堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,新中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)主線

　內(nèi)容提要：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功，新中國(guó)為什么能成功？奧秘之一就是始終將馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)地位作為社會(huì)主義建設(shè)的凝聚力和引領(lǐng)力。一部中國(guó)革命和建設(shè)成功的歷史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、強(qiáng)化馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，尋求社會(huì)共識(shí)、凝心聚力的歷史。我黨一直以馬克思主義為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，這既是理論邏輯的必然，也是中國(guó)近代歷史發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和中國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展邏輯的必然。值新中國(guó)成立 70 周年之際，審視意識(shí)形態(tài)建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的歷程，對(duì)當(dāng)前應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要的啟示。

　關(guān)鍵詞：新中國(guó) 70 年；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義；

　 中 國(guó)共產(chǎn)黨人一直將馬克思主義視為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想，這既是理論邏輯的必然，也是中國(guó)近代歷史發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和中國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展邏輯的必然。新中國(guó)成立 70 周年之際，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和美好生活而奮勇前進(jìn)時(shí)，在有史以來更加接近國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史目標(biāo)時(shí)，我們猛然發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)也遇到了前所未有的困境和挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)有客觀的方面，如全球化和互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)能量、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新科技革命的挑戰(zhàn)，在主觀方面有人們價(jià)值觀、思想多元化的挑戰(zhàn)，也有西方和平演變戰(zhàn)略和文化滲透的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)帶來意識(shí)形態(tài)淡漠化、邊緣化、碎片化、空心化的后果。在如此的國(guó)際環(huán)境背景下，指出意識(shí)形態(tài)工作在新中國(guó)成立 70 年來發(fā)揮的無可替代的作用就顯得尤為必要和重要。

　一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的理論邏輯

　近年來，有人打著理論與實(shí)際結(jié)合的幌子，鼓吹新自由主義、憲政民主、普世價(jià)值、所有制中立、意識(shí)形態(tài)中立等觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)造成嚴(yán)重影響。這些觀點(diǎn)所講的“實(shí)際”缺乏理論的邏輯，沒有理論邏輯，單純的“實(shí)際”是僵死的、過時(shí)的、無靈魂的。習(xí)近平指出：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。”新中國(guó)成立 70 年來，中國(guó)共產(chǎn)黨一直將堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)作為思想建設(shè)的一大基本規(guī)律。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承、一以貫之的一條主線就是以馬克思主義的世界觀、方法論作為基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”中華人民共和國(guó)為什么可以不斷強(qiáng)盛，中國(guó)共產(chǎn)黨隊(duì)伍為什么可以不斷壯大，最根本的實(shí)質(zhì)就在于始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使其為社會(huì)主義的建設(shè)提供凝聚力、引領(lǐng)力。

　一部中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、強(qiáng)化馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，尋求社會(huì)共識(shí)、凝心聚力的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就將馬克思主義作為自己行動(dòng)的指導(dǎo)思想，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。新中國(guó)成立 70 年來，期間經(jīng)歷無數(shù)的波云詭譎，但中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指

　導(dǎo)思想。也正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，新中國(guó)的成立完成了第一大歷史任務(wù)：國(guó)家獨(dú)立、人民解放。新中國(guó)成立后，經(jīng)過社會(huì)主義制度的建立、改革開放取得巨大成就，進(jìn)入新時(shí)代正在奮力完成第二大歷史任務(wù)：國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。

　在艱難的革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就將馬克思主義作為我黨工作的指導(dǎo)思想。1938 年 5 月，中共中央在延安創(chuàng)辦馬克思列寧學(xué)院，把提高領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)水平和運(yùn)用能力的工作放到重要的位置。1940 年毛澤東在《新民主主義論》中明確指出：中國(guó)新文化“不能離開中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”。他強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)地位，并在 1945 年的《論聯(lián)合政府》中指出，思想教育是偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)，如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。在革命時(shí)期，毛澤東就一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要用馬克思主義理論指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作、對(duì)干部進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，才能奪取中國(guó)革命的偉大勝利。

