提示：魯迅先生說，“有骨氣的人都被滿清殺光了，那么我們的祖先是為了茍且偷生才活命下來的，因為有骨氣的人反抗的人早就被殺光了，如果他們不偷生，也不會有我們了�！笨梢娫跐h奸問題上，魯迅先生旗幟鮮明地支持了葉楚華的觀點：我們的祖先都是茍且偷生的漢奸，我們都是漢奸的后代。

　　歷史的客觀事實不以憤青的主觀臆想為轉(zhuǎn)移，國人當(dāng)不當(dāng)漢奸，完全是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，他取決于漢人的經(jīng)濟(jì)預(yù)期，如果預(yù)期侵略者將成功，那么漢人就全部成為漢奸。蒙古鐵蹄之下，滿清入侵之時，中華大地更無一人是男兒，舉國皆是漢奸。客家人的太平天國起兵反滿，鎮(zhèn)壓它的恰恰是漢人的武裝——曾國藩這個大漢奸集團(tuán)。所以，從一定意義上說，我們皆是漢奸的后代，這當(dāng)然也包括時刻把漢奸賣國賊等詞匯掛在嘴邊的中國當(dāng)代憤青，他們罵漢奸，無異于罵他們的祖宗。事實上，色厲內(nèi)荏的憤青恰恰是最容易做漢奸的。沒看到汪精衛(wèi)的例子嗎，汪精衛(wèi)也曾經(jīng)是一個大大的憤青，最后成了頭號漢奸賣國賊。

　　漢奸一詞，現(xiàn)在多指投靠侵略者，通敵賣國的中國人。但是在近代之前，漢奸一詞的含義就是指漢族的敗類，就是指背叛漢人朝廷，投靠或者幫助少數(shù)民族的漢族人。比如，與匈奴勾結(jié)，與金人勾結(jié)，與滿族人勾結(jié)的，與蒙古人勾結(jié)，都屬于典型的漢奸。

　　清朝以前，基本上沒有少數(shù)民族之外的國家侵略中國，有的只是少數(shù)民族武裝攻擊中國的漢人政權(quán)，漢奸就是指幫助這些少數(shù)民族的漢人。歷史上有名的漢奸如漢初的中行說，南宋的秦燴，明末清初的吳三桂。到了清末，漢奸的含義就發(fā)生了變化，這個時侯西方列強(qiáng)開始侵略中國，此時漢奸不再是指幫助少數(shù)民族攻打漢人朝廷的漢人，而主要是指投靠西方列強(qiáng)的中國人了，例如，我們歷史教科書上把李鴻章稱為漢奸，因為李鴻章與日本簽訂了喪權(quán)辱國的條約，又如，民國時期的汪精衛(wèi)也是非常有名的漢奸。

　　與漢奸意義接近的一個詞叫做賣國賊，這兩個詞經(jīng)常被憤青連起來使用，叫做“漢奸賣國賊”。賣國賊，顧名思義，就是指出賣自己祖國的人，差不多與漢奸一個意思，只不過賣國賊可以各個國家都有，漢奸專指中國的賣國賊。

　　漢奸和賣國賊都是憤青使用頻率最高的一個詞匯，放眼互聯(lián)網(wǎng)，幾乎到處都是憤青打到漢奸賣國賊的留言，但凡思維開闊，主張與外部世界積極交流的學(xué)者，都會被憤青罵為漢奸�？墒鞘聦嵤�，世間哪有這么多漢奸賣國賊呢？如果真有那么多賣國賊，這個國家早就被賣光了。賣國是一個很“大”的詞匯，不是說賣豬肉、賣大米這么小的事情，賣國，至少是出賣了對于整個國家而言有一定意義的東西吧，比如，出賣萬分之一的領(lǐng)土給洋人。然而網(wǎng)上被憤青罵為賣國賊者又何止成千上萬，這些賣國賊如果每個人都出賣相當(dāng)于萬分之一領(lǐng)土的東西，這個國家早就被賣光了。

