2021屆高三新題速遞·歷史考點2,,古代希臘、羅馬政治制度（原卷版)
發(fā)布時間:2020-10-06 來源: 主持詞 點擊： 
古代希臘、羅馬的政治制度 一、單選題 1. （安徽省六校教育研究會 2021 屆高三第一次素質(zhì)測試）公元 242 年，羅馬設(shè)外事最高裁判官處理涉及非羅馬公民的訴訟，他們有權(quán)不受任何形式主義的程序規(guī)范與嚴格的本地法規(guī)則約束，后來前任裁判官發(fā)布的告示往往為后任裁判官所因襲借鑒，并經(jīng)過國家認可而形成具有普遍約束力的裁判官法。這表明裁判官法
A.適應(yīng)了羅馬商品經(jīng)濟的發(fā)展
B.化解了公民與非公民之間的矛盾 C.注重保護羅馬人的私有財產(chǎn)
D.使羅馬法民事訴訟程序更加完善 2. （安徽省六校教育研究會 2021 屆高三第一次素質(zhì)測試）克里斯提尼改革肅清了氏族殘余，結(jié)束了雅典平民反對貴族的長期斗爭，最后完成了雅典由氏族過渡到國家的歷史過程，確立了奴隸主民主政治。促成這一變化的措施是
A.制定了陶片放逐法
B.成立十個地區(qū)部落代替血緣部落 C.建立十將軍委員會
D.設(shè)立五百人會議代替四百人會議 3． （2020-2021 學(xué)年廣東省六校高三（上）第一次聯(lián)考歷史試卷（8 ）
月份））有學(xué)者指出，公元前 5 世紀中期，一個雅典公民擔(dān)任議事會主席的機會，比一個人擲出骰子的某個點數(shù)的概率都要大，雅典的公民中，每年大概有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷。這說明（
）
A．民主選舉具有很大隨意性
B．公民廣泛參與國家管理
C．直接民主的弊端逐漸顯現(xiàn)
D．雅典民主政治正式確立 4． （2020-2021 學(xué)年河南省鄭州市高三（上）開學(xué)摸底）.雅典政治斗爭往往表現(xiàn)為貴族家族之間的爭權(quán)。失敗者常試圖借助外來勢力。而陶片放逐法通過公民團體的命令，將其中一方有條件地流放國外，這使失敗者的被流放不是源自政治對手而是源自雅典公民的選擇。這表明陶片放逐法（
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A．利于雅典政局的相對穩(wěn)定
B．標志著雅典民主政治的確立
C．蘊含著西方人文主義精神
D．有力地削弱了雅典貴族勢力 5． （2020-2021 學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)一中高三（上）8 月考）在羅馬帝國早期，政府大興土木，修建神廟、廣場、凱旋門等帝國及英雄的紀念場，還為羅馬歷代英雄修建紀念碑、紀念像和紀念柱，并銘刻一些英雄人
物的個人功績。其根本目的在于（
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A．確立神權(quán)的統(tǒng)治地位 B．樹立統(tǒng)治者的個人權(quán)威
C．表彰英雄人物的功績 D．培育公民的國家榮譽感 6． （2020-2021 學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)一中高三（上）8/ 月考歷史試卷）在伯利克里時代，向公民提供觀劇津貼也被制度化；演員和劇組會得到來自政府的補貼和私人的費助；公民大會專門選出執(zhí)政官來監(jiān)督戲劇公演的組織和統(tǒng)籌等相關(guān)事宜。這些現(xiàn)象（
）
A．表明雅典的文化高度緊榮
B．重在提高戲劇的教化功能
C．體現(xiàn)了執(zhí)政者的民本理念
D．利于城邦民主政治的發(fā)展 7． （2021· 四川成都高三摸底·1）
�。┰诠糯诺�，宗教不是為了祈盼個人得救，而是謀求公共利益及安全；宗教官員與神職人員都由城邦任命。這反映出古代雅典（
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A． 神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合
B． 缺乏宗教信仰基礎(chǔ) C． 民主政治為宗教服務(wù)
D． 城邦利益至高無上 8． （2021· 四川成都高三摸底·3）
）羅馬的民法體系經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展，確立了個人財產(chǎn)所有權(quán)和簽訂合同的自由權(quán)，對買主和賣主、債權(quán)人和債務(wù)人、契約、債務(wù)等作出了“無比明確的規(guī)定”。據(jù)此可知，該體系（
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A． 消除了貴族與平民間的斗爭