　中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東等第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體逐步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位。毛澤東旗幟鮮明地指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。” 1955 年 3 月初，中共中央在《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的指示》中強(qiáng)調(diào)指出：“必須喚起全黨的注意，進(jìn)一步認(rèn)真地加強(qiáng)黨的思想工作。各級(jí)黨委必須真正做到把思想領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)做自己領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)。”這個(gè)指示體現(xiàn)了毛澤東等第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)當(dāng)時(shí)存在的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的批判和對(duì)以黨的思想工作為代表的意識(shí)形態(tài)工作的重視，目的是要求全黨全國(guó)人民學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思

　主義，并且確立馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，以改進(jìn)和加快黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)。

　鄧小平在探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的過程中，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，主要體現(xiàn)在：把與中國(guó)國(guó)情不斷交融的中國(guó)化的馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想；對(duì)毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想進(jìn)行批判的繼承；對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出四項(xiàng)基本原則；正確處理意識(shí)形態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。

　在蘇聯(lián)解體的國(guó)際背景下，江澤民從關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)成敗的高度來審視和看待馬克思主義對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)作用，從維護(hù)和鞏固黨的執(zhí)政地位是凝聚全黨關(guān)乎黨的生死存亡的角度來看待馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，探索“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”。

　胡錦濤在“什么是發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的探索中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義理論的最高價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)，以人為本是根本要求；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就要對(duì)理論不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，賦予中國(guó)化的馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)論證，使中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)是一個(gè)能夠經(jīng)得起理性觀念考量的思想體系，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的說服力。

　習(xí)近平在“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的探索中，在繼承馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)

　黨意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，立足新的歷史方位，把意識(shí)形態(tài)工作提升到一個(gè)全新的歷史高度。他強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要工作，構(gòu)建社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是意識(shí)形態(tài)工作的中心環(huán)節(jié)；以人民為中心是意識(shí)形態(tài)工作的基本立場(chǎng)；培養(yǎng)時(shí)代新人是意識(shí)形態(tài)工作的重要職責(zé)；準(zhǔn)確把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)論和方法論是意識(shí)形態(tài)工作的重要任務(wù)。

　二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的歷史實(shí)踐邏輯

　意識(shí)形態(tài)問題紛繁復(fù)雜，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中總是伴隨著一種聲音，鼓吹“意識(shí)形態(tài)中立”，此種說法甚囂塵上，其實(shí)質(zhì)就是要取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。近代以來，無數(shù)志士仁人對(duì)中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的探索都失敗了，無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)是歷史的必然。歷史證明，新中國(guó)成立 70 年以來意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民選擇的結(jié)果。

　第一，近代以來，中國(guó)人民深受西方帝國(guó)主義的壓迫，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建的社會(huì)。在舊中國(guó)，不僅農(nóng)民階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不代表先進(jìn)的社會(huì)思想，而且地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)都不能揭示近代中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，都沒有能力帶領(lǐng)中國(guó)走出深受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫的半殖民地半封建社會(huì)的痛苦深淵。

　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反抗半殖民地半封建的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。清王朝的統(tǒng)治根基雖然被動(dòng)搖了，但最終在清政府和外國(guó)侵略勢(shì)力聯(lián)合剿殺下宣告失敗。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗，暴露了農(nóng)民作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的代表，其意識(shí)形態(tài)在半殖民地半封建社會(huì)的復(fù)雜環(huán)境里的虛弱和無力。地主階級(jí)的洋務(wù)派提出的“師夷之長(zhǎng)以制夷”、資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，以北洋艦隊(duì)在中日甲午海戰(zhàn)中的沉沒、光緒被幽禁、戊戌六君子被捕而告失敗。這證明地主階級(jí)的洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)的改良派在不觸動(dòng)封建統(tǒng)治根基的基礎(chǔ)上進(jìn)行的學(xué)習(xí)西方技術(shù)或改良的意識(shí)形態(tài)，不可能使當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有所改變。

　1911 年辛亥革命的爆發(fā)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制制度，給積貧積弱的中華民族帶來了一線光明，但最終被北洋政府篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，未能建立起理想中的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的共和國(guó)。辛亥革命沒有充分取得預(yù)期效果，說明具有軟弱妥協(xié)的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不徹底的，不能改變國(guó)家和人民備受屈辱的歷史命運(yùn)。