　　所以，憤青并沒有搞清楚賣國一詞的含義，也沒有搞清楚到底誰才會有資格、有權(quán)利去賣國。我們驚奇的地方就在于此，被罵為賣國賊的絕大多數(shù)并非掌握權(quán)力的官僚，而是自由派的知識分子。這些知識分子何德何能能出賣國家呢？他們中的大多數(shù)，只不過是個窮酸書生，你要說他們出賣幾套房子，賣幾本書還有人信，你要說他們在出賣國家這么個龐然大物，就太可笑了。

　　又有憤青反駁道，賣國并不一定是出賣東西，這些反動知識分子，可以蠱惑人心，用自己的學(xué)識和理論蒙騙國人，為帝國主義國家謀利益，為列強(qiáng)做利益代言人，為西方國家出謀劃策遏制中國、破壞中國，他們也是賣國賊。能這樣說的憤青，其實蠻可愛了，算是憤青當(dāng)中思維層次較高的了。當(dāng)然，不可否認(rèn)任何國家都存在極少數(shù)背叛祖國的知識分子，把這些人稱為賣國賊并不過分。

　　然而，由于憤青智商的天然缺陷，他們往往混淆了兩件事情，即把正常的市場行為混同于賣國，在開放的市場經(jīng)濟(jì)中，包括知識分子在內(nèi)的任何人，都有權(quán)選擇在市場中實現(xiàn)自身價值的方式，知識分子可以選擇為國內(nèi)企業(yè)打工，同樣也可以選擇為外企打工，為外企工作的知識分子（比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理專家等等）自然就要為它的利潤最大化服務(wù)，他們?yōu)橥馄蟪鲋\劃策與國內(nèi)企業(yè)競爭，這些行為只要不超出各國法律允許范圍，就無可厚非。然而，憤青不管這些，凡是為外國人服務(wù)的知識分子，統(tǒng)統(tǒng)都是賣國賊，沒有一個不被他們罵為漢奸，他們?yōu)榱肆R的痛快，甚至不惜造謠，比如被憤青封為“頭汗?jié)h奸”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝國忠，就被憤青造謠稱其已經(jīng)加入美國國籍，到后來，謝國忠不得不出來辟謠，證明了自己仍然是個徹頭徹尾的中國公民。其實，謝國忠僅僅是個打工者，只不過他選擇了去外國企業(yè)打工而已，他為外企謀利益是應(yīng)該的，到目前為止，并沒有任何國家部門出來說謝國忠做了什么違法犯罪的勾當(dāng)，憤青有什么理由指責(zé)其為賣國賊呢？憤青跳出來說自己是被謝國忠忽悠才被股市套牢的，這只能說明憤青的傻，既然你那么肯定謝國忠為洋人服務(wù)的賣國賊，你又怎么相信他的話呢？從謝的博客留言中可以看出，罵謝國忠是漢奸的憤青當(dāng)中不少是股民，這不能不讓人嘆為觀止。

　　我在這里要告訴憤青的是，漢奸，或者說賣國賊的確是一種客觀存在，但問題在于，要找到真正的漢奸，你們再喊打不遲，在網(wǎng)上逮一個就罵，只能說明你們的愚蠢與懦弱。在你們與這些知識分子激戰(zhàn)的時候，真正的漢奸賣國賊正躲在陰暗的角落里偷笑。

　　從另一個意義上說，憤青把漢奸當(dāng)成口頭禪來罵人，本身就很可笑，因為這其實就是在罵自己的祖宗。因為，從漢奸的初始含義（清末之前的漢奸含義）出發(fā)，其實我們都可以稱為漢奸的后代。難道不是嗎？你看滿清統(tǒng)治之下，中國哪一個漢人不是做了漢奸，你看蒙古人統(tǒng)治之下，有哪個漢人不做了蒙古人的順民。也被憤青罵為漢奸賣國賊的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎，在中央電視臺的經(jīng)濟(jì)頻道的一期節(jié)目中順便提出了一個漢奸理論，央視沒有掐掉，面向全國播出了。張維迎說，一個人做不做漢奸，取決于“經(jīng)濟(jì)預(yù)期”，如果一個人預(yù)期這個外族（或外國）的統(tǒng)治將長久的話，那么他就會選擇投靠這個外族，也就是當(dāng)了漢奸。按照他的意思，漢奸的多少，實際上取決于外族侵略勢力和漢族勢力的力量對比，如果大多數(shù)人都預(yù)期外族將勝利并將統(tǒng)治下去，那么，遍地都是漢奸。如果大家預(yù)期漢人有能力把侵略者趕走，那么漢奸就是少數(shù)。