B． 適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要 C． 確立了近代社會的契約精神
D． 化解了帝國境內(nèi)的民族矛盾 9． （2020· 湖北武漢部分學(xué)校高三在線學(xué)習(xí)摸底檢測·32）
�。┕畔ＥD城邦不斷對外殖民活動，希臘移民與他們居住在希臘半島上的同胞信仰同樣的神。他們也講希臘方言，同母邦之間保持著商業(yè)聯(lián)系。古希臘人的上述行為（
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A． 有助于希臘城邦共同體的建立
B． 促進了希臘統(tǒng)一國家的建立 C． 推動希臘城邦思想文化的發(fā)展
D． 突顯希臘城邦的集體責(zé)任感 10． （2020· 河南鄭州三模·31）
）古希臘時期，戲劇家埃斯庫羅斯的《波斯人）描寫的是雅典人在薩拉米海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝波斯人的情景。阿里斯托芬的《阿卡奈人》則表達了作者對雅典同伯羅奔尼撒同盟之間戰(zhàn)爭的態(tài)度。這反映古希臘（
）
A． 戲劇適應(yīng)城邦政治需要
B． 戰(zhàn)爭題材成為戲劇的主流 C． 民主制度影響戲劇創(chuàng)作
D． 人文主義產(chǎn)生于戲劇作品 11． （2020· 河南開封三模·32）據(jù)《古希臘婦女觀的衍變》介紹， 雅典男性公民被稱為 politai，凡有特
別嚴重罪行，被剝奪全部的政治權(quán)力的公民被宣布為 atimos， 是地位最低的公民， 他們只是在身體意義上屬于這個城市（astu）
但被排除在公民組織之外。在史料中， 女公民 politis 這個詞偶爾也出現(xiàn)過，但在一般情況下，雅典婦女被稱為 aste（意為城市婦女）
。由此可知（
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A． 雅典婦女在政治上與 atimos 處于相近的地位 B． 古希臘的公民身份是由氏族血緣關(guān)系決定的 C． aste（城市婦女）
能夠享有完整的“公民權(quán)” D． 希臘人的公民觀念與近代公民觀念相同 12． （2020· 安徽“ 皖江名校聯(lián)盟” 高三決戰(zhàn)高考最后一卷·32）
�。┭诺淠仁茄诺涞谋Ｗo神，傳說她教給了希臘人紡紗織布、冶金、造船等各種技能，她還發(fā)明了犁和耙，馴服了牛和羊，還建立了阿雷奧帕格法庭。這些傳說表明雅典娜（
）
A． 拉開了希臘文明的序幕
B． 造成人們對神權(quán)的恐懼 C． 是農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物
D． 代表了雅典的早期文明 13． （2020· 山西太原三模·32）
�。┰诠畔ＥD雅典城邦，五百人議事會本來是行政機構(gòu)，卻又有一定的立法權(quán)和司法權(quán)；陪審法庭主要職能是司法權(quán)，卻也有一定的立法權(quán)；執(zhí)政官在行使行政權(quán)力的同時，也能行使審判權(quán)。這反映出雅典民主政治（
）
A． 權(quán)力交叉相互制約
B． 機構(gòu)設(shè)置三權(quán)分立 C． 權(quán)責(zé)不清權(quán)力濫用
D． 效率提高避免集權(quán) 14． （2020· 吉林吉林四模·32）
�。┌⒗锼雇蟹业南矂 豆翊髸䦆D女》中記載，有一位婦女問昔拉克薩戈拉：“你是在哪兒學(xué)會如此健談的本領(lǐng)的”。她回答道：“當(dāng)所有人都涌向雅典時，我和丈夫就坐在普奈克斯山上，在那里聆聽演說。”材料說明（
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A． 雅典婦女被賦予較為完整的公民權(quán)利 B． 演說是雅典居民參與民生的主要形式 C． 雅典政治生活中具有的口述特征
D． 雅典公民須參加所有政治的活動 15 ．（2020· 湖南衡陽三模·32）
�。┊�(dāng)代學(xué)者顧準認為：（古希臘）殖民子邦對母邦在政治制度上的影響是很大的，無論是以何種方式出離母邦殖民，他們的政治大多都不再以血族為基礎(chǔ)，新制度的原則要以契約為基礎(chǔ)。這揭示出古希臘（
）
A． 經(jīng)濟活動必須以殖民為基礎(chǔ)
B． 母邦政治對殖民子邦起決定作用 C． 小國寡民城邦體制的狹獈性
D． 海外殖民促進了民主政治的發(fā)展 16 ．（2020· 河南南陽、駐馬店、信陽、漯河、周口、三門峽六市二模·32）
�。┕糯诺浞梢�(guī)定：一個人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映出當(dāng)時的雅典（