　為了改變國(guó)家和人民的現(xiàn)狀，各個(gè)階級(jí)在各自意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下拼死一搏，但無數(shù)仁人志士的流血犧牲，并未換來國(guó)家和人民命運(yùn)的改變，中國(guó)依舊沉浸在黑暗之中前途渺茫。除了無產(chǎn)階級(jí)以外的其他階級(jí)都缺乏科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，都不可能改變當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，不可能動(dòng)搖封建勢(shì)力與帝國(guó)主義的勾結(jié)對(duì)人民大眾的壓迫。歷史迫切地呼喚新的階級(jí)和新的意識(shí)形態(tài)出場(chǎng)，改變國(guó)家和人民的命運(yùn)。

　第二，十月革命為中國(guó)送來了馬克思主義，從此，在馬克思主義思想理論指導(dǎo)下，具有先進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨，承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放的歷史重任。在先進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響下，1919 年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)致中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，同時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中得到鍛煉，并且通過實(shí)踐深刻地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、官僚資本主義勾結(jié)的本質(zhì)，此時(shí)的舊中國(guó)迫切需要馬克思主義的指導(dǎo)。1921 年，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子成立中國(guó)共產(chǎn)黨。在馬克思主義指導(dǎo)下，擁有先進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)過 28年的浴血奮戰(zhàn)，以毛澤東思想作為意識(shí)形態(tài)的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)走上歷史的舞臺(tái)，最終贏得革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。中國(guó)革命的成功可謂是馬克思主義和毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的成功。

　第三，中華人民共和國(guó)的成立向全世界展示了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論威力，中國(guó)共產(chǎn)黨及其意識(shí)形態(tài)在中國(guó)人民心中和世界人民心中樹立了強(qiáng)大威信。中華人民共和國(guó)成立后，全國(guó)人民以一種嶄新的面貌投入建設(shè)新中國(guó)的偉大事業(yè)，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，順利完成社會(huì)主義三大改造，并且確立社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度的確立，使我國(guó)建立了國(guó)家工業(yè)體系，人民的政治地位獲得提高，人民的生活水平也得到一定改善。一系列成功的實(shí)踐，更加夯實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

　20 世紀(jì) 70 年代末開啟改革開放的新征程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放以來馬克思主義中國(guó)化理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心。改革開放

　40 多年來，在以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為核心的馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，政治環(huán)境穩(wěn)定有序，人民物質(zhì)水平文化水平得到極大提高，精神生活得到豐富，這些取得的輝煌成就，使中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)得到鞏固，同時(shí)，馬克思主義指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也更加穩(wěn)固。新時(shí)代盡管面臨著意識(shí)形態(tài)淡漠化、邊緣化、碎片化、空心化的困境，但在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，馬克思主義指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)必將更加穩(wěn)固，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　三、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的文化邏輯

　新中國(guó)成立 70 年來意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是不可輕視的文化軟實(shí)力。堅(jiān)持馬克思主義理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨多年以來，在革命、建設(shè)和改革過程中取得成功的制勝法寶。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中形成的一脈相承又接續(xù)發(fā)展的理論成果，既是新中國(guó)成立 70 年來馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的一系列理論成果，又是中國(guó)意識(shí)形態(tài)理論的指導(dǎo)思想，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立、人民解放，使社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，開啟了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其認(rèn)同實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的價(jià)值秩序重塑，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)不可輕視的文化價(jià)值軟實(shí)力。

　第一，新中國(guó)成立 70 年來意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重要思想文化保障。縱觀人類發(fā)展的歷史，文化是人類的血脈，是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的根本與靈魂。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，能否發(fā)展關(guān)鍵看是否有先進(jìn)的文化作指導(dǎo)。具有先進(jìn)文化作指導(dǎo)的國(guó)家和民族，一定取得重大發(fā)展和進(jìn)步。反之，沒有先進(jìn)的文化作內(nèi)在支撐和引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家和民族注定因失去發(fā)展方向和靈魂，而被時(shí)代和世界拋棄。中國(guó)共產(chǎn)黨在 1921 年成立之初就確立了馬克思主義對(duì)中國(guó)文化工作的指導(dǎo)地位。新中國(guó)成立 70 年來，中國(guó)文化事業(yè)堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義改造和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，取得了令人矚目成就，使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政更加深入民心，得到了人民的擁護(hù)與愛戴。