　　不管憤青如何批判張維迎的這個理論，但是誰也不能否認(rèn)，只有按照這個邏輯，才能解釋歷史上的外族入侵的情況。蒙古鐵蹄之下，所向披靡，漢人聞風(fēng)喪膽，大家很快建立了蒙古人將勝利的預(yù)期，所以很快漢人就沒了抵抗，都做了漢奸。宋朝之時，無論北宋還是南宋，都有一大部分漢人沒有選擇做漢奸，這也是多數(shù)人預(yù)期漢人江山能穩(wěn)固的結(jié)果。再到日本侵華，國民黨內(nèi)部分為兩派，汪精衛(wèi)做了漢奸，成立了偽國民政府，而蔣介石的一派則是選擇了抗日救國。應(yīng)該說，整個中國，多數(shù)人沒有選擇做漢奸，這也是因為多數(shù)人預(yù)期國民政府能取得勝利。如果國民政府像明末朝廷抵抗?jié)M族鐵蹄那樣兵敗如山倒，恐怕情況就不是這樣了。

　　有憤青說，你說的不對，蒙古和滿清統(tǒng)治下，漢人只是亡國奴而不是漢奸。其實，血淋淋的歷史已經(jīng)在反駁憤青的觀點了。且不說滿清之下舉國漢人留了那難看的發(fā)型，也不說吳三桂帶領(lǐng)下的千軍萬馬當(dāng)了滿清走狗，也不用說舉國漢人才子夢寐以求去清廷當(dāng)官，單單看轟轟烈烈的漢人掀起旨在推翻滿清的太平天國運動，恰恰是被漢人曾國藩的湘軍給鎮(zhèn)壓下去的，你說曾國藩的湘軍是亡國奴還是漢奸呢？所以說，滿清統(tǒng)治之下，并非亡國奴，而是絕大部分漢人都當(dāng)了漢奸，軍人當(dāng)了清廷的暴力助手，讀書人全都爭先恐后為異族統(tǒng)治者出謀劃策，老百姓全都是順民為清廷納稅同時指望自己的子女能入清廷為官，舉國漢人，無一不是賣國賊，在太平天國之前，漢人甭說沒有大規(guī)模的武力反抗（三番之亂不值一提），即便是非暴力不合作運動也沒有。

　　又有憤青說，不對，蒙古族和滿族都是我中華民族的一員，我們的祖先既不算亡國奴也不算是漢奸。這一下，我還真不知該怎么說才能更清楚了，打個比方吧，一個強(qiáng)悍的光棍漢征服了一對夫妻，妻子成了他的，男人成了他的奴才，然后這個奴才說，我們是一家人了，我們的家沒有滅亡，你那也不叫侵略。這就是憤青的邏輯。

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　　更多思想文章參見八零后思想家的新書《中國誰在不高興》——為國運昌隆建言，向中國憤青說不。

　　廣東出版集團(tuán)，花城出版社，2009年6月出版，陽光衛(wèi)視董事局主席陳平先生作序。

　　內(nèi)容簡介：首次系統(tǒng)地剖析了憤青群體，全書可謂一本“打撈憤青教材”；
提出了一個“憤青經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念，從經(jīng)濟(jì)角度分析憤青現(xiàn)象；
以年輕人的視角從理論上批駁了新左派，新穎地闡釋了中國的改革和中國特色社會主義；
闡明了“美國為什么富強(qiáng)、中國為什么貧弱”這個重大問題，重申中國必須與現(xiàn)代文明（西方）合作而不是對抗的基本結(jié)論……

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