從鮑德里亞《消費社會》視野下簡析韓劇《太陽的后裔》

　　摘 要：《太陽的后裔》是第一部由中國和韓國同步播出的電視劇，在中國受到熱烈歡迎。本文以鮑德里亞《消費社會》為背景，研究韓劇《太陽的后裔》中被觀眾消費的因素。本文通過對《太陽的后裔》感官性消費、時尚消費的分析，揭示當(dāng)今消費的符號化特征，具有重要的社會意義。
　　關(guān)鍵詞：鮑德里亞 消費社會 《太陽的后裔》
　　消費社會這個概念起源于近代西方資本主義興起之后，最初的消費社會的定義是指買賣在社會經(jīng)濟活動中起基礎(chǔ)性作用的社會，它的現(xiàn)實基礎(chǔ)是公民“需要”在經(jīng)濟活動中發(fā)揮作用，以物質(zhì)生產(chǎn)的“短缺”為前提，以物品的“使用價值”為消費目標(biāo)。鮑德里亞對消費社會的定義是“消費社會的唯一真正的實在，就是消費觀念的存在；而正是這種反思的和論說的生動形式，在無限的不斷的日常生活的言論中和知識分子的論說中重現(xiàn)，構(gòu)成整個社會公共常識的強大力量”{1}�！爱�(dāng)前生產(chǎn)/消費的結(jié)構(gòu)，在這一主題上促成了與自身身體不和諧復(fù)現(xiàn)表象相聯(lián)系的一種雙重實踐：作為資本的身體的實踐，作為偶像的身體實踐”{2}。在人類社會早期，偶像指幽靈、幻象、圖騰，并不是現(xiàn)實中的人或物。生產(chǎn)社會演變到消費社會之后，出現(xiàn)“偶像消費”行為，“三星（球星、影星、歌星）崇拜”登場。身體消費在消費時代，已經(jīng)不是簡單的經(jīng)濟現(xiàn)象，是一種性別文化現(xiàn)象，可以說是一種精神上的滿足�！短�陽的后裔》在中國深受歡迎，分析其熱播原因，我們可以發(fā)現(xiàn)被觀眾接受、消費的是被符號化的對象。下面從感官性消費與時尚性消費角度進行闡述。
　　一、感官性消費
　�。ㄒ唬┥眢w消費 當(dāng)社會處于社會分工明確，男性占據(jù)主導(dǎo)地位的時代，受到男尊女卑的思想影響，男性的地位比女性地位高很多。女性通常是“被觀看”的對象。隨著工業(yè)化的基本結(jié)束，社會進步、經(jīng)濟增長、科技發(fā)展，腦力勞動逐漸取代體力勞動，社會分工變得模糊時，女性作為“被觀看”的對象就不是絕對的了。隨著女性的經(jīng)濟獨立、身份獨立和社會地位的提升，她們的自我意識也在增強，逐漸作為消費主體存在于消費社會中。如今，男性身體也開始被消費，也成為商品。典型的例子是，一些最近流行的稱呼，比如“小鮮肉”“長腿歐巴”“花美男”等。比如《太陽的后裔》中的宋仲基、《來自星星的你》中的金秀賢、《繼承者》中的李敏鎬、《鬼怪》中的孔侑，《W》中的李鐘碩等。這是不是可以理解為當(dāng)下消費社會是男性身體消費的時代呢？鮑德里亞提到快感的正式原則是“以便欲望的力量可以變成對可合理操作的物品/符號的要求”{3}。韓劇中的男性身體正是消費語境下的符號對象。他們的身體的物質(zhì)價值和生物意義被大眾消費行為所消解，不再是單純的生理意義上的身體，而是成為某個象征性商品。{4}在《太陽的后裔》中經(jīng)常出現(xiàn)男性半裸秀肌肉的畫面，這都能激發(fā)觀眾的感官性的欲望。韓劇通過塑造男星身體來表現(xiàn)其特殊氣質(zhì)，最終將其打造成因完美身姿，如“八塊腹肌”“六塊腹肌”等理想化男性形象，從而引領(lǐng)時尚的男性身體消費。鮑德里亞提到“在消費的特定模式中，再沒有先驗性，甚至沒有商品崇拜的先驗性，有的只是對符號秩序的內(nèi)在”。他認(rèn)為，所有的消費都是在消費象征符號，在資本主義交換價值的支配下，商品本身的自然價值消失了。發(fā)生在電視藝術(shù)營造的符號化世界中，觀眾面對虛擬的電視人物形象，已經(jīng)被符號化的男明星的象征性所吸引；于是，身體也成為一種消費符號、交換符號，成為消費結(jié)構(gòu)中一系列符號中的一個主代碼。{5}