　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。在社會(huì)主義革命和建設(shè)初期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)我黨文化建設(shè)的方向是建立“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化。江澤民在蘇聯(lián)解體、社會(huì)主義陷入低潮的國(guó)際風(fēng)雨變換的時(shí)代，在“歷史終結(jié)論”“社會(huì)主義過時(shí)論”囂張流行的時(shí)代，提出中國(guó)共產(chǎn)黨代表“中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向”，為中國(guó)文化的發(fā)展和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)指明了方向。經(jīng)過 70 年的建設(shè)和發(fā)展，在馬克思主義指導(dǎo)下，在批判地吸收外來文化、辯證地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我國(guó)文化建設(shè)取得了輝煌的成就。

　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，文化制度鞏固和文化成果豐碩。中華人民共和國(guó)成立初期，毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義的

　意識(shí)形態(tài)思想和中國(guó)文化的實(shí)際相結(jié)合，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化“雙百”方針，成為我國(guó)一貫堅(jiān)持的文化發(fā)展的基本方針政策。鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平分別根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)文化發(fā)展提出“兩手都要抓、兩手都要硬”“積極進(jìn)行文化創(chuàng)新”“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”等目標(biāo)。在“雙百”方針的指引下，我國(guó)社會(huì)主義文化制度不斷鞏固，社會(huì)文化繁榮發(fā)展，文化成果豐碩，形成覆蓋城鄉(xiāng)的文化服務(wù)體系和網(wǎng)絡(luò)，既有國(guó)家層面的國(guó)家圖書館、國(guó)家博物館、國(guó)家大劇院，又有地方性的圖書館、博物館、文化館、劇院。文化建設(shè)的成果異彩紛呈，尤其是隨著一些適合年輕人思想特點(diǎn)的文化作品問世，如《戰(zhàn)狼 2》《紅海行動(dòng)》《流浪地球》等，文化成果隨著時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新其內(nèi)容和形式。由于文化服務(wù)體系和網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋，文化成果異彩紛呈，人民文化生活的基本權(quán)益和基本條件都得到保障，而且保障了以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化的傳播，夯實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要思想文化基礎(chǔ)。

　第二，新中國(guó)成立 70 年來意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是凝聚社會(huì)成員、社會(huì)集團(tuán)或階層的重要文化力量。新中國(guó)成立 70 年來意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位具有重要的凝聚力和引導(dǎo)力，是中國(guó)取得成功的重要文化價(jià)值力量。馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的行為作出價(jià)值判斷，是人們行動(dòng)的標(biāo)尺，不僅得到群眾認(rèn)可，而且成為群眾自覺服從的行為規(guī)范。作用主要表現(xiàn)在調(diào)控經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、建立價(jià)值準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)、引導(dǎo)和規(guī)范人們行為等方面。就微觀層次上的個(gè)人和宏觀層次上的整體來說，馬克思主義意識(shí)形態(tài)都是標(biāo)尺和風(fēng)向標(biāo)，度量人們的行為是否符合國(guó)家和人民的根本利益，起到引導(dǎo)、凝聚社會(huì)成員、社會(huì)集團(tuán)或階層以馬克

　思主義意識(shí)形態(tài)設(shè)定的參照體系作出抉擇和行動(dòng)，最終達(dá)到規(guī)范、調(diào)整、引導(dǎo)自身行為的目的。

　新中國(guó)成立 70 年來堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力執(zhí)政資源、精神法寶，對(duì)凝聚人心、引導(dǎo)行動(dòng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有不可忽視的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循的馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)人民自覺且積極地參與社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，有利于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面環(huán)境的優(yōu)化，也有助于其持續(xù)發(fā)展，這是新中國(guó)成立 70 年來建設(shè)成功的重要文化基礎(chǔ)的沉淀。