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A． 建立了嚴酷的法律體系
B． 參與政治是公民的義務(wù)
C． 黨派政治斗爭較為激烈
D． 公民信仰自由受到限制 17 ．（2020· 全國高考專家猜題卷一·32 ）公元前 501 年，雅典人為刺殺僭主的兩個貴族阿里斯托格同和哈莫迪俄斯塑造雕像，樹立在市政廣場上。文獻記載說，這是最早為凡人樹立的雕像，之前的雕像都是為神和傳說中的英雄塑造的。這充分說明古代雅典（
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A． 伯利克里改革推進民主政治的發(fā)展
B． 人文主義思想的正式形成 C． 把僭主制看作實施民主政治的敵人
D． 貴族政治權(quán)力被大大削弱 18 ．（2020· 河北石家莊一模·32）
）古代雅典，執(zhí)政者在陣亡將士的葬禮演說時，往往通過一系列非歷史的方法，運用有意的遺漏和夸張?zhí)摌?gòu)的手段，回顧祖先及父輩經(jīng)歷的輝煌戰(zhàn)斗以及取得的赫赫戰(zhàn)功，講述陣亡戰(zhàn)士們的英勇事跡及對死者的哀悼和親屬的撫慰。該項活動旨在（
）
A． 保護公民個人自由
B． 擴大統(tǒng)治基礎(chǔ) C． 培育為政者的素養(yǎng)
D． 塑造城邦認同 19 ．（2020· 安徽淮南二模·32）
�。┕畔ＥD歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中寫到：“我這部歷史著作很可能讀起來不引人入勝，因為書中缺少虛構(gòu)的故事。但是如果那些想要清楚的了解過去所發(fā)生的事件和將來也要發(fā)生類似的事件的人，認為我的著述還有一點益處的話，那么，我就心滿意足了”，他的這一理想（
）
A． 做到讓歷史能忠于客觀現(xiàn)實
B． 凸顯歷史探尋社會規(guī)律的特征 C． 避免了歷史的悲劇一再重演
D． 使歷史著述缺少對讀者的吸引 20 ．（2020· 天一大聯(lián)考“ 頂尖計劃” 高三第二次考試·32）
�。┎死锂�(dāng)政后，廢除了雅典執(zhí)政官諸如財產(chǎn)資格限制等一些限制性因素，通過抽簽形式將所有官職（十將軍除外）向所有公民開放，選民中簽即視為當(dāng)選。這一舉措（
）
A． 不利于提高國家管理效能
B． 增加了雅典公民的數(shù)量 C． 導(dǎo)致了雅典官員隊伍臃腫
D． 為貧民參政提供了機會 21 ．（2020· 河南九師聯(lián)盟高三 5 月聯(lián)考·32）
�。┧髠愐�(guī)定：除軍事職務(wù)外，其他的職位通過抽簽給予。但又規(guī)定：只能從白（自）薦的人們中進行挑選；中選的人還將接受評判官的審查；而且每個人都有權(quán)對不合資格的候選人提出指控。這說明當(dāng)時雅典（
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A． 限制了公民民主參政權(quán)利
B． 意識到抽簽選舉存在弊端 C． 保證了職務(wù)面前人人平等
D． 努力提高公民的參政素質(zhì) 22 ．（2020· 安徽淮北二模·32 ）有學(xué)者指出，公元前 5 世紀中期，一個雅典公民擔(dān)任議事會主席的機會，比一個人擲出骰子的某個點數(shù)的概率都要大，雅典的公民中，每年大概有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷。這說明（
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A． 民主選舉具有很大隨意性
B． 公民廣泛參與國家管理 C． 直接民主的弊端逐漸顯現(xiàn)
D． 雅典民主政治正式確立 23 ．（2020· 湖北省八校第二次聯(lián)考·32）
）有學(xué)者指出，雅典陶片放逐法設(shè)立初期，的確起到了穩(wěn)固民主政權(quán)的作用，但是隨著時間推移，它的性質(zhì)慢慢發(fā)生了變化而此時雅典人也將其適時地淘汰了，這正是雅典人的智慧所在。學(xué)者強調(diào)的是（
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A． 客觀地評價古希臘文明成果
B． 正確認識雅典民主制的本質(zhì) C． 用發(fā)展眼光看待雅典民主實踐
D． 辯證地分析直接民主制的利弊 24 ．（2020· 廣東肇慶一模·32）
�。┭诺涿麑⒗锼固岬率邱R拉松戰(zhàn)役的指揮官，戰(zhàn)功顯赫，曾擔(dān)任首席執(zhí)政官，辦事公正，人稱“正義”，這一美名后來卻變成了招人嫉恨的根源。公元前 483 年，公民大會決定進行陶片放逐表決。投票結(jié)果，阿里斯提德被流放。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典（
