荒誕派黑色幽默

荒誕派黑色幽默篇一：約瑟夫_海勒小說《第二十二條軍規(guī)》中荒誕的黑色幽默

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約瑟夫?海勒小說《第二十二條軍規(guī)》中荒誕的黑色幽默

作者：米曉媛

來源：《課程教育研究·上》2013年第09期

【摘要】約瑟夫·海勒（1923—1999），美國當(dāng)代最著名的小說家之一，也是黑色幽默派及荒誕派文學(xué)的代表人物，其作品多取材于現(xiàn)實(shí)生活，挖掘社會重大問題，揭示現(xiàn)代社會中使人受到摧殘和折磨的異己力量，具有一定的象征意義。《第二十二條軍規(guī)》是海勒的代表作，也是美國黑色幽默文學(xué)的代表作之一，被譽(yù)為當(dāng)代美國文學(xué)的經(jīng)典作品。本文通過分析《第二十二條軍規(guī)》的故事情節(jié)等，探討海勒文學(xué)作品中荒誕與黑色幽默的完美結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】約瑟夫·海勒 《第二十二條軍規(guī)》 荒誕派文學(xué) 黑色幽默

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）09-0080-01約瑟夫·海勒是美國當(dāng)代著名的黑色幽默及荒誕派文學(xué)的代表人物之一。海勒的創(chuàng)作往往取材于現(xiàn)實(shí)生活，以《第二十二條軍規(guī)》為例，作品取材于作者海勒所親身經(jīng)歷的二戰(zhàn)。與其他作家的反戰(zhàn)小說不同，《第二十二條軍規(guī)》不但是對戰(zhàn)爭和軍事官僚主義制度的批判，更是對現(xiàn)實(shí)社會日趨惡化的本身進(jìn)行荒誕化的諷刺和批判。海勒的創(chuàng)作方法往往是從超現(xiàn)實(shí)主義的角度來出發(fā)，以夸張的寫作手法把現(xiàn)實(shí)漫畫化，表現(xiàn)出的是以一種與寫實(shí)性質(zhì)完全不同的真實(shí)�！兜诙�十二條軍規(guī)》雖以第二次世界大戰(zhàn)期間美國空軍一個飛行大隊為寫作題材及背景，實(shí)際上卻并未具體描述二戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭情景。作者海勒認(rèn)為，在《第二十二條軍規(guī)》里，戰(zhàn)爭并不是值得感興趣的，值得人關(guān)注的是官僚權(quán)力中的人際關(guān)系。正因如此，海勒在小說《第二十二條軍規(guī)》中創(chuàng)建了大量的人物及相應(yīng)人際關(guān)系，并且突出各個人物性格的某個側(cè)面來夸張、象征的表現(xiàn)軍僚主義的專橫無理、軍事機(jī)器的殘害個性、資產(chǎn)階級的唯利是圖等。

本文以《第二十二條軍規(guī)》為實(shí)例，解讀作家約瑟夫·海勒文學(xué)作品中荒誕與黑色幽默的完美結(jié)合。

一、《第二十二條軍規(guī)》中的荒誕派文學(xué)

“荒誕”源于拉丁文sardus（耳聾），哲學(xué)上指個人與生存環(huán)境的脫節(jié)�；恼Q派文學(xué)是西方二十世紀(jì)的后現(xiàn)代主義文學(xué)重要的流派之一，在歐美各國都產(chǎn)生了極為廣泛的影響。荒誕文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，拒絕用傳統(tǒng)的理智創(chuàng)作手法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界和表達(dá)作者情感，而是主張用直接的、荒誕的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)、表達(dá)。

荒誕文學(xué)反對傳統(tǒng)小說寫作手法，無論在結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性還是連貫性�！兜诙�十二條軍規(guī)》中，“軍規(guī)”象征著傳統(tǒng)存在，而“第二十二條”卻是“軍規(guī)”中荒誕的存在，“根據(jù)