　第三，新中國(guó)成立 70 年來意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是保持經(jīng)濟(jì)、政治秩序的價(jià)值理念基礎(chǔ)。實(shí)踐觀是馬克思主義理論首要的和基本的觀點(diǎn)。人的實(shí)踐遵循真理和價(jià)值兩種尺度。實(shí)踐的真理尺度在于通過反映事物的客觀規(guī)律及本質(zhì)，以達(dá)到讓人們?cè)趯?shí)踐中遵守真理的目的。實(shí)踐的價(jià)值尺度在于通過滿足人們需要為內(nèi)容的特定的實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)，以達(dá)到讓人們?cè)趯?shí)踐中遵守實(shí)踐價(jià)值的目的。任何實(shí)踐活動(dòng)都要受到上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約。實(shí)踐的真理尺度要求人要按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界（包括人自身），而價(jià)值尺度要求人按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)改造世界，使世界成為更適合人的生存和發(fā)展的樣子。從實(shí)踐價(jià)值尺度角度理解，新中國(guó)成立 70 年來意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是保持經(jīng)濟(jì)、政治秩序的價(jià)值理念基礎(chǔ)。

　新中國(guó)成立 70 年來的意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。馬克思主義是維護(hù)社會(huì)主

　義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)主義政治制度和深化社會(huì)主義改革的價(jià)值觀引導(dǎo)。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中，史無前例地創(chuàng)造了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的新秩序。而要使這種經(jīng)濟(jì)、政治新秩序產(chǎn)生巨大的成效與業(yè)績(jī)，就要在意識(shí)形態(tài)層面上進(jìn)行論證、闡釋和引導(dǎo)價(jià)值觀，社會(huì)意識(shí)形態(tài)不光是論證、闡釋社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的必然要求，而且要在價(jià)值層面論證、闡釋社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾切身利益的必然選擇。

　新中國(guó)成立 70 年來的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)和改革等實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素。意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，要求社會(huì)主義建設(shè)和改革等實(shí)踐活動(dòng)服從于滿足人民群眾根本利益這一馬克思主義根本價(jià)值目標(biāo)。它規(guī)范著人們的經(jīng)濟(jì)、政治等相關(guān)社會(huì)活動(dòng)依照馬克思主義價(jià)值理念去決定取舍而展開，意識(shí)形態(tài)可以達(dá)到激勵(lì)和約束社會(huì)主體行為的雙重效用。新中國(guó)成立 70 年來堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，有雙重效用：一方面，通過激勵(lì)社會(huì)行為主體實(shí)現(xiàn)制定的目標(biāo)，刺激其投身于社會(huì)主義建設(shè)，令其迸發(fā)出潛在的巨大活力；另一方面，起到約束社會(huì)行為主體的作用，敦促他們樹立相關(guān)規(guī)則意識(shí)，自覺遵守和維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治秩序的良性運(yùn)行。

　新中國(guó)成立 70 年來的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素，引領(lǐng)著社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展朝更加美好、更加開放、更可持續(xù)的方向發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)一定意義上是一種涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)則，有利于協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，減少消耗。這就是說，黨

　的意識(shí)形態(tài)能夠?yàn)槿嗣竦纳鐣?huì)活動(dòng)提供向?qū)�，在方法論層面上指�?dǎo)社會(huì)活動(dòng)的路線、方針、政策。黨的意識(shí)形態(tài)得到群眾的認(rèn)同之后，形成以馬克思主義為指導(dǎo)的相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值體系，有利于人們理性地協(xié)調(diào)彼此的利益關(guān)系，緩解社會(huì)活動(dòng)主體之間的矛盾，自覺地凝聚起來，形成一個(gè)強(qiáng)大的合力。特別是，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，可以在一定程度上縮減社會(huì)活動(dòng)主體之間的矛盾，達(dá)到減少?zèng)Q策時(shí)間、精簡(jiǎn)決策流程、節(jié)約交易成本的效果。這也正是我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)號(hào)召力的體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)所在，是中國(guó)在短短 70 年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的決勝武器。

　四、結(jié)語

　總之，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，是中國(guó)廣大勞動(dòng)群眾獲得解放、實(shí)現(xiàn)美好生活的學(xué)說。只有堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)的階級(jí)立場(chǎng)，才可以真正體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、規(guī)律和功能。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，并且在實(shí)踐中不斷與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，形成了一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的思想理論體系。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在其革命和實(shí)踐中形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論，這些理論使中華人民共和國(guó)成立后僅僅 70 年就實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”偉大飛躍，也必將指引中國(guó)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。

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