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A． 公民有較高的政治素養(yǎng)
B． 公民有效監(jiān)督國家公職人員 C． 多數(shù)人的意志具有絕對權(quán)威
D． 政府喪失民眾信任 25 ．（2020· 清華大學(xué)高三 5 月標準學(xué)術(shù)能力診斷性測試·32）
�。┧髠惏凑肇敭a(chǎn)多少劃分公民等級，賦予各等級公民不同的權(quán)利與義務(wù)；羅馬法規(guī)定：完整意義上的法律人格的人，需要具備自由、市民和家族三種身份。這些規(guī)定（
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A． 蘊含了人文主義的精神
B． 使自然法觀念深入人心 C． 緩和了平民與貴族矛盾
D． 維護了奴隸主階級利益 26 ．（2020· 廣東汕頭一模·32）
）古希臘的赫爾墨斯神祇既有保護城邦和私人財產(chǎn)的功能，也是旅行者、傳令者、運動員的保護神；既是幸運、貿(mào)易、獲利和辯才之神，也是度量衡的發(fā)明者和保證者。這表明古希臘宗教（
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A． 植根于城邦社會生活
B． 維護奴隸主貴族的利益 C． 保障了民主制的運行
D． 是人文主義精神的產(chǎn)物 27 ．（2020· 東北三省四市教研聯(lián)合體二模·32）
）在古代雅典城邦，官員在上任前要由五百人議事會和陪審法庭（人民法庭）對其進行資格審查；官員卸任亦或公民就其任職行為提出指控時，還要經(jīng)過陪審法庭的述職檢查、依法審理。這反映出了古代雅典（
）
A． 司法審判中程序民主
B． 全體公民參與政治 C． 主權(quán)在民的執(zhí)政理念
D． 法律服從民眾意志 28 ．（2020· 北京朝陽區(qū)六校高三 4 月聯(lián)考 B 卷·11 ）公元前 427 年，高爾吉亞作為林地尼的使節(jié)出使雅典，在雅典的公民大會上發(fā)表演說，試圖說服雅典支持林地尼對敘拉古的戰(zhàn)爭。此外高爾吉亞還在奧
林匹亞運動會上發(fā)表過演說，強烈要求希臘各城邦的統(tǒng)一。這些現(xiàn)象說明（
）
A． 公民積極參與公共文化生活
B． 演說是政治動員重要手段 C． 體育賽會分擔(dān)公民大會職能
D． 參加運動會是貴族的特權(quán) 29 ．（2020· 江西撫州高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測·32）
�。﹣喞锸慷嗟略凇堆诺湔啤分嘘U述一場改革的背景時曾寫道：“事實上窮人們連同其子女和妻室都為富人們所奴役，……要是他們未能繳納地租，他們本人及其孩子就會被擄去，并且，所有的借貸均是以人身為擔(dān)保。”據(jù)此可知，這場改革是（
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A． 梭倫改革
B． 庇西特拉圖改革 C． 克里斯提尼改革
D． 伯利克里改革 30 ．（2020· 湖南衡陽一模·32 ）公元前 5 世紀，雅典公民參與公共生活，是在一種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中進行的。一個人同時隸屬于多個組織，各組織對其成員加以不同的甚或相矛盾的義務(wù)。當(dāng)其無法兼顧各方利益時，不得不權(quán)衡先后，在相互沖突的義務(wù)間保持平衡。這種權(quán)衡與抉擇從側(cè)面反映了（
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A． 雅典城邦直接民主的局限性
B． 雅典民主政治出現(xiàn)衰落趨勢 C． 基于城邦利益下的自由本質(zhì)
D． 公民權(quán)利受到一定程度制約 31 ．（2020· 湖北武昌區(qū)高三四月調(diào)研·32）
�。﹣喞锸慷嗟抡J為在任何國家中總有三種成分：一個階級十分富有，另一個十分貧窮，第 三個居于中間。處于兩個極端的階級作為兩個極端的經(jīng)濟地位都力求攫得政權(quán)，以便實行代表自己利益的寡頭（貴族）制或民主制，從而各走極端。據(jù)此判斷，亞里士多德主張（
）
A． 階級分化是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物
B． 城邦制度的運行不利于社會穩(wěn)定 C． 調(diào)和社會矛盾利于保障城邦利益
D． 通過分工可實現(xiàn)個體價值差異化 32 ．（2020· 安徽蚌埠三模·32）