荒誕派黑色幽默篇二：外國文學(xué)史名詞解釋

外國文學(xué)史復(fù)習(xí)題

一．名詞解釋

1.湖畔派詩人：指十九世紀(jì)開創(chuàng)浪漫主義的一個流派，主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。由于他們?nèi)�人曾一同隱居于英國西北湖區(qū)，以詩贊美湖光山色，所以有“湖畔派詩人"之稱。湖畔派詩人起初同情法國革命進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)，迷戀過去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會中去尋找精神的安慰與寄托。華茲華斯和柯勒律治的《抒情歌謠集》為浪漫主義奠基之作。華茲華斯為詩集再版時撰寫的《序言》，成為英國浪漫主義宣言。

2.拜倫式英雄：在拜倫的作品，特別是《東方敘事詩》中塑造的一系列個人主義反叛者的形象，既表現(xiàn)了詩人的反抗精神，也反映了詩人高傲的性格和憂郁苦悶的情緒，因而叫“拜倫式英雄”。這些反叛者才能出眾，出于個人的原因起來反抗國家的強(qiáng)權(quán)，社會秩序和宗教道德，他們既不滿現(xiàn)實(shí)，又找不到出路。他們個個熱情勇敢、追求個人自由、意志堅強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)帲�最終一般以失敗、死亡告終。代表人物：《海盜》中的康德拉。

3..多余人：19世紀(jì)俄國文學(xué)中描繪的貴族知識分子典型。特點(diǎn)是出身貴族，生活環(huán)境優(yōu)越，受過良好教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動，是“思想上的巨人，行動上的矮子”。心儀西方的自由思想，也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，又不與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。第一個多余人形象是在普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》里的主人公奧涅金，名稱來自于屠格涅夫《多余人日記》。多余人的形象包括萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭。

4.小人物：特指19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象。在社會中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。普希金《驛站長》開了俄國文學(xué)描寫“小人物”的先河。果戈理的中篇小說《彼得堡故事》深化了普希金描寫小人物的主題，代表作是《外套》《狂人日記》。陀思妥耶夫斯基《窮人》則使這一主題又有新發(fā)展。

5.復(fù)調(diào)小說：復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念，他借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于獨(dú)白型的已經(jīng)定型的歐洲小說模式。陀的作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識，每個聲音和意識都具有同等重要的地位和價值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識下展開，而是平等地各抒己見。每個聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不變成作者意識的單純客體。小說具有對話性。

6.冰山原則：海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品《午后之死》中，把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山。所謂“冰山原則”，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙的結(jié)合起來，讓讀者對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成”冰山原則”的四個基本要素。

7.象征主義：19世紀(jì)中葉產(chǎn)生于法國，20世紀(jì)在歐美廣泛流行，是象征主義思潮在文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個核心分支。強(qiáng)調(diào)主觀、個性，以心靈的想象創(chuàng)造某種帶有暗示和象征性的神奇畫面，不再把一時所見真實(shí)的表現(xiàn)出來，而通過特定形象的綜合來表達(dá)自己的觀念和內(nèi)在的精神世界。在形式上則追求華麗堆砌和裝飾的效果。法國詩人波德萊爾《惡之花》是象征主義的開山之作。后期象征主義詩人的主要代表是保爾·瓦雷里。

8.表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國，爾后蔓延到歐美各國，是一個有廣泛影響的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義文學(xué)善于透過事物的表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行動揭示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的心靈沖動。表現(xiàn)主義的流行是對注重外在客觀事實(shí)描寫的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的反叛，對其他現(xiàn)在主義流派產(chǎn)生了影響。其戲劇和詩歌的成就最為突出，代表作家有卡夫卡、奧尼爾、斯特林堡。

