太極拳傳統(tǒng)技術(shù)與練法的儒學(xué)文化根源及其現(xiàn)代價值

　　摘 要：太極拳是以太極文化為理論基礎(chǔ)，以十三勢為技術(shù)要素，包括功法、套路和推手三種運動形式的一個武術(shù)拳種。這一拳種因理根太極而命名為太極拳。效仿“一陰一陽之謂道”提出“一陰一陽之謂拳”，并以此作為太極拳技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和技法的理論依據(jù)。效仿儒家學(xué)以致用的“修齊治平”模式，建立和完善了習(xí)練太極拳三個階段的進程、方法和目的，筆者將之歸納為“練招知定，練勁能隨，練神明舍”12字。進而，指出太極拳傳統(tǒng)技術(shù)與練法的現(xiàn)代價值，只有通過實踐才能獲得，“種瓜得瓜，種豆得豆”。
　　關(guān)鍵詞：太極拳 太極文化 傳統(tǒng)技術(shù)與練法 價值
　　中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0001—06
　　太極拳的健身養(yǎng)生效果，已在長期而廣泛的傳習(xí)實踐和科學(xué)測試中得到了反復(fù)驗證。與此同時，太極拳的文化屬性也引起了人們的關(guān)注，被冠以“哲拳”“智慧拳”等彰顯文化價值的名稱。循著由表及里、沿流溯源、沿源求流、承流衍化的思路，我們可以通過傳統(tǒng)太極拳的技術(shù)、練習(xí)方法，探索太極拳傳統(tǒng)技法與練法的文化根源。再鑒古觀今，順流而下，賞析太極拳文化價值的時代意義。增強武術(shù)文化自信，留住太極拳文化基因以及太極拳在健身養(yǎng)生、防身自衛(wèi)和修身育人等方面的功能特點，弘揚太極拳傳統(tǒng)技術(shù)與練習(xí)方法的現(xiàn)代價值。
　　一 太極拳命名源自儒家太極學(xué)說
　　在目前看到的文獻中，與太極拳命名相關(guān)的文獻有三：
　　一是河南溫縣趙堡和氏女婿李棠階（文清）在道光十八年（1838年）九月十四日日記寫有：“拳勇以虛靈為妙用，因人之力制人，不參己力，可悟圣學(xué)”“未來不迎，已來不滯”（見《李文清公日記》）。李棠階是晚清著名理學(xué)家清廷重臣，曾長期邀妻弟和兆元于左右，與兆元之師陳清平過從甚密。清平乃陳家溝陳氏拳械名家。李氏日記中所言“拳勇”應(yīng)該指的就是現(xiàn)今所說之“太極拳”。其中“虛靈”等拳論與太極拳技法一致。而作為理學(xué)大家的李棠階說的“圣學(xué)”，指的是理學(xué)。理學(xué)被認為是哲理化的儒學(xué)。理學(xué)認為，“總天下之理即是太極”， “太極只是一個理字”。聯(lián)系和兆元傳留拳架稱為“帶理架”（或?qū)憺椤按�理架”），李棠階日記中這一記述幫助我們在探尋太極拳文化淵源時看到了此系拳技與太極一理。
　　二是清光緒七年（1881年），河北永年廣府李亦畬編訂《太極拳譜》。譜中有其師武禹襄于1852年（清咸豐二年）赴河南得到的太極拳文論及此后其師徒二人的作品。譜中收錄的《太極拳釋名》一節(jié)說：“……是技也，一著一勢，均不外乎陰陽，故又名太極拳�！保ㄒ姟读�讓堂太極拳譜》（李啟軒藏本））。既說明此系拳技合乎陰陽之理，也讓世人在公刊文獻中看見了“太極拳”一名。
　　三是民國乙未（1919年），河南溫縣陳家溝陳鑫自光緒戊申（1908年）經(jīng)12年“匯集先世歷傳拳學(xué)真詮，詳加稽考，益以己意” （見陳績甫《陳氏太極拳匯宗？自序》）。編著成的《太極拳真銓》或名《太極拳圖說》書稿。此稿1933年正式出版時定名為《陳氏太極拳圖說》。陳鑫在《自序》中明言太極拳的命名是“理根太極，故名太極拳�！辈⑼ㄟ^“一陰一陽之謂拳，其妙處全在互為其根”等太極哲理說明拳理；以“外保君王內(nèi)保身，全憑太極真精神”說明此拳憑依太極文化產(chǎn)生的功能（見陳鑫《陳氏太極拳圖說》）。我們雖然至今沒有考明這些拳論是陳鑫之前某代傳人的遺文或是出自陳鑫“己意”，起碼可以確定的是，“理根太極，故名太極拳”是太極拳命名的由來。