�。┰诠叛诺淠骋粫r期，教師、醫(yī)生、會計、警察、公務(wù)員、銀行家等職業(yè)基本上都是由奴隸擔(dān)任，在經(jīng)濟事務(wù)尤其是公共工程中，也大致做到了公民、奴隸同工同酬；在雅典的街上，從穿著上幾乎看不出奴隸和公民的分別，奴隸中甚至有首屈一指的大富翁。這反映了該時期雅典（
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A． 能夠做到法律面前人人平等
B． 民主制度具有普適性特點 C． 城邦制度深受人文主義影響
D． 奴隸階級成為城邦的主人 33 ．（2020· 河南南陽、駐馬店、信陽、漯河、周口、三門峽六市一模·32）
）古代雅典的知識分子絕大多數(shù)都終身研究學(xué)問，很少人愿意去擔(dān)任官職而從政出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要在于，雅典（
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A． 有較為嚴密的監(jiān)督機制
B． 知識分子對民主制度徹底失望 C． 自由信仰環(huán)境較為寬松
D． 知識分子對社會道德淪喪不滿 34 ．（2021· 廣東惠州高三第一次調(diào)研·12 ）羅馬人對“法”的觀念源于 ius，即“法”被認為是關(guān)于善良與公
正的藝術(shù)，所以羅馬共和國時期的立法者“都不意在創(chuàng)制新的法律，而只是陳述法律是什么及其始終是什么。”這反映了羅馬法（
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A． 注重立法正義
B． 維護民主共和
C． 保障私有產(chǎn)權(quán)
D． 忽視法律發(fā)展 35 ．（2020· 浙江金麗衢十二校二模·15）
）下圖是關(guān)于羅馬法主要概念的軸線圖。據(jù)此判斷，下列項中正確的是（
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�、俟穹ㄖ屑扔谐晌姆ǖ膬�(nèi)容也有習(xí)慣法的內(nèi)容 ②成文法既在共和國時期使用也在帝國時期使用 ③不是所有的習(xí)慣法都是成文法 ④所有萬民法依照法律的表現(xiàn)形式都屬于成文法 A． ①②③
B． ②③④
C． ①②④
D． ①②③④ 二、材料閱讀 36 ．（2020· 湘豫名校高三 6 月聯(lián)考·41）
�。�25 分）閱讀材料，完成下列要求。
傳統(tǒng)治國方略凝聚著中西方古代哲人的政治智慧，它為現(xiàn)代人留下了諸多思考和啟迪。
材料一 孔子認為“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德極為高尚的“圣人”治理國家，達到“修己以安百姓”的理想目標。孟子也主張統(tǒng)治者施行“仁政”，推行道德教化，讓老百姓過上富足生活。與孔孟相比，荀子雖然更多關(guān)注人性中惡的一面，但他認為可以利用禮義教化和法律來改變?nèi)说膼盒�。韓非子則認為“好利惡害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好惡，故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣”。
材料二 柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)。主張靠“集權(quán)力與智慧于一身”的哲學(xué)王推行賢人政治來維護城邦制度，將“最高尚、最公正的東西”施于公民。從人性自私論出發(fā)，亞里士多德主張法治，因為法治一方面可以抑制人的性惡，另一方面又能促使人向善的方向發(fā)展，因為法律的精神是“善”的，即法律應(yīng)是合乎正義的。政治團體存在的目的就是為了達到至善，其采取的途徑主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中產(chǎn)階級比任何其他階級都較為穩(wěn)定，因此，只有以他們?yōu)榛A(chǔ)建立的政體才是符合“中庸之道”的最好的政體。
——均摘編自崔永東《中西法律文化比較》 （1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中西方治國方略產(chǎn)生的背景。（10 分）
�。�2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，比較古代中西方治國方略的異同。（15 分）
37 ．（2020· 安徽 A10 聯(lián)盟高三開年考·42 ）閱讀材料，完成下列要求。（12 分）