　�。ǘ�）娛樂性消費 《太陽的后裔》是愛情片與軍旅片的結(jié)合。劇情是應(yīng)聯(lián)合國之邀，特戰(zhàn)警備隊大尉劉時鎮(zhèn)、副隊長徐大榮等特種兵和外科醫(yī)生姜暮煙、軍醫(yī)官尹明珠等醫(yī)療隊員，共同到戰(zhàn)爭硝煙彌漫、疾病蔓延的烏魯克，捍衛(wèi)祖國、拯救生命的成長故事。近期主流的愛情電視劇中最多的就是第三者的插入，灰姑娘與白馬王子、霸道總裁等系類劇情。一般劇情是以男性強女性弱，或者是女性強男性弱的設(shè)定�！短�陽的后裔》最大的特點是跟以往的電視劇劇情不同，沒有第三者，沒有灰姑娘，也沒有白馬王子，劇中人物地位是平等的，他們的職業(yè)性質(zhì)比較特殊。愛情是整個劇情的主線，其中劉時鎮(zhèn)和姜暮煙的愛情并不含蓄，而是直接表達自己的內(nèi)心世界；敢愛的勇氣，符合觀眾的期待視野。徐大榮與尹明珠曲折艱難的愛情故事，是一段虐戀；一直在追求自己愛情的尹明珠的形象，展現(xiàn)的是女性自我意識的提升。宋尚賢醫(yī)生和河智愛醫(yī)士是最生活化、平凡化的愛情模式。三種不同的愛情故事滿足了當(dāng)下觀眾的期待視野，他們的愛情故事對觀眾來說是一種能夠引起感官共鳴的消費。其中劉時鎮(zhèn)與姜暮煙的愛情是關(guān)注度最高的。他們的臺詞被觀眾當(dāng)作一種符號來消費，打動著觀眾的心，尤其是女性觀眾。被消費的不是臺詞本身的語言，而是被符號化的商品。比如，劉時鎮(zhèn)對姜暮煙說的“明天約幾點呢？別了，不如我們現(xiàn)在見吧”“談戀愛本來就是自己能做的事對方非要為你做”“我的夢我做主，我的身體也是我做主”等，能夠打動女性及少女之心，這種直接的方式更加符合當(dāng)下消費社會的觀念。劉時鎮(zhèn)與姜暮煙的職業(yè)不同，價值觀不同。姜暮煙說：“我是醫(yī)生，我認(rèn)為生命有尊嚴(yán)，沒有任何價值或者理念可以凌駕于生命之上�！眲�時鎮(zhèn)就說：“救人的事情你來做，要是遇到殺人的事情我來做。保護美女、老人和小孩，是我的原則�！痹诘诰偶�，劉時鎮(zhèn)與姜暮煙偶然發(fā)現(xiàn)出疹子的孩子，為了防止疫病擴散，他們?nèi)チ撕⒆幼〉拇遄�。那村子由�?dāng)?shù)氐暮谏鐣�管理，叫鬼村，黑社會的頭目是阿古斯。阿古斯受槍傷，要求姜暮煙醫(yī)治時，姜暮煙想“還是別救了吧，不管他吧。如果我救了他，我就等于殺了更多的人”，一直猶豫不決。可是劉時鎮(zhèn)對姜暮煙說“救他。做你一個醫(yī)生應(yīng)該做的事。如果有必要殺他的話，殺人的事由我來做”，要求姜暮煙完成醫(yī)生的職責(zé)。他們的價值觀看起來是對立的，實際上兩人合起來，則是完成了由對立到統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化過程。
　　二、時尚性消費