9.超現(xiàn)實(shí)主義：是兩次世界大戰(zhàn)從法國流行到歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來，試圖將文藝創(chuàng)作從理性的樊籬中解放出來，使之成為一種自發(fā)性的心理活動過程，以表現(xiàn)一種更高度真(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:荒誕派黑色幽默)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”，即“超現(xiàn)實(shí)”。具有以下特征：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超理性、超現(xiàn)實(shí)的無意識世界和夢幻世界；主張用純精神的自動反應(yīng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，廣泛使用“自動寫作法”“夢幻記錄法”，具有晦澀艱深的風(fēng)格；追求離奇神秘的藝術(shù)效果。對后來的荒誕派、黑色幽默、魔魂現(xiàn)實(shí)主義都有影響。代表作家布勒東、阿拉貢。

10.意識流小說：是20世紀(jì)流行于英法美等國的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識流小說不重視描摹客觀世界，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實(shí)，特別是著力于表現(xiàn)人的意識流程，從而打破了傳統(tǒng)小說的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用心里邏輯去組織故事。在創(chuàng)作技巧上，意識流小說大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和象征暗示的手法，語言、文體和標(biāo)點(diǎn)等方面都有很大創(chuàng)新。意識流的創(chuàng)作方法以后被現(xiàn)代主義作家廣泛采用，成了現(xiàn)在小說的基本創(chuàng)作方法之一。代表：喬伊斯《尤利西斯》。

11.存在主義文學(xué):存在主義文學(xué)是二十世紀(jì)先出現(xiàn)在法國，而后流行于歐美的一種文藝思潮流派，是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。其基本觀點(diǎn)：世界是荒謬的，人生是痛苦的，但倡導(dǎo)人們通過“自由選擇”去面對荒誕的現(xiàn)實(shí)和痛苦的人生，從而實(shí)現(xiàn)人的自我價值。這些作品大多數(shù)處理的是重大的哲理、道德和政治題材，重思想，輕形式，強(qiáng)調(diào)邏輯思維和哲學(xué)思辨。存在主義文學(xué)的代表作品有薩特的小說《惡心》、哲理劇《禁閉》和加繆的小說《局外人》等。

12.荒誕派戲�。�20世紀(jì)50年代興起于法國爾后波及歐美的反傳統(tǒng)戲劇流派，是尋在主義哲學(xué)在戲劇領(lǐng)域中的表現(xiàn)，由馬丁.艾思林的《荒誕派戲劇》而得名。荒誕派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運(yùn)用支離破碎的舞臺直觀場景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對話、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達(dá)到一種抽象的荒誕效果。代表作家有尤奈斯庫、貝克特等人。

13.黑色幽默：20世紀(jì)60年代流行美國的一個文學(xué)流派。思想上，深受存在主義哲學(xué)影響，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)的荒誕有一種深沉的痛苦和惱怒。所謂黑色幽默，就是陰郁的幽默，絞刑架下的幽默，以表面的輕松、調(diào)侃、玩世不恭其實(shí)是無可奈何的語調(diào)敘述沉郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。主人公往往是性格乖僻的“反英雄”。情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性。代表作有海勒《第二十二條軍規(guī)》品欽《萬有引力之虹》。

14.魔幻現(xiàn)實(shí)主義：形成于拉丁美洲60年代取得輝煌成績。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家關(guān)心祖國和人民的命運(yùn)，作品具有豐富的社會生活�；�本主題都來自現(xiàn)實(shí)生活，但被作家改變了本來面目而披上了一層神秘色彩；同時，作家又大量引入各種超自然的力量，從而創(chuàng)造出一種撲朔迷離的新現(xiàn)實(shí)，但他們在小說中變現(xiàn)實(shí)為魔幻卻有不失其真。深刻的寓意，非凡的藝術(shù)造詣，鮮明的民族色彩和廣泛的群眾性，使它做到了高雅和大眾化的結(jié)合。代表：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》。