材料 各民族由于所處的條件不同，形成了各種各樣的的政治文化。政治文化的民族性一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。一個民族的政治文化是長期形成和發(fā)展起來的。各民族的政治文化在長期發(fā)展過程中，逐步地成為一種政治文化定勢。這種定勢往往會被該社會的政治、法律制度確認下來，并深入到每個社會成員的心靈深處和行為習(xí)慣之中，取得全體社會成員的共識。但在民族交往過程中必定產(chǎn)生文化的交流，先發(fā)展民族的一些成果、經(jīng)驗、教訓(xùn)總會更大程度地影響后發(fā)展民族。這里就產(chǎn)生了吸收和“借鑒”的問題�？萍既绱�，經(jīng)濟建設(shè)如此，政治文化建設(shè)亦是如此。
——摘編自徐大同等《西方政治思想史研究：回顧與前瞻》 根據(jù)材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：觀點明確，史實正確，邏輯清晰。）
38 ．（2020· 山西高三適應(yīng)性調(diào)研考試·41 ）閱讀材料，完成下列要求。（25 分）
材料一 對世界影響巨大的西方近代體育的源頭在希臘。古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，帶有鮮明的海的文化”特征，古希臘人對海神、以力服人的英雄的崇拜正是從中孕育出來的。當(dāng)時的希臘奴隸制經(jīng)濟發(fā)達，使一部分人從繁重的體力勞動中解脫出來，從事體育活動。參與公共事務(wù)與戰(zhàn)爭是當(dāng)時公民的職責(zé)，他們必須懂政治、會打仗，正是為了適應(yīng)這一需要，古希臘體育才獲得了長足的發(fā)展。古希臘體育對當(dāng)時的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響，例如古希臘雕塑藝術(shù)中對理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動中汲取靈感的。
——摘編自吳慶華《古希臘體育文化起因及其個性初探》 材料二 我國宮廷體育特征明顯。春秋戰(zhàn)國時，女子相撲漸露端倪。至兩漢，漢武帝與漢光武帝劉秀深喜此術(shù)，以至“宮廷伎人，擁而之”。唐敬宗時宮中教坊組織伎女“分朋驢鞠”，分撥打“驢球”。
在男性匱乏的宮內(nèi)，宮女甚至嬪妃從事一些體育項目成為必然。金、遼、清是北方少數(shù)民族，因此一入南朝就將騎射列入皇宮體育的范疇。清代為游牧民族，每年會舉行木蘭圍獵、鷹臺殺虎等活動。古代皇帝出獵有專門的規(guī)格與級別，例如《兩都賦》和《上林賦》記載用法駕。宮廷體育除了用極其奢華、隆重的規(guī)模滿足皇帝私欲之外，宮廷體育更有張顯皇帝權(quán)威的功效，利于各個階級的穩(wěn)定。
——摘編自鄧志紅《我國宮廷體育特征及成因》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出古希臘體育發(fā)展的原因及影響。（13 分）
�。�2）根據(jù)材料二，概括中國宮廷體育的特征，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。（12 分 39． （2020· 廣東汕頭高考三輪沖刺試題二·42）
�。�12 分）閱讀材料，回答問題。
圖 1：公元前 5 世紀，米利都（古希臘城邦）
圖 2：公元 2 世紀，歐洲普遍使用的托勒密世界地圖
圖 3：15 世紀晚期，歐洲人繪制的世界地圖
圖 4：歐洲 1570 年出版的世界地圖 根據(jù)上面地圖中的一幅或多幅擬定一個論題，并加以說明。（要求：史實準確，史論結(jié)合，邏輯清晰）
40． （2020· 百校聯(lián)盟 TOP20 全國 Ⅱ三 卷高三 9 月聯(lián)考·28 ）閱讀材料，完成下列要求。（12 分）
材料 費爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）（1902—1985）是法國年鑒派史學(xué)的第二代代表人物。他在《長時段：歷史和社會科學(xué)》中提出了著名的理論——“時段論”，其包括三個內(nèi)容：
所謂長時段，指在長達數(shù)百年、上千年的時間內(nèi)起作用的某些因素，比如地理格局、氣候變遷、社會組織、思維模式和文化心態(tài)等。
所謂中時段，是指時限為幾十年或者幾百年的某些歷史因素，如人口的增長、流通的分析與國民的產(chǎn)值等，會在長這幾十年、幾百年的時段內(nèi)起到作用。
短時段處于歷史運動的表層，主要研究事件、現(xiàn)象和人物短期的活動，它涉度（及）到人的主觀能動性和具體的歷史事件。
從材料中提取觀點，自擬論題，并結(jié)合世界史知識予以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合。）
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