　　時尚是一種社會形式，在一段時間內(nèi)被大多數(shù)人們推崇。一個時期的流行風(fēng)氣與社會環(huán)境，是一種流行文化的表現(xiàn)，例如時尚發(fā)型、時尚服裝、時尚牌子等。服裝是人物的第二外貌，更多的是為了讓觀眾了解人物形象。時裝，是一種社會語言，是最能通過劇中演員身體進行展示的商品。{6}為了迎合當(dāng)下社會中“男人看女人”“女人看男人”的模式，韓劇中男性與女性的時尚裝飾一直是大眾所關(guān)心的話題�？错n劇，大部分受眾相對來說是女性，是針對女性的消費符號，但是也有部分男性觀眾；于是為了滿足所有的觀眾，也有針對男性的消費符號。消費的主題，是符號的秩序。電視劇中，時裝是最能突出表現(xiàn)消費文化的視覺元素。為了拉動消費，韓劇中對男性服飾方面也做了很多努力，總是能夠恰到好處地表現(xiàn)男性在劇中的形象氣質(zhì)，從而達到吸引觀眾的目的。{7}在消費社會中，時裝成為一種表達文化時尚的社會語言�！短�陽的后裔》中主人公的職業(yè)是軍人與醫(yī)生，所以劇中的服飾、妝容、發(fā)型也隨著職業(yè)有所變化。其中最具代表性的服裝就是軍裝，一身普通的軍裝，被宋仲基穿了之后變成時尚因素。宋仲基經(jīng)常戴的黑色墨鏡、手表等被稱為“宋仲基同款”，成為淘寶熱搜詞。在發(fā)型方面，一般軍人的發(fā)型是短發(fā)，但是劇中宋仲基的發(fā)型是比現(xiàn)實中的軍人頭發(fā)要長些，發(fā)型名叫“Dandy Cuts”。此發(fā)型符合宋仲基在劇中的特戰(zhàn)部隊大尉劉時鎮(zhèn)這一角色；劇中劉時鎮(zhèn)是又有軍人氣質(zhì)，又有暖男的特征。尹明珠的短發(fā)符合劇中的堅強、干練女性的性格，短發(fā)也成為一種時尚因素。宋慧喬的絲巾、化妝品、空氣劉海等都受到時尚界的關(guān)注。由于職業(yè)的特殊性，劇中女主人公的妝容一般是以自然為主，并沒有過多的妝感�！短�陽的后裔》播出之后網(wǎng)上出現(xiàn)了很多仿姜暮煙與尹明珠妝容的視頻，說明劇中女主人公妝容的被關(guān)注度是很高的，包括她們在劇中用過的化妝品等。
　　三、結(jié)語
　　《太陽的后裔》獲得成功的最大原因是滿足了觀眾不斷變化的感官性欲望，符合觀眾對時尚的追求，以一種新的視角緩解了觀眾的審美疲勞，按照鮑德里亞所說的就是：“我們消費的不是商品本身，而是賦予它的意義。”《太陽的后裔》中觀眾所喜愛的不僅是愛情本身，還有男女主人公在平凡、平等中勇于表達內(nèi)心的一種符號的象征，與大眾地位的提高、勇于追求自我的心理不謀而合。在充斥著物質(zhì)消費的當(dāng)代社會中，劇情卻有意遠離世俗消費，在一種反時尚的軍旅背景中，巧妙地融合了當(dāng)下時尚消費和男性身體消費元素，給觀眾呈現(xiàn)出一種新的感官審美，突破了觀眾的期待視野，從而引起了共鳴。因此被符號化的男女主人公，感人的愛情、帶有強烈話語權(quán)的臺詞等使觀眾得到的精神上和心理上的滿足。在韓流的影響下，韓劇中的時尚因素已經(jīng)被符號化，被大眾所接受。因此運用鮑德里亞《消費社會》中的理論來分析《太陽的后裔》中被消費因素具有重要的社會意義。
　　{1} 趙一凡、張中載、李德恩：《西方文論關(guān)鍵詞》，外語教學(xué)與研究出版社2006年版，第662頁。
　　{2}{3} 〔法〕讓·鮑德里亞：《消費社會》，南京大學(xué)出版社2014年版，第121頁，第127頁。
　　{4}{7} 劉迪：《消費社會語境中韓劇男性身體消費研究》，《重慶工商大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016》。
　　{5} 劉嘉：《鮑德里亞：消費社會語境中的身體理論》，《華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013》。
　　{6} 劉迪：《韓國男性身體消費解讀》，《傳播與版權(quán)》2016年第6期。

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