15.垮掉的一代：第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國，是一群松散結(jié)合在一起的年輕人，唯一共同之處就是對社會公認(rèn)的一切都抱背道而馳的態(tài)度�；�本特征：思想傾向上深受歐洲存在主義影響；藝術(shù)上追求無節(jié)制的自我放縱，作品結(jié)構(gòu)無拘無束乃至雜亂無章，語言粗俗甚至粗鄙。雖然有大量不健康因素，但通過他們的眼光可以加深對當(dāng)代美國社會的理解，粗獷自然的風(fēng)格在當(dāng)代美國文學(xué)中也留下了影響。代表：凱魯亞克《在路上》金斯堡《嚎叫》。

16.約克納塔法世系:�？思{的很多小說都設(shè)在這個虛構(gòu)的約克納帕塔法郡（Yoknapatawpha County）中，原型是他故鄉(xiāng)所在的拉斐特郡（Lafayette）。約克納帕塔法是�？思{作品的標(biāo)志，是文學(xué)史上有名的虛構(gòu)地點(diǎn)之一

17.托爾斯泰主義:在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。 托爾斯泰主義：道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛。

18.懺悔貴族:“懺悔貴族”的共性在于孜孜不倦地探索生活意義，憤憤不平地揭露統(tǒng)治階級的腐朽道德和社會的殘酷無情，苦苦思考農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民貧困的原因，尋找貴族出路，尋求接近人民的圖景，具有道德感情的純潔性。這些人物無不打上俄國社會發(fā)展印記，同時也包含了作家本人思想探索過程。

19.梅塘集團(tuán):十九世紀(jì)后期法國以左拉為首的自然主義文學(xué)集團(tuán)，因短篇小說集《梅塘之夜》而得名。一八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會于左拉的梅塘別墅，商定各寫一篇以普法戰(zhàn)爭為背景的小說，匯總以后以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問世。六人中當(dāng)時最默默無聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到一致稱贊。此后左拉等六人即被稱為“梅塘集團(tuán)”。

20.迷惘的一代:迷惘的一代（TheLostGeneration）第一次世界大戰(zhàn)后美國的一個文學(xué)流派。20年代初，僑居巴黎的美國作家格·斯泰因?qū)�海明威說：“你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為他第一部長篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無綱領(lǐng)和組織但有相同的創(chuàng)作傾向的作家的稱謂。

荒誕派黑色幽默篇三：海勒的《第二十二條軍規(guī)》是()的代表作品之一。 A.荒誕派 B.魔幻現(xiàn)

一、整體解讀

試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的基礎(chǔ)知識入手，多角度、多層次地考查了學(xué)生的數(shù)學(xué)理性思維能力及對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解能力，立足基礎(chǔ)，先易后難，難易適中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，不偏不怪，達(dá)到了“考基礎(chǔ)、考能力、考素質(zhì)”的目標(biāo)。試卷所涉及的知識內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學(xué)知識的全部重要內(nèi)容，體現(xiàn)了“重點(diǎn)知識重點(diǎn)考查”的原則。

1．回歸教材，注重基礎(chǔ)

試卷遵循了考查基礎(chǔ)知識為主體的原則，尤其是考試說明中的大部分知識點(diǎn)均有涉及，其中應(yīng)用題與抗戰(zhàn)勝利70周年為背景，把愛國主義教育滲透到試題當(dāng)中，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的育才價值，所有這些題目的設(shè)計都回歸教材和中學(xué)教學(xué)實(shí)際，操作性強(qiáng)。

2．適當(dāng)設(shè)置題目難度與區(qū)分度

選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的分析問題和解決問題的能力，以及扎實(shí)深厚的數(shù)學(xué)基本功，而且還要掌握必須的數(shù)學(xué)思想與方法，否則在有限的時間內(nèi)，很難完成。

3．布局合理，考查全面，著重數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的考察

在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對高中數(shù)學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了反復(fù)考查。包括函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計、解析幾何、導(dǎo)數(shù)等幾大版塊問題。這些問題都是以知識為載體，立意于能力，讓數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)思維方式貫穿于整個試題的解答過程之中。

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