　　“太極”這個詞，最初出現(xiàn)在被尊為中國文化群經(jīng)之首的《周易》這部書。此書中《系辭上》載述：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦�！边@一哲學(xué)概念，表達了中國人對天地萬物生成過程的認識，被今人稱之為“太極思維”，或“太極學(xué)說”。此說的大意是，太極是最原始的混沌之氣。太極運動而分化出陰陽（是生兩儀），由陰陽而產(chǎn)生四時變化（兩儀生四象），繼而出現(xiàn)天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象（四象生八卦），推衍為宇宙萬事萬物。司馬遷《史記？孔子世家》說：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》�！� 《系》，就是《系辭》�！疤珮O”一詞，出自孔子序《周易》的《系辭》中�？鬃邮侨寮覍W(xué)派（儒學(xué)）的創(chuàng)始人。依此可認為，太極拳命名源自儒家太極學(xué)說。
　　太極拳先賢，不僅以“太極”一詞命名這系拳術(shù)，稱之為“太極拳”。而且，采用太極學(xué)說富含的哲理來規(guī)范太極拳技術(shù)。
　　二 太極拳技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以太極文化為依據(jù)
　　（一）太極哲理圖解
　　太極學(xué)說富含的哲理，可以用如下圖示進行說明。
　　圖1：一個圓圈（太極圈）充滿著最原始的混沌之氣。
　　圖2：一條反“S”線將圓圈劃分為兩個顏色不同但均衡對稱的部份（是生兩儀）；淺色的為“陽”其中深色圓點表示“陽中有陰”；深色的為“陰”其中淺色圓點表示“陰中有陽”。這幅“雙魚形太極圖”表明陰陽相互獨立、等量對應(yīng)，而又相互依存，統(tǒng)一一體；以淺色的陽魚頭為運動方向，陰陽始終處于運動狀態(tài)，在運動過程中陰陽相互消長、相互轉(zhuǎn)化。
　　圖3：陰陽運動產(chǎn)生四時變化形成了春夏秋冬四季（兩儀生四象）。繼而，四象生八卦，由八卦相疊推衍出六十四卦，周而復(fù)始，生生不息，都是陰陽運動的結(jié)果�！吨芤住分^之“一陰一陽之謂道”。
　　圖4：把四象配上方位，就是東南西北四正方，加上中間，就是金木水火土五行的方位了。
　　圖5：八卦是四正方加上四斜角，再算上中間就是九宮方位了。
　　（二）太極文化是太極拳技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和技法的理論依據(jù)
　　太極文化中“一陰一陽之謂道”的陰陽運動法則和方位，被完整地應(yīng)用于太極拳，成為規(guī)范太極拳技術(shù)動作的依據(jù)，稱之為“一陰一陽之謂拳”。
　　在動作方位方面：既有把掤、捋、擠、按4勢與四象的四正方相配稱“四正手”；還有把進步、退步、左顧、右盼、中定與五行方位相配稱為“五步”；進而，把四正手與后天八卦的坎、離、震、兌四正方位相合，采、挒、肘、靠與后天八卦的乾、坤、艮、巽，四斜角方位相合稱之為“八門”；八門五步合稱為“十三勢”。十三勢正好與九宮方位相配。[1]（見圖